http://zaharia.ru/. Ссылки на другие лекции по теме, на которые ссылается лектор:
"О корне любви"   http://zaharia.ru/category/video/mihtav-mi-elyahu/o-korne-lyubvi Резервная копия онлайн https://cloud.mail.ru/public/LkVs/JBHAy8LXQ

Лашон а-кодеш и разговорный иврит сегодня [↑]
Есть различие между Лашон а-кодеш — языком Торы и современным ивритом — современным языком улицы, на котором говорят сегодня в государстве Израиль. Понятно, что Лашон а-кодеш более свят. https://toldot.ru/ivrit.html

Во что верят евреи? Определение веры и доказательства.

5 мин. раввин говорит, что ни во что не верил с детства ни во что не верил пока не проверил

11,10 так что прийти и сказать, что во что - то вы верите... Я лично ни во что не верю. Понятная вещь.
Тогда сразу возникает вопрос: если ты ни во что не веришь, то почему же ты человек верующий. А мы же не верующие тут правильно? Здесь такие религиозные.

И это вопрос не простой почему. Да? И вот этот вопрос я хотел разобрать. По всей видимости есть проблема в понимании. В понимании самого понятия что такое вера. Что значит верить.

Слово вера как понимается в мире? Что кто - то пришел мне и рассказал и я ему поверил. Эта вера в принципе называется слепая вера. Такой веры в иудаизме в принципе нету. Это понятно, да?

Кроме того еврей который приходит и говорит "я верю" - что он имеет ввиду. Явно он не имеет ввиду, что ему кто - то рассказал и он принял на веру. Евреи за веру шли на смерть. Мне кто - то что - то рассказал, а я из - за этого на смерть? Еврей когда говорит я верю он имеет ввиду я знаю. Это понятно. Я уверен в том, что это истина. Т.е. часто когда человек говорит я верю это значит я знаю, что это так я в этом уверен. Для меня это 100% обосновано. Не то что я принял у кого - то на веру. Ни в коем случае... нельзя принять.

Тогда что знать... тогда почему он говорит я верю?
Что такое понятие вера.
В принципе понятие веры мы приводили разное и ещё раз приведем здесь есть проблема путаницы в понятиях. То, что в мире принято считать верой это не то, что в иудаизме принято считать верой. В иудаизме эта вера как называется... как на иврите вера?
- Имуна.
- имуна. Попытаемся понять что такое вера в иудаизме прежде всего прежде чем мы подойдем к разбору того вообще как это построено мы попытаемя дать хотябы такое общее определение этому. На самом деле определение понятия вера записано в самом слове. Т.е. имуна. То, что на иврите называется вера - имуна.

В нем записано так же определение этого понятия лашуна кодеш. Мы говорили когда - то что значит лашуна кодеш, что язык торы он очень очень точный. Он не простой совсем. А смысл слова можно найти внутри букв. Внутри смысла букв. Каждая буква имеет смысл. Сочетание букв имеет смысл. И т.д. т.е. есть сложная система.
У меня есть лекция на эту тему. Святой язык что - то там что - то так называется. Лашон а-кодеш называется это имеется ввиду, что каждое слово оно имеет определенный смысл и этот смысл в принцпе заключается... можно найти вывести изнутри самого слова. Вот здесь мы посмотрим... здесь тоже можем понять что более - более простой схеме этого дела.

Значит так, что такое Имуна? Имуна да. Так у нас написано. Правильно? Слово Имуна (показывает как это написано). Имуна это вера. Правильно? Оно состоит из определенного корня. Какой корень слова имуна?
Алеф
мем
Правильно?
Это корень слова Имуна.
Алиф
мем
мун.
Три буквы.

Теперь какие слова построены на этом корне?
- Иман
- Да, есть 3 слова прежде всего которые построенны на этом корне.
Первое это Лейтамей. Леит-а-мен. Что смысл его тренироваться.
Второе слово которое строится на этом корне что это такое?
Наиманут. на том же корне. Что такое наиманут?
Верность.
Третье слово которое строится на этом корне?
Амана.
Амана есть такое слово.
Что такое Амона? Брит или союз говорят там (((не расслышал))) и т.д. знаете, да.
Брит - Союз. Союз (записывает).
В принципе говорили здесь, что это не случайно совсем.
В общем в 3 - ех этих смыслах определяется понятие самого слова имуна. Понятие веры. Что это значит?
Если мы попытаемя понять вот этот смысл, вот эту идею понятия имуна... То, что в общем то в иудаизме называется верой оно строится на смысле этих трех слов. Т.е. другими словами что такое имуна ((( говорит на иврите не расслышал))). Тренироваться, быть верным союзу. Три смысла которые здесь.
Леит-а-мен это тренироваться, быть верным, союзу. Это смысл слова имуна.

Вот это немножко не совсем так. Здесь много вещей пока непонятных. Если это имется вера то какая связь с понятием веры вообще мы должны понять. Но ошибка здесь, ошибка в том, что когда мы говорим о вере. То приходим и говорим знаешь что как вы верите во что - то мы ни во что не верим. Более того мы скажем верить запрещает. Тора нам запрещает верить. Т.е. та вера про которую говорят люди. Та вера, которую имеют ввиду люди что это прнимать какие - то вещи на веру Тора нам запрещает. И мы это читаем в книге Дворим. Если восстанет в среде твоей пророк или ясновидец и представит тебе знамение или чудо. И появится
то знамение или чудо о котором он говорил тебе.

Т.е. если придет к тебе пророк и покажет тебе чудо... Что такое чудо? Чудо это доказательство. Самое большое доказательство. Огромное. Сегодня человек покажет я не знаю сможет сделать чудо... Большое... Остановит Солнце. Ясно что он прав. Многие приводят как доказательство. Да. Если он сделает какой - то фокус такой большой, то люди за ним пойдут. Многие люди за ним пойдут. И это по настоящему где - то мы разбираем, что доказательства в атеизме они тоже построены на фокусах. Но не будем сейчас об этом в лекции мы это разбираем.

Т.е. мы приходим и говорим, что если человек покажет какое - то чудо, то для многих и многих людей это является доказательством. Истинности истинности того, что он утверждает. Он приходи и показывает чудо и говорит я прав. Посмотрите, я властелин. Приходит я владею разными силами, я вот утверждаю то - то и то - то значит я прав. Да? Для очень многих людей это является доказательством.

Что нам говорит Тора? Не слушай слов провидца того или ясновидца того. Т.е. если он предъявит тебе это знамение, чудо и скажет - пойдем - как за богами иными которых ты не знаешь и будем служить им. Т.е. не то, что написано в Торе. То тогда сказано не слушай слов пророка того или ясновидца того. И дальше сказано, что нужно дать ему смертную казнь. Т.е. приходит мне тора и говорит "не, нельзя верить". Нельзя верить глупостям даже если он тебе приведет доказательства очень сильные. Чудо большое приведет как доказательство. Вопрос что такое доказательство мы как - то разбирали не один раз. Во всяком случае он тебе покажет большое явление, большое чудо. Ты ему не верь. нельзя ему верить и даже наоборот нужно дать ему смертную казнь. Т.е. другми словами в чем проблема. Мы не имеем права просто так верить. Т.е. то понятие которое принято в мире, что это слепая вера... кто - то мне пришел и сказал и даже привел вот такое доказательство нельзя этому верить, запрещается. Почему?
Потому что придет кто - то завтра мы знаем то, давай поверим в то - то и то - то. Даже приведет мне какие - то я даже не знаю что. Так я может быть пойду за ним. Или пойду ещё за кем - то. Невозможно основывать веру на этом... Невозможно на этом основывать свою точку зрения. В принципе вера это наша точка зрения. Да? Т.е. вера в Тору, творца и т.д. наша точка зрения. Мы её обосновываем каким - то образом. Я не vt. что - то обосновывать таким образом, чтобы принять это на веру. Да. Поэтому ясно, что не это имеется ввиду вера. Эта вера про которую говорят она в принципе запрещена. И мы не верим в принципе как я сказал с самого начала. Никому не верю пока не удостоверюсь что это. Да. Тогда непонятно о какой вере мы говорим. По всей видимости наша вера не имеется ввиду то, что мы имеем ввиду, а то что мы привели. Но то, что мы привели совсем не понятно. Что это значит тренироваться быть верным союзу и какая связь здесь есть вообще с верой. С понятием веры вообще. Это должны понять.

И эту идею разбирает нам самом определение веры, понятие веры у нас можно получим это в книге Рамхаля. В книге Рамхаля. В начале в самом первом предложении в принципе попытаемя понять из его слов. Что такое вера. И вот говорит Рамхаль: «каждый человек из Израиля должен верить и знать что есть он действительно первое (еврейское слово) значит был в прошлом (еврейское слово)   значит был всегда, вечный в будущем значит будет всегда. И он тот, который создал и создает все что находится в действительности. И это творец. Т.е. это Бог. Он дал нам определения некоторые. Здесь вот это вот Бог. Ещё раз, что он говорит, другими словами: Каждый человек из Израиля должен верить и знать, что есть такая - то действительность, что это творец.
- Каждый еврей получается.
- Ну конечно, каждый еврей. Он пишет для евреев это. Ты правильно заметил. Но что здесь сказано. Каждый еврей должен. Должен верить и знать. Ну кого он может обязать? Нееврея может обязать? Нееврей ничего не обязан. Кроме 7 мицвот. Ну может там тоже есть, но он явно не может обязать нееврея. Но у нас здесь сразу возникает несколько вопросов непонятных. Во первых он говорит: "каждый человек должен верить и знать, что есть творец". Во первых почему должен?

Что значит должен. Должен верить и знать... ну насчет знать я ещё могу как - то сказать. Подумать. Должен знать значит должен учить. Да? А насчет верить, что значит он должен верить. Кто должен верить? Почему я должен верить? Либо я верю - либо я не верю. Это чисто такое эмоциональное состояние человека. Правильно. В том понимании веры, которое мы говорим обычно. Да? Либо верю - либо я не верю. Эта проблема у нас часто встречается в иудаизме. Мы когда   - то разбирали понятие любви. Есть мицва обязанность также торы, что человек должен любить творца. Как я его люблю? Либо я его люблю либо я не люблю. Люби ближнего своего. Что значит люби? Как можно обязать человека любить кого - либо? Тора так же обязывает любить жену. Мужчина должен любить свою жену. Что значит должен? Он её любит раз женился на ней. А может не любить. Разве сердцу прикажешь? Сердцу не прикажешь.

И мы где - то подробно разбираем эту идею с любовью. Написал лекцию на эту тему по поводу любви. Разбирая все эти вопросы любви. В разных ракурсах со всех точек зрения. Да?

Но здесь тоже в принципе возникает эта проблема? Что значит верить? Я либо верю либо не верю. Как меня можно обязать верить?
После того как я верю, так я иду выполнять какие - то вещи. Тогда уже ладно, тогда уже можно со мной о чем - то говорить. Но пока я не верю. Как ты можешь прийти и сказать мне ты обязан верить. Это понятно.

Другая проблема которая возникает здесь, что каждый еврей из Израиля должен верить и знать. Что значит верить и знать? Как два этих понятия идут вместе?
Если я верю, то зачем мне знать? Есть вера, причем здесь знание. (Вероятно здесь он оговорился и хотел сказать наоборот. "Если я знаю, то зачем мне верить. Есть зхнание, тогда причем здесь вера").
Если я знаю, то мне не нужно верить. Я же знаю это зачем мне верить? Обратно непонятно, что хочет что имеет ввиду здесь Рамхат. Да? На эти два вопроса мы попытаемя ответить. На них может также поймем понятие веры в иудаизме.


Эти два вопроса мы попытаемя ответить и по ним может поймем так же, что такое понятие веры в иудаизме. По всей видимости как мы сказали здесь. То что он говорит здесь человек должен верить и знать он использует тоже самое слово. (((не расслышал))).
(((что - то он хотел сказать, но не закончил фразЫ)))
Как мы пришли к проблемам?

К вопросам, к противоречиям в каком - то смысле.
Только потому, что мы сразу взяли понятия имуна и превели его как слово вера. И вера как понимается в мире веры это слепая вера. Поэтому есть противоречия.
На самом деле по всей видимости слово имуна здесь надо понять по другому. То, что он говорит. Надо верить. Что значит верить? Вера он имеет ввиду другое. Это мы попытаемя понять.

Прежде всего вы сказали что значит вера? Понятие веры.
Если мы сейчас приведем наше понятие веры как мы объяснили, попытаемя вместе с вами в этом понятии понять что он здесь хочет сказать.
Во первых что значит человек обязан верить. Как он может быть обязан верить? Это же эмоциональное состояние мы сказали.

Если так, то действительно есть проблема.
Но если мы объясним понятие веры так как мы сейчас привели тогда все становится на свои места.
Обязан верить? Что значит он обязан верить? Почему он обязан верить?
Здесь сказано Имуна. Что значит Имуна как мы сказали? Это тренироваться, быть верным союзу.
Тренироваться, быть верным союзу.
Что такое тренироваться? Работать над собой.
Быть верным - понятно.
Союзу... какому союзу? Про какой союз мы говорим? Союз с творцом. Бвл союз с творцом. Еврейский народ... между творцом и еврейским народом, который дал Тору и мы в принципе должны быть верны, верны этому союзу. Да? Должны быть верны. Здесь что - то можно понять уже. Что значит должны быть верны? Я должен верить. Т.е. имеется ввиду быть верным союзу. Это уже можно объяснить, это уже можно как - то обязать человека. Вот у тебя есть союз ты должен быть верен этому. Тогда понятно.
Только что значит, что имеется ввиду под тренироваться. Тренироваться быть верным союзу. Да? Что это значит.

В общем. Обязать можно. Если мы понимаем имуна так, как мы объяснили. То понятно что он говорит, что человек должен верить и знать. Да? Должен верить. Верить значит работать над собой. Чтобы быть верным союзу с творцом. Но тогда возникает вопрос. Что значит верить и знать. Тогда что такое знать, что такое верить. Что такое верить, что такое знать как идут 2 эти понятия вместе.

На самом деле идея она такая, что еврей не имеет права верить просто так в разные глупости. Это понятно. А что он должен? Должен знать. Для того, чтобы верить во что либо он должен знать. Это то, что имеет ввиду здесь Рамхаль.

Каждый еврей должен верить и знать. Т.е. прежде всего он должен знать. Он должен знать, что это истина. Как знать это может быть чуть попозже разберем. Но мы много об этом говорили и может быть попозже тоже разберем идею, суть этого понятия. Но прежде всего человек должен знать. Когда человек знает, что тора это истина. Что мы здесь говорим о Торе. Да? Т.е. он знает, что вот это вот некоторое понятие является истиной и после этого начинается вера.

Почему, как может быть что если мы понимаем обычное понятие веры, то если я знаю не нужно верить.
Не совсем так. Попытаемся объяснить эту вещь. Я знаю. Если я знаю, то зачем мне нужна вера. Если знаю, что это истина, что Тора это истина. Что есть какие - то принципы, что это истина. Я это проверил до конца, то зачем надо в это верить.

А идея она такая. Действительно, когда мы говорим о природе человека, о сути человека... Что такое человек?
Человек знает много разных вещей. В знании человека есть как бы 2 уровня. Есть знание внешнее и знание внутреннее. Или по другому скажем. Есть знание разума и знание сердца. Знание которое находится в разуме или знание которое находится на сердце. Да? Попытаемя понять эту вещь. Что я приведу пример.
30 мин.
Человек знает, что нельзя курить что вредно. Но при этом он курит. А почему ты куришь, если ты знаешь, что курить это вредно.
Один раз этот человек вдруг ему показали какой - то фильм. В этом фильме показали черные легкие от никотина и ещё что - то там. Непринципиально. Когда он на это посмотрел он уже после этого не может курить. Спрашивается - что произошло?
Что ты знал, что нельзя курить, что это вредно для здоровья, ты до этого тоже знал. Что тебе этот фильм выяснил он изменил, он тебе что - то добавил?
Ничего не добавил. Ты все это знал. Но теперь он уже не курит, не может дальше курить. Почему?
Что произошло в результате того, что он посмотрел этот фильм? Произошло интересное явление. Знание о том, что это вредно оно было в начале оно было одно. Он понимал хорошо что мы называем внешнее знание. После того, что он посмотрел это знание вошло к нему в душу. Упало ему на сердце. Оно стало внутренним знанием его, т.е. Он тоже самое знает, только уже знает не просто разумом, а больше чем знает разумом он знает это сердцем. Мы называем это сердцем, почему сердцем не будем сейчас входить. не меется ввиду фзическое сердце это совсем другое. Мы сейчас не будем объяснять что значит сердце. В любом случае он теперь знает это глубоко. Теперь это знание оно другое. Чем отличается знание вот это когда оно находится на сердце и когда оно находится только в разуме. тем, что знание которое находится на сердце оно является руководством к действию. То знаниие которое человек знает это внутри он не может вести себя иначе чем это знание. Есть вещи которые он понимает внутри самого себя он не может вести себя иначе. То, что он сознает то, так и надо вести не может иначе.

32,10
Есть знания которые понимает разумом, но может вести себя по другому. Получается здесь есть разница в знании. Есть знание разумом, что оно не является руководством к действию. Не является его сутью и не обязывает его к действию. Есть знание которое мы говорим находится внутри человека. В его сути, на сердце что мы называем. Что тогда он не просто это знает и понимает. А он также действует в соответствии с этим не может вести себя иначе. И вот возникает вопрос. Каким образом знание разума, т.е. знание внешнее оказывается на сердце. Каким образом это вдруг переходит так и так. И это очень важный вопрос. Есть много вещей, которые человек знает и он хотел бы соответствовать этому. Т.е. сам соответствовать. В своих поступках тоже соответствовать этому знанию. Но не может. Но если это знание будет внутри него, то тогда он не просто сможет он не сможет вести себя иначе. Как привести одно это знание к этому. Как это добиться. Один из простых способах которые   (((не расслышал))) нам говорит - тренировка. Работать над собой.

Если человек работает над собой, то тогда это знание переходит на сердце. Т.е. из внешнего становится внутренним. В чем идея этой работы, почему это происходит мы где - то разбираем в какой - то лекции это сейчас не будем обходить мы хотим понять принцип. Т.е. получается, что знание оно переходит из одной формы... может перейти из одной формы в другую.
33.50 Приведем пример: Болечува, болечува хорошо знакомы с этим. Люди которые стали приближаться к религии. Вот он знает, сначала учат его. Интересно, важно он понимает, он соглашается с этим. Он принимает это как истину. Хорошо. Но что теперь. Надо тогда этому следовать. У него появляется желание может я сейчас тоже буду что - то выполнять из того, что предписывает мне тора. И первое обычно то что человек делает... это может не самое первое соблюдение субботы. Или не кушать не кошерное. Кушать только кошерное.
Да и человек, который привык кушать все что угодно когда он решил, что я не буду кушать больше не кошерное. Я буду кушать только кошерное. Для него в начале это как игра такая. Да, да ладно я в принципе могу это скушать. Я же решил, что я не буду кушать, ну так я не буду кушать. Один раз, второй раз третий раз десятый раз. В какой - то момент он обнаружит, что он больше не может кушать не кошерное.
Тоже самое с суботой. Человек говорит давай я сейчас соблюдаю субботу. Давай решили соблюдаем субботу. Нельзя зажигать свет, нельзя давай не будем зажигать. Первая суббота радостно о я не зажег. Это такая игра как бы. Зажечь - незажечь. Так он смотрит на это. Как такая игра интересная. Новое что - то для него. Либо нажать, либо не нажать. Одну субботу, вторую третью... В какой - то момент он обнаруживает, что он не может зажигать свет в субботу. Это невозможно. Да?

Что произошло? Произошло некоторое изменение. Знание из внешнего оно переходит на внутренний уровень становится знанием внутренним становится его сутью и руководством к действию. Да?
И вот это как он достиг этого? Тренировкой.
Да? Что он работал над собой, заставлял себя несколько раз... достаточно много раз. После этого это знание из внешнего становится внутренним. Теперь мы определяем здесь 2 вещи. 2 этих знания мы называем по разному. Первое знание внешнее мы называем знанием. А вот это внутреннее знание мы называем верой. Имуна. Не вера слепая, а вот то как мы определили. Как мы определили имуна? ЧТо такое имуна? Тренироваться, быть верным союзу. Что это значит? Это значит в принципе для чего тренироваться. Для чего тренироваться?   чтобы быть верным союзу. Что это значит быть верным союзу? Чтобы все мои поступки соответствовали истине которую я понимаю. В данном случае союзу имеется ввиду тора.
36.45
Что если человек пришел к выводу, что тора это истина. Щас для него это истина. Теперь он должен быть верен этой истине. Как можно быть верным этой истине? Надо тренироваться для этого. Зачем тренироваться? После того, как он достаточно потренируется эта истина не будет в его только понимании, что он понял, что это истина - она будет его руководством к действию. И тогда он не сможет себя вести иначе. И тогда он приходит к понятию веры. Имуна т.е. то что Вы сказали. Да? Имуна мы назвали 2 но взаимосвязанные вещи. Да? Имуна мы сказали путь. Т.е. работа над собой, чтобы прийти к тому, чтобы истина из области разума перешла на область внутреннего осознания человека. Или само вот это внутреннее осознание человека мы тоже называем имуна. Т.е. знание оно которое знание внутреннее которое руководит, которое обязывает его к действию. Да? Понятно. Которое...
- Внешнее получается не работает а только внутреннее.

Так обычно у человека и построено, что в начале человек что - либо знает. Он познает разумом, а после этого в какой - то момент это должно перейти ему на уровень внутреннего знания. Внутреннего осознания. И тогда совсем это другое. И вот это вот внутреннее осознание истины или стремление к внутреннему осознанию истины, т.е. тренироваться для этого. Вот это мы называем имуна. Понятно, да? Не принять на веру что либо как слепую веру... Это понятно, да? Есть внутреннее осознание истины. Т.е. чтобы оно было для меня руководством к действию. Но для того, чтобы оно было руководством к действию в начале оно должно быть в области разума. Потому что как я его могу поставить на сердце? Только из разума. А чтобы оно было в разуме я должен действительно выяснить, что это действительно истина. Для того, чтобы тренироваться быть верным союзу я прежде всего в начале должен выяснить что союз это истина. Что тора действительно, что есть творец. Что он дал Тору еврейскому народу, что та тора которая у нас сегодня эта та самая Тора которую дал творец еврейского народа. И так и если я знаю это, то тогда начинается понятие веры. После того, что я это знаю. Есть которые говорят, что это эмуна, что такое вера. Вера начинается после знания. Есть такое которое дает определение такого. Вера это там где заканчивается знание - начинается вера. Люди обычно не понимают что такое. Что заначит заканчивается знание? Там где человек не может ничего знать так он верит. Не так. Там где заканчивается знание, т.е. там где имеется ввиду там где человек уже понял разумом до конца что это истина, то только с этого момента можно начинать верить. Потому, что если он начинает верить этому до этого, то это уже слепая вера.

Да? Понятно.
Т.е. я сначала должен выяснить истину до конца. С позиции разума. Внешним знанием. Без того, чтобы включать свои внутренние какие - то эмоции или что либо. Интересы или как это желания внутренние. Стремления внутренние скажем так. Я прежде всего должен выяснить. И когда я знаю это разумом, то это ещё не значит что я следую этой истине. Я постиг истину разумом, но я ещё не следую ей. Теперь начинается вера. Надо же следовать истине. Да? Так теперь начинается вера. Это работа над собой. Чтобы это знание, чтобы следовать ему. Ту истину которую я познал, чтобы следовать ей.

Это понятно определение веры то, что мы сказали. да? Теперь, если с этой точки зрения мы прочитаем ещё раз Рамхая, то становится все понятно. Каждый человек из израиля должен верить и знать. Что это значит? Он вначале должен знать. Сейчас мы разберем. Вопрос понял, вопрос правильный сейчас мы дойдем до этого. Значит прежде всего человек должен знать. После того, что у него есть знание начинается вера. Он должен верить, значит он должен начать работать над собой, чтобы это знание вошло внутрь. Теперь. По отношению к двум этим понятиям можно понять почему человек обязан. Еврей обязан знать это понятно. Т.е. он обязан исследовать. Должен искать. Человек обязан знать. Тоже можно спросить почему он обязан сейчас разберем. Человек обязан верить. Это тоже понятно. Почему. Конечно ты знаешь что это истина, то ты обязан стремиться следовать этой истине. Т.е. положить это на сердце, чтобы это было руководством к действию. Да?

Вопрос другой здесь возникает в том, что ты задал. Если так, если так что в начале начинается вера... Сначала есть знание это внешним разумом, а потом вера это внутреннее знание. Тогда должно быть написано наоборот. Должно было быть написано, что всякий человек из Израиля должен знать и верить.Тогда все понятно и если мы говорим о Рамхале Рамхаль он очень точный в своих словах у него нет ни одногослова лишнего. Это понятно. И порядок у него тоже очень точный. не может быть, чтобы он просто так это, не обратил внимание. Это мы все знаем, конечно, поскольку он относится вообще к книгам мудрецов таким образом, что каждое слово оно точное. Нужно уточнять из каждого слова. Поэтому здесь сразу возникает вопрос: Если так мы объясним наше понятие, тогда почему... должно было быть написано по другому. Что каждый человек должен знать и верить.

Объяснение здесь на самом деле попытаемся понять эту вещь. Что такое мы сказали верить?

Верить это стремление следовать истине. В принципе. Да. Стремление следовать истине. Т.е. когда я её узнал - следовать истине. Правильно?
Теперь есть многие евреи, которые приходят к религии. Да? Мы знаем. есть много евреев, так же очень не плохих и хороших людей, которые к религии не приходят совсем. Спрашивается почему. Почему ест евреи которые становятся - приходят к религии, а есть которые нет. Вопрос сразу возникает. Да? Есть небольшое количество евреев которые в конце концов приходят. Есть люди нерелигиозные и вдруг он приходит к религии. Обычно эти люди они проходят много разных философий, религий и все что угодно.
44,12

Это интересное качество есть люди у которых есть качество интересное такое, что они ищат самые разные вещи. Ищат самые разные философии, занимаются всем чем угодно. И очень часто многие из них приходят в конце концов к религии. К религии. Обычно это люди такого стиля. Да занимались поиском. Даже те, которые нет они тоже есть можно это увидеть. Вопрос почему. Что это за сила которая их толкает. Человек который идет и бегает... чем он занимается? Почему он это делает?

В принципе такой человек он находится в состоянии поиска. Да? Так обычно называют таких людей. Человек пошел там в эту, другую третью. Там разные в индию поехал там изуать разные эти йоги. Там ещё что - то и так далее. Да? Как назовем этого человека? Человек находится в состоянии поиска. Он что - то ищет. Что он ищет? Истину он ищет. Понятно. Где - то там, где - то там. Что - то там смотрит, что - то там смотрит. Что - то удовлетворило, что - то не удовлетворило. Ещё что - то. И так далее. В конце концов он приходит туда куда он приходит.
45,32 Мы здесь видим интересную вещь, что этот человек. Он занимается поиском. Да? Он находится в поиске. И тогда кто - то из них приходит в конце концов к религии. Тот человек, который не приходит к религии у него нет этого поиска. Или может тоже есть. Вопрос. Да? В принципе каждый человек который приходит к религии в конце концов у него есть эта идея поиска он это ищет. Может у некоторых есть более общего такого плана. Некоторые в более конкретных ситуациях. Не принципиально. Но для того, чтобы прийти в принципе к религии человек обязательно занимается вот этим вот поиском. Он что - то ищет, он ищет истину. Откуда у него это стремление он же не знает ничего. Он же человек не религозный. Да? И у него нет каких - то обязанностей. Он так просто ищет. Правильно? Что это за сила которая толкает его к этому поиску?
Что за сила которая толкает к этому поиску?
Т.е. есть какая - то сила которая толкает его к тому, чтобы искать. Что искать? Истину.
Как назовем эту силу?
Сила поиска к истине.Что эта за сила такая?
Это в принципе внутреннее стремление человека к истине. Если мы посмотрим что это такое внутреннее стремление человека к истине что это такое. Попытаемся понять. Когда мы говорили о понятии эмуна, что мы имели ввиду? Как мы это объяснили?
47,10 Тренироваться, быть верным союзу. Т.е. стремление следовать истине. Стремление следовать истине это уже когда человек уже знает истину. Путем разума, путем исследования. Да. Но если человек не знает в чем истина, то в чем проявляется у него это стремление следовать истине. В чем оно проявляется? В том, что он её ищет. Да?
Понятно.
Т.е. та сила про которую мы говорим. Т.е. тренироваться быть верным союзу. Т.е. стремление следовать истине. Оно это после того, что человек уже знает истину. Определил для себя истину и теперь вопрос если он исследует или не исследует. То как мы объяснили. Но до того, как он её выяснил для себя эта же самая сила она толкает его к поиску истины. Он сначала хочет найти истину с силой. Это сила такая, что для того чтобы найти истину. И тогда он делает различные исследования с позиции разума.

Проверяет все что он знает, все что он может и т.д.

Приходит к какому - то выбору, что теперь это истина и теперь он стремится следовать к этой истине. Получается, что идея имуна она не началась после того, что человек знает, а была у него ещё до этого. Только она выражалась в другом. В стремлении найти истину.

Это понятная идея?
- Да.
Получается, что у нас здесь не два этапа, а три этапа. Сначала у человека есть эта идея, побуждение к истине.
Как это можно внутреннее побуждение к истине. ЧТо это такое? Что значит внутреннее побуждение к истине. Что это значит? Это значит он хочет найт истину и хочет следовать её. Правильно? так превое что он делает это поиск истины. Сделать поиск истины как он это делает? С позиции разума. Почему?
Потому что эта самая сила требует от него   найти истину.   Правильно? Т.е. это внутреннее стремление толкает человека к поиску с позиции разума. В тот момент когда он нашел её теперь эта сила толкает его к тому, чтобы следовать к тому, что он это. Что следовать той самой истине которую он открыл для себя. пОЛУЧАЕТСЯ у нас здесь есть 3 этапа.

1-ый этап стремление поиск истины. Стремление к открытию истины. Это тоже понятие эмуна. Это вера, имуна, когда он ещё не знает в чем истина.
Следующий этап это знание. Когда он раскрывает истину в результате исследования разумом. И это второй этап. И третий этап это уже сама эмуна это следовать истине. Следовать истине. Когда он уже знает что это такое.
Получается, что есть 3 этапа, а не 2 этапа.
Поэтому тут нужно понять, что то что говорит Рамхан очень правильно.
Что он говорит что каждый еврей должен верить и знать.Т.е. он говорит о двух первых этапах. Должен верить, т.е. стремиться к открытию истины. И знать. И в конце концов узнать это. После этого начинается 3 - ий этап веры. Но он уже про это уже не говорит если мы идем с этой точки зрения. Потому что это уже очевидно, про это говорят все его книги впоследствии. А этапы после того, что я ищу истину и после того, что я уже её открыл что теперь делать надо. Так это все еврейские книги об этом говорят. Поэтому он не должен это приводить. Да? Там уже ясно. Ясно что он должен сделать.
51,30
Он должен искать книги он должен... он не должен здесь приводить это. Поэтому он првел здесь первых 2 этапа. Да? Как первый из этих этапов начинается с эмуна. Получается, что вопрос эмуна веры он вобщем - то приходит к человеку до знания. В этом понимании веры как мы объяснили. Да? Стремление, стремление к истине. Да? Это понятно. Понятны слова Ромхаля.

Мы сразу здесь зададим ещё один вопрос. Если это так, то получатеся, что первое слово, т.е. то что он должен верить. Если мы говорим если он знает ещё до того, как он знает, что Тора это истина, то как можно его обязать к этому.
Ладно человек который узнал, что есть тора.   В торе записаны обязанности, мицвот, тогда тора это может тебя обязать то - то и то - то. А если мы говорим если человек находится только в поиске?
ТО он же не знает в чем истина, то как ты можешь прийти к нему и обязать его верить.
Это другой вопрос. На самом деле если мы продолжим нашу логику дальше, то поймем и это дело тоже. 53,20

**************************

53,50 как мы называем людей, которые не были воспитаны в Торе? (((говорит по еврейски)))
Младенцы, которые были пленены другими народами и т.д. Он не может уже это. В принципе он не несет ответственность.

59. но здесь приходит и говорит нам рамхат, что каждый еврей... не знаю как насчет других людей в этом смысле, вопрос как они построены...   Но каждый еврей говорит нам Рамхат, что у него есть эта внутренняя сила. И если она у него есть эта внутренняя сила, то когда он ей следует, т.е. находится в поиске истины значит он верит. Потому, что что мы сказали верит? Стремится к истине. Либо следовать ей когда он её знает либо стремиться к открытию её в поиске, когда он про неё не знает. Но эта сила у каждого еврея есть, это принципиально, то что он открывает нам здесь.

1 час. Рамхаль сказал - каждый еврей обязан верить

1,04 человек находится либо в поиске истины либо в поиске удовольствий. И там и там он ищет новизны.

1,11 тора запрещает верить чудесам, запрещает верить фокусам, тому кто хочет потянуть тебя за собой. Просто так поверить ему нельзя. И так же тора говорит вера не такая должна быть вера должна быть основанная на знаниии.

1,16 мы это называем доказательством еврейским это мол отличается от доказательства которое принято в мире и оно не научное

1,31 А откуда пришло это знание. Как ребенок узнал что он есть. Из внешнего мира он не мог получить эту информацию. объяснение этому он получает эту информацию с рождения. Есть внешние знания которые человек получает извне, есть внутренние знания с которым человек родился.


Скрыть

- Что такое бог с точки зрения Каббалы?
Бога нет.

Нет извините я так говорю, чтобы специально чтобы человек понял как Каббалист рассуждает.

Нет Бога, нет веры. Есть только силы которые управляют нашим миром, которые являются в итоге видами одной единой силы, которая называется творец. Да. Но это сила. Человек может влиять на эту силу только в мере подобия этой силе. Т.е. как только Вы начинаете осваивать добрую силу Вы начинаете в этом быть подобным творцу. И тогда Вы начинаете называться Адам. Подобный.
Вот это и есть тот уровень на который мы должны выйти. А до этого уровня мы существуем с вами абсолютно как животные. наш сегодняшний уровень это животный уровень. Мы ничем не отличаемся от животных только лишь немножко большим развитием. Но это не качественное развитие. Мы видим сегодня по тому, какие мы на самом деле с нравственной точки зрения.

Мы животные.
Скрыть

- Вы верите в Бога?
- Нет, я не верю.
Наука Каббала говорит, что это методика раскрытия творца каждому человеку этой жизни в этом мире.
Раскрытие, а не вера.

- Вы молитесь?
- Молиться значит просить о чем - то хорошем чтобы произошло в отношениях между людьми. Все зависит от оношений между людьми. Больше неочем просить.

- Вы всегда были таким?
- Я не всегда был таким. Я был ученым. Я искал смысл жизни пока не нашел его в науке Каббала. Так же опираясь на научный подход. С тех пор проверив это на себе я захотел передать это другим. И это мой вклад в человечество. Это возможно потому что мы работаем с законами природы. Это не Бог которому нужно молиться ли бояться его. Мы находимся во взамодейтствии с законами природы. Находимся под их влиянием. Эта система устроена таким образом, что именно мы евреи, потому что мы уже находились в состоянии единства способны повлиять на неё и привести человечество к хорошему состоянию.

Это кажется ррациональным, но все наше состояние народа Израиля абсолютно иррационально. Откуда Мы можем взять эти особые свойства? Откуда эта ненависть? Она вся иррациональна.

Давайте посмотрим на это по научному и увидим, что мы можем изменить жизнь. Не только жизнь, а мир. Написано мир свой увидишь при жизни. Это означает, что мы можем раскрыть высшую систему. Не чувствую мир следуя восприятию наших тел - животных тел, а в соответствии с человеческим уровнем чуть выше.

- Я понимаю, это не вера. Это наука.

- Это наука.
Скрыть

Опубликовано: 21 янв. 2016 г.
Не надо ни во что верить
http://www.laitman.ru/
Каббала – это не вера, здесь не нужно верить, надо взять и проверить. Каббала постигается любым человеком, начавшим практически реализовывать эту методику на себе самом. Человек должен развить в себе, в дополнение к своим пяти органам чувств, еще один орган, позволяющий ощутить мир вне себя, мир, наполненный Светом и Любовью. Каббала – это не вера, здесь не нужно верить, надо взять и проверить. Каббала постигается любым человеком, начавшим практически реализовывать эту методику на себе самом. Человек должен развить в себе, в дополнение к своим пяти органам чувств, еще один орган, позволяющий ощутить мир вне себя, мир, наполненный Светом и Любовью.

- Наука подразумевает развитие. 5700 лет Каббала развивается и чего она достигла. Почему тогда нет последних достижений Каббалы. Она что законсервировалась много лет тому назад и не имеет развития?

- Нееет. Она развивается и развивает людей в каждом поколении тех, которые к ней приходят.,

- Простите, а чем тогда это отличается от любой веры, от имеющейся иудейской...

- А вера предлагает закрыть глаза и верить в то, что это есть. А в каббале Вы должны себя развить. Развить в себе органы чувств дополнительные. Неэгоистические ваши 5 органов чувств, которые ваши телесные. А другие, которые находятся в обратном направлении. Которые открывают Вам возможность ощутить мир вне Вас. Выше эгоизма.

- Для служения людям.

- Для служения людям.

- Так и в вере и некоторых профессиях это тоже есть. Ни одна из вер, ни одна из профессий не занимается методикой возлюби ближнего как самого себя. Но реализовываться это нигде не реализовывается.

- Может быть массовые всегда нет, но частичные индивидуально любой врач оказывает такое же влияние как Вы призываете. Это разве не разные вещи? Это не называется возлюби ближнего. Абсолютно никак.

Скрыть

Опубликовано: 13 нояб. 2014 г.
Наиболее четко основы Иудаизма изложены в «Тринадцати принципах веры» Маймонида (РаМБаМа). Проанализировав всю талмудическую литературу, выявив самое характерное и присущее только иудаизму, Маймонид ясным, точным языком сформулировал следующие, ныне хорошо известные 13 принципов:

1. Я безоговорочно верю, что Б-г — Творец и Властелин всего сущего. Лишь Он творил, творит и будет творить все сущее.

2. Я безоговорочно верю, что Б-г — Един. И нет единства, подобного Его Единству. Лишь Он один — Б-г наш — Он был, Он есть и Он будет.

3. Я безоговорочно верю, что Б-г не имеет тела. К Нему не применимы понятия физического мира. В мире нет ничего, что имело бы даже в малой мере сходность с Ним.

4. Я безоговорочно верю, что Б-г — первый и последний.

5. Я безоговорочно верю, что подобает молиться лишь Б-гу. Нельзя молиться никому и ничему иному.

6. Я безоговорочно верю, что все слова Пророков — истинны.

7. Я безоговорочно верю, что пророчество Моше (Моисея) абсолютно истинно. Он — глава всех Пророков, до и после него.

8. Я безоговорочно верю, что вся без исключения Тора, которая есть у нас, — это Тора, данная Моше.

9. Я безоговорочно верю, что Тора — неизменна и никогда не будет другой Торы, данной Б-гом.

10. Я безоговорочно верю, что Б-г знает все дела и мысли человека. Как сказано, «Созидающий сердца их, Понимающий все дела их» (Псалом 33:15).

11. Я безоговорочно верю, что Б-г вознаграждает исполняющих заповеди Его и карает преступающих их.

12. Я безоговорочно верю в приход Мошиаха и я буду каждый день ждать его прихода, как бы долго ни длилось ожидание.

13. Я безоговорочно верю в воскрешение мертвых, когда на то будет Воля Б-га.
Скрыть

1,10 мы с Вами сегодня с благодарностью читаем эти тексты. Но как дети своего времени задаем вопросы. А все ли написанное в этих книгах правда?

Наши предки даже не могли позволить себе сформулировать такой вопрос. Потому что тут же человек который позволял себе такую мысль неприменно становился в разряд неблагонадежных, неверующих, не церковных.

Ведь если ты верующий человек значит ты должен верить всему, что написано в книгах. Это так? Или же мы преувеличиваем?

Возьмем одно из житий которое описано Демитрем Ростовским. Житие апостола Фомы. Как известно этот удивительный апостол по жребию должен был пойти проповедовать в Индию.

***
6.5 чтоже апостол фома проявил злобную мстительность по отношению к этому человеку

6,30 - я подчеркну, что озвучиваю вопросы которые в церковной среде не принято произносить вслух. Потому что для нас людей церковных является большим вопросом, большой проблемой право на сомнение, право на скепсис. Имеем ли мы право сомневаться в таких текстах. Если имеем право, то в каких именно текстах. В каких местах? В каких случаях? Ведь эти жития написаны святителем Димитрием Ростовским.

Человек с гумманитарным образованием поставит вопрос об источниках. Откуда мы это знаем. И исследуя источники мы придем , например, к тексту Иакова Варагинского. Золотая легенда из которой черпал некоторые сведения и святитель Димитрий Ростовский. Но у Иакова Варагинского имеется приписка с текстом святого блаженного Августина. Японского святителя христова которого почитает русская церковь наряду с другими святителями. И вот святитель Августин он сомневался, что это событие имело место быть. Т.е. мы видим, что святители они в себе воспитывали этот благочестивый скепсис. (там где очевидная ложь они сомневаются:)) хоть это и парадоксально очень звучит. Как может быть скепсис благочестивым.

Т.е. апостол Августин прямо пишет, что этот сюжет заимствован из апокрифических текстов, которые имели хождение среди манихеев. Вот Вам пример человека который исследовал историю которая позволяет себе ставить под сомнение и не превращает себя в легковерного простачка, которым очень легко можно манипулировать.
Скрыть

00:00
шалом и браха мы продолжаем наш разговор
00:05
о учебу
00:07
там и какое же у нас отношения к к нашей
00:14
веришь в чем заключается наша вера и я
00:20
думаю что да да и мы бы пару слов скажем
00:25
о том что мы жили раньше пойдем дальше
00:27
итак в чем отличается иудаизм от всех
00:32
других религий в мире конечно много
00:37
отличий и сказать точно что любую деталь
00:42
какую взять в иудаизме
00:44
она будет отлично по сути от всех
00:47
религий которые здесь в мире то чего не
00:51
существует других религиях
00:53
например там мы допустим и в чем отличие
01:02
во всех религиях в мире есть понятие
01:05
такое ангелы будь то это ангелы или это
01:08
боги
01:10
это например там в греческой религии там
01:14
в мифологии есть это или виду и скай
01:18
тоже сам тоже идея есть какой-то там
01:20
верхней вид вышли и бога высшей богу и у
01:27
него есть много разных my маленьких
01:29
божков которые там занимаются всеми
01:33
делами где каждый в своей области там
01:35
будь то это посейдона занимается морем
01:39
там мы артемида занимается охотой и так
01:43
далее много много много разных божков
01:45
которые все в принципе являются как бы
01:48
слугами главного бога но они не студия
01:53
не там соратники но в принципе он
01:55
главный они под подогнуть и
01:57
и так во всех религиях мире пусть это
02:00
будут индуизм там и
02:03
это же идея будь то это христианство там
02:10
есть бог у него есть ангелы которые ему
02:14
служат
02:15
и так далее да то же самое нет разницы
02:18
не выносит назовете там маленьким богом
02:21
большим богом ангелами то разве это вот
02:24
это тоже идея иудаизме это по сути все
02:28
другое это за всем со всеми но и или там
02:33
взять молитвы и а ну нужно сказать надо
02:41
что когда мы говорим про йуды иудаизм мы
02:44
не верим существование они маленьких
02:46
небольшие в божков и не существование
02:49
ангелов
02:50
иудаизме нет ангелов то что люди в мире
02:54
называют ангелом у нас этого нет а у нас
02:57
написано вот там был ангел такой ангел
03:00
пришел там живет очень много много много
03:02
разных
03:03
упоминаний ангела беда изме но как я уже
03:06
сказал у нас существует как бы
03:13
терминология похожа на все религии
03:17
но суть то что мы имеем ввиду в этой
03:20
терминологии
03:21
отлично диаметрально противоположной от
03:25
всех религий которые существуют в этот
03:28
например когда мы говорим слова ангел
03:30
что мы имеем ввиду какого-то там
03:33
духовную высшую сущность которая там
03:35
стоит виктория политую которая там бог
03:38
гей пользу или он и есть служит богу и
03:40
тогда обязали это как находится во всех
03:42
религиях да нет когда мы говорим слова
03:45
ангиома имею ввиду бога нас нет ангелов
03:52
бомбы который делает что-либо
03:55
специфическое
03:57
делает что-либо ограниченное мы это
04:02
называем ангелом то есть когда бомбы
04:05
лечит кого-то вот это называется ангел
04:08
рафаэль
04:09
а когда он разрушает скажем там мы
04:13
с дом то это называется ангел гавриил а
04:17
когда он делает что-то такое что ведь
04:20
что весь мир одновременно этим
04:23
пользоваться вот это называется бог они
04:27
ангел как сказано когда всевышний вывел
04:32
нас из египта то сказано я они ангелвиль
04:37
и были у вас они выломал ах они выла
04:40
саров что это значит когда всевышний
04:44
египта это было не локальное какое-то
04:48
действие это не история которые продажа
04:52
с еврейским народом в этой
04:53
географической точке земли
04:56
а это было то что произошло во всей
05:00
не только во всей вселенной во всей
05:02
духовного всем духовном мире во всем
05:05
существу
05:06
во всем существе во всем бытие и вот это
05:13
называется я а не ангел а когда ли
05:18
действие происходит которые только в
05:20
этой в этом умер в этот называется ангел
05:27
чувство
05:31
это это проявление бога в конкретном
05:37
действии в ограниченном действие в
05:41
локальном
05:42
месте или какое-то ограниченное действие
05:46
когда он там что-то там делает вы в
05:53
данный момент вот эта вещь называется
05:55
ангел ничего что чтобы мы мы хотим знать
06:06
как у нагом уровней всевышний
06:08
проявляется не а и может быть я не понял
06:12
ваш вопрос еще раз в чем вопрос что
06:16
значит приставка чем вы говорите чтобы
06:21
сказать просто бог а гавриэль это тоже
06:27
да тоже хороший вопрос куда изме вот это
06:30
слово там говорили рафаэль михаэль
06:33
катрин все эти вот слова эти слова
06:35
которую да почему называется говори
06:44
elle elle это имя бога то есть когда
06:48
божественная эманация побеждает что-либо
06:56
любит такое понятие
06:59
перехода побежду побежим победы когда
07:05
вот это ты акт мы вне замка war эль
07:11
габриэль
07:14
а да да да да да да да да да да да да
07:30
это очень хороший вопрос правильно да
07:32
правильно относил да верно на кружок вас
07:40
а а идея в том что все что мы может
07:46
говорили бы там много раз но и нужно
07:48
сказать это еще раз все что написано в
07:50
торе все что вы знаете из наших
07:53
источников пророков там так далее это
07:56
все
07:57
определенные идеи и то не в коем случае
08:00
не не в том что действительно у них одна
08:03
нога там или у них это мои руки ноги и
08:07
глаза там это вот как бы у ангелов нет
08:13
ни крыльев не ни ног не
08:17
и и не мечей таро
08:26
вся тора пророки записано таким образом
08:29
что она как бы берет и в еде и
08:35
бесконечные философские
08:37
трансцендентальные духовные эти идеи он
08:42
и рассказывает формы формулирует языком
08:47
наши таким образом что та же самая тора
08:52
которая может быть понятно мудрецу как
08:54
игра которая занимается там 80 лет своей
08:57
жизни сидит изучает эту тору это тоже
08:59
top от веры должно быть понятно
09:01
маленькому мальчику тур учиться в школе
09:08
да верно верно вы правы вы правы
09:14
да да да я наверно это все это это
09:20
совершенно точно то что говорить и
09:22
дизайн . только что я хочу сказать что
09:26
изучение торы отличается от изучения
09:29
любых других предметов туре из в мире
09:32
тем что тора не написано так чтобы и мы
09:38
ее могли понять
09:42
тора заведомо написано так что человек
09:46
который изучает ее без комментарии без
09:49
объяснения бизон обязательно обязательно
09:53
ошибётся не просто ошибется повредит ему
09:58
повредить всей его жизни нужно примеров
10:02
торе написано глаз за глаз да там зуб за
10:06
зуб око за око да люди которые живут
10:11
такой идеи не понимая что это
10:15
иносказание то они или же будут
10:20
воспринимать тору как что-то такое
10:23
как называется к и жестокая какое-то
10:27
что-то плохое вот такие там где ваше
10:33
милосердие создадут из этого свою
10:35
христианскую религию который там
10:38
боженька будет добреньким или же не
10:43
скажу да бог прав так нужно вот он глаз
10:47
за глаз мы ему тоже дадим глаз за глаз
10:50
оба объяснения о оба решения
10:52
неправильной потому что они относятся к
10:57
тому что там написано буквально это
11:01
глупость иудаизме никогда этого не
11:04
говорил ни глаз за глаз не око за око
11:07
не-не-не зуб за зуб не там мы никому не
11:10
нужно открывать руки там когда не дай
11:13
бог происходит поэтому мы мы никогда не
11:22
относимся к тому что описано в торе
11:25
на как как тому что как будто бы это и
11:29
есть рыбу то в итоге правда мы всегда
11:32
понимаем что это как бы начала диалога
11:36
что-то начало эта часть целого которой и
11:40
у нее есть письменное лик письменные
11:45
lektor и и устные lektor и
11:48
усн или когда то что мы наши мудрецы
11:51
говорят и вот только когда мы соединяем
11:56
эти два компонента вместе только тогда
12:00
получается то что мы называем торой это
12:06
как если к и понятие философии
12:09
называется диалект диалектика что
12:14
имеется виду диалектика это имеется
12:17
ввиду единство противоположностей
12:21
то есть есть две вещи которые отрицают
12:26
друг друга но вместе они создают что
12:30
такое 3 которая является не этими не
12:33
этим о чем-то иным вот это иное есть
12:36
есть истина и понятие туры
12:39
ну это как например из такое понятие я
12:42
не значит по-русски это точно сказать но
12:45
есть вы наверное не сами скажете есть в
12:48
химии соединение и соединение называется
12:51
как бы они пит как бы перемешиваются а
12:56
есть такое что не славится чем-то иным
12:58
как это по-русски сказать
13:02
не-не-не по сути еще раз по сути хорошо
13:05
есть есть
13:07
смешение вещей до смешиваю здесь
13:10
смешивать а есть не смешивание она
13:13
превращается в что-то иное не как не
13:25
о-го-го волос о ба ба ба ба ба ба вот
13:32
это та та та вот это будет да да это это
13:34
это да да да да да как то есть и я
13:48
сейчас объясню
13:49
я сейчас объясню бы вы поймете что имею
13:52
ввиду ну вот например вот например
13:55
газы водород есть кислород два газа
14:02
создают вместе что-то третье что на
14:05
является не газом
14:06
а водой вот когда они создают это третье
14:12
они не каждый из них не имеет того тех
14:19
качеств который имеет 3
14:22
вот вода это является смесью но не
14:26
смесью а вот соединением водорода с
14:29
кислородом
14:30
таким образом что она создается что-то
14:33
иное что не является ни водородом не
14:36
кислородом хотя они эти два компонента
14:39
каждый сам по себе они отличны друг от
14:41
друга то что я сказал это вам понятно на
14:46
иврите это называется чирковой или
14:49
коровы есть 2 это то что вы сказали
14:52
смесь например там вода с песком или
14:56
сахара списку с водой то же самое сахар
14:58
и вода они не создают что-то третье они
15:01
если вы возьметесь потом их и высушите
15:04
это было пять получить обратно сахара
15:06
bo1 туда если вы их разделите а вот и
15:09
а вот молекула воды они она
15:12
отдельно понят понятно что я сказал вот
15:16
этот этот вещь называется философии
15:19
единство
15:21
противоположный создает что-то третье на
15:23
диалектическом уровне понятно вот это
15:27
диалектика этого 3 то есть как
15:30
синтез синтез между ними вот и антитеза
15:36
и те за синтез этого и то есть
15:40
правильное восприятие торый когда мы
15:44
берем устную тору и письменную тору
15:47
каждая в отдельности не является святой
15:51
внешне нет ничего от святость это книжка
15:57
который мы называем пятикнижия нет ни у
16:01
нее нет никакой святости и можно сжечь
16:04
если она или там выбросить уничтожить
16:08
делать бросить ее в туалет если она
16:10
написана без понятия того что есть к ней
16:15
дубы устное объяснение поэтому когда вы
16:22
понимаете что я говорю то есть сама сама
16:24
письменная тора или устная тора в ней
16:27
нет никакой святости от а когда мы
16:30
целуем нашу книжку которая упала или
16:33
просто мы здесь обратить внимание вы
16:35
никогда не увидите здесь книги которые
16:36
перевернуты вверх ногами иллидана книга
16:39
лежит лицом вниз все ее поднимают
16:43
относятся с трепетом книжки торы почему
16:47
не только к свитка торы а книжки почему
16:52
книжки относятся с трепетом потому что
16:54
она является проявлением вот этой этого
17:00
синтеза
17:01
вкусные песчаными натуры но если мы
17:05
разделим этот синтез каждый будет по
17:08
себе не нет никакой святости это не
17:12
стоит об этом может делать что хотите
17:17
поэтому если идолопоклонник напишет нам
17:22
допустим мы отпечатает напишет эту
17:26
книжку торы с именем бога за 70 ее можно
17:30
бросить в туалет сжечь ее можно делать с
17:33
ней что хотите напечатать компьютеры
17:38
отпишет видны грани какой роли если это
17:40
дело тот кто
17:42
идолопоклонники он от этого отменные
17:45
относится к поэтому мы никогда не
17:48
интерпретируем там сказано у бога там ей
17:51
суши ноги-руки там глаза все что хотите
17:53
сказано у них там у него там он ее такой
17:56
own ангела одна нога у этого две ноги
17:58
это это все это это всех от глупостей
18:01
без того чтобы было объяснение мудрецов
18:06
а что мы понимаем под тогда вы под этим
18:11
словом что у ангелов есть только одна
18:13
нога
18:14
а имеется ввиду что для чего человеку
18:17
ноги нужны ноги ему позволяют
18:23
подниматься с одного уровня на другой то
18:25
исходить по ступенькам для этого тебе
18:28
нужны две ноги одна нога этот
18:33
символизирует то что ангел не может
18:37
стать лучше чем он есть сейчас то есть
18:39
это суть такая она не изменяем а по сути
18:46
ангел
18:47
он статичен у может двигаться 2 как года
18:51
но не может подниматься на более высокий
18:54
духовный уровень чем он есть сейчас
18:57
а человек может а животное не может
19:04
верно
19:05
можешь подняться может опускаться ангел
19:08
не может и вот для того что одну секунду
19:12
и вот для того чтобы вам это объяснить
19:17
нам это сказать пророк и их языке ли это
19:21
то что вы сейчас его цитировали в
19:24
принципе
19:25
прочих лиц гель нам говорит о том что у
19:29
них
19:29
есть нога одна нога то есть она или у
19:34
нее нет колено
19:35
нет колено но не потому что это такой
19:39
урод выдаст да да и даги без клеток
19:42
только прыгать ведь у нас сразу же такие
19:44
голливудские
19:46
мультфильм или фильм вы так хотели ужасы
19:52
такой прыгает надо его в торезе и греки
19:55
ангел или до возьмем другую дядечку с
19:58
таким и нимбом здесь на голове с кольцом
20:00
с крылышками там всё это будут все это
20:04
будет голливудские микельанджело такие
20:07
дорогие там и всякие глупости мы ни в
20:12
коем случае не думаем что у ангелов есть
20:14
одна нога у него вообще нет ни ног ни
20:18
рук ни головы ни ничего это идея
20:21
но для того чтобы эту идею понял
20:24
маленький мальчик который учится там 6
20:28
лет мы ему скажем вот так и он вроде
20:34
понимает но для до углубляешься в
20:37
понятия что такое нога
20:39
об оба зачем вообще и что такое зачем
20:43
всевышний создал ноги
20:44
ведь он мог нас сделать на колесах или
20:47
тогда все что угодно это понимаете это
20:49
суть всего это вот тогда ты путь тогда
20:52
ты выходишь на совсем другой уровень
20:54
восприятия
20:56
этот тот уровень который агро вы знаете
20:59
чем игра занимался в последний год жил
21:01
там 80 чем-то лет всю жизнь изучал тору
21:04
вы из
21:06
был суд крису ваграм окрасочное это
21:10
слово имя имя агро белинский ги дон гон
21:15
это его называли вдали дышит гога он
21:18
гений гений виленский гений
21:22
чем заниматься по 2 кусочка суть мы мы
21:25
ими да мы не никогда не менее не
21:27
комментирую зеленский гений чем он
21:30
занимался он все время изучал тору до
21:33
дыр в последние пять лет своей жизни он
21:37
ничего не изучал в торе он только читал
21:40
танах
21:43
ничего другого никаких комментарий
21:46
ничего нет что то то есть он он говорю
21:48
такое выражение что вся тора
21:51
заключает его объем она сконцентрирована
21:55
в
21:56
у маши а весь бумажки технично а все три
22:02
этих не жди сконцентрирована в книге в
22:06
первой книге бытие то есть грешит а вся
22:10
книга бытие сконцентрирована вся в
22:13
парашат бильбо решит а вся парша бы
22:15
лежит находится в passup бы решить а
22:17
пазов бриджит в слове бы решит особо бы
22:21
решить вся сконцентрируется в буквы b и
22:25
вот агро
22:27
когда он видит букву б бед да вы для
22:31
него открываются мир этого раз по 1 всё
22:34
видит в букве бейт avi продажи юсефа и
22:37
там мы и как нужно возвращать долг это
22:41
все же ограбить в этой букве
22:46
я не вижу в этом бы всего этого поэтому
22:49
я не агро это вовсе не могу не могу
22:51
знать но мы знаем что это тот же и это
22:57
тот же
22:59
и рассказ который агро изучает его дает
23:03
маленький мальчик 6 лет изучает это тоже
23:06
те же слова тот же пацюк что у него
23:12
прямая нога
23:13
но суть совершенно совершенно совершенно
23:16
иная
23:17
поэтому я вам ещё раз уже много раз об
23:21
этом говорил я вам ещё раз советую
23:23
забудьте все что вы знаете до 1 секунды
23:36
понимаете что еще раз говорю все
23:39
аналитики это была такая как ты однажды
23:41
могу райкина
23:42
аркадия райкина была такая шутка
23:45
приходил другой чего изучает вы там
23:48
что-то в институте приходит на работу и
23:50
все что вы изучали забудьте объясняют
23:52
все сама в этот жертв тоже вам говорит
23:56
такое все что вы знаете забудьте почему
23:58
вам нужно это забыть срочно потому что
24:02
это вам забивает голову
24:04
вы думаете что вы что-то знаете о нужно
24:08
изучать так как будто бы ты ничего не
24:11
знаешь потому что по правде сказать
24:14
откуда ты знаешь то что ты знаешь ты
24:17
чего-то почитал то в какой-то книжке
24:19
тоже этому видео ну что ты знаешь бы
24:22
иметь иметь этот сидит там 80 90 лет
24:28
жизни изучает он говорит я не знаю я не
24:31
понимаю ты приходишь там читала после
24:33
там все навеяно мастера вы маргарита мб
24:36
охоту и трп мир мир так между делом это
24:39
для тебя в мир твой мастер и маргарита и
24:41
ты сейчас уберешь top gear а вот тут
24:44
что-то написано я так не сайте не
24:46
согласен я думаю что здесь не так должно
24:48
быть тот что за глупости
24:51
секунд один из принципов
24:55
изучения торы это очистить себя все
24:58
время быть чистый хороший очистить себя
25:01
откуда ты знаешь спроси себя откуда ты
25:04
знаешь то что ты знаешь и вы увидите что
25:07
вы
25:08
большинство все что вы знаете узнаете из
25:10
голливуда
25:12
поэтому начало изучения ты понимаешь что
25:17
ты хоть ты хочешь узнать и так чуть чуть
25:21
чуть немножко даже что это какая-то к
25:24
это а я думаю что это не так ну что за
25:27
глупости
25:31
поэтому вернемся сейчас
25:33
красный вернуться а потом там еще задача
25:41
знаете что в ней нет и как как бы это
25:49
сказать вся тора
25:51
заведомо все дуры все что взлетали
25:54
читаете все что вы знаете заведомо
25:57
написано так чтобы вас запутать
26:00
чтобы вас чтобы чтобы вам чтобы вы
26:05
неправильно все поняли
26:07
сиду все что написано все что вы сейчас
26:11
я расскажу
26:13
тора наши мудрецы называют да да верно
26:37
поэтому я хочу вас очистить вашу
26:40
информацию забудьте что вы знаете
26:56
чего не евреи тоже грудь или
27:12
поймите
27:13
пока вы будете задавать и такие ваши
27:17
вопросы вы ничего не поймете потому что
27:22
вы живете коммунистической концепции
27:26
хотя вы ненавидели коммунизм всю свою
27:28
жизнь допустим то
27:29
но вы думаете в концепциях
27:32
той как-то на которую вы выросли и вам
27:38
ничего не поможет
27:39
вы это все не забудете пока вы не
27:41
станете просто обыкновенным скромным
27:44
человеком а скромный человек что он
27:47
говорит чуть ли не знаю не разбираюсь у
27:53
меня был один знакомый был кандидаты
27:58
профессор физики так далее был кандидат
28:01
на поводу
28:02
несколько раз вам 3 или 4 раза был
28:03
когда-то на получение нобелевской премии
28:05
по физике не получив до high либерман
28:15
ефим лидер банды великие великий физик
28:21
из религиозных пришел к
28:30
вот он не все
28:32
физики ничего не понимает в х его з
28:38
живчиком второй закон термодинамики
28:42
а ну покажи я знаю теорию квантов вы там
28:46
клад его механику дурак ты что это вы в
28:49
это погибаешь ничего не понимаешь
28:55
поэтому еще раз я вам говорю не поймите
29:01
одно простое правило все что вы читаете
29:05
все что вы видите все что вам расскажет
29:08
это всё сказано иносказательно ничего у
29:14
нас нет однозначно про такого вот вот
29:17
правильно правило такое так то так
29:19
подсказала ну вот он и есть тот написано
29:22
и сказано служитель его скрытом я могу
29:35
давать им поэтому я вам ещё раз сказал
29:38
все что вы знаете знаете что это не так
29:42
что это только лишь один из аспектов
29:47
чего-то более высокого как я уже сказал
29:51
как как и тыркова как это по-русски на
29:54
какие-то
29:55
создает 3 вида диалектического и
29:58
соединения которое каждый в отдельности
30:02
неправильный если вы сейчас будете
30:09
говорить о водороде как о чём-то мокром
30:12
потому что там сказано водород ну вот же
30:16
написан он вот вода водород она рождает
30:20
вода как же она не мокрая я буду давить
30:23
много рассказать что это газы д-р вы
30:25
ничего не поймете потому что написан
30:29
водород а как же вода может быть без
30:32
рода дорогой мой мне трудно
30:37
разговаривать не не задавайте вопрос
30:39
посетитель до конца сейчас нас вам еще
30:42
осталось потерпеть 20 минут а потом
30:44
поговорите понимаете человек который в
30:53
этом не разбирается может за одним много
30:56
вопросов а как же tab потому что ты
30:59
исходишь из предпосылки что ты что-то
31:01
понимаешь но ведь написано же водород но
31:07
человек который учится
31:09
они обучают а учиться в этом поэтому все
31:14
view да и за все мудрецы называются
31:16
учениками
31:18
не учителями и да так как называется на
31:20
иврите мудрец the limit достал метро хам
31:25
тонометр
31:26
мы ученики то есть мы не знаем поэтому
31:33
мы исходим из понять написанного dot я
31:35
не знаю вот интересно вы как скажет как
31:38
складываются вместе как может быть
31:40
водород он не мокрый и на песню что
31:43
только он рождает воду что нет но нет но
31:48
у меня не будет такого возмущения как же
31:50
так ну что когда вы думаете что вы
31:52
что-то знаете тогда у вас возникает ваше
31:54
возмущение ведь написано же что-то там
32:00
еще раз основа всего
32:04
все что написано все неправильно
32:08
невозможно относиться к торе так как
32:11
что-то там написано потому что
32:14
написанное там шифры написанные коды
32:18
которые без объяснения только в мешают
32:23
человеку жить как это много как это
32:26
произошло много раз когда люди которые
32:29
не разбираются в торе делали из этого
32:31
какие там свои теории будь то это
32:33
христианство
32:34
будь то это марксизм или там коммунизма
32:38
и так далее
32:40
берут идею какую-то мессианскую делать
32:43
из этого там вот пойдем все сделаю там
32:46
коммунизм
32:46
то там будут миллионы убитых то неважно
32:49
это в конечном итоге таваник там это все
32:51
папы разрушится все быть неправильно но
32:53
идея пришла от этого еврея который
32:56
который неправильно понял что такое
32:58
мессианская назвала коммунизма
33:02
не делайте ничего такого никому не
33:06
ломайте машину своему соседу потому что
33:09
там написано у вас в торе и мера за меру
33:12
глаз за глаз там колесо за колесо он мне
33:15
а я ему забудьте это все ничего такого
33:18
нет не бывает а что правильно правильно
33:23
это знаете что мы имеем дело с
33:25
бесконечностью и наши мудрецы говорят ок
33:29
гноя написано я уже говорил много раз
33:32
опыт она еще расскажу
33:33
таро может быть эликсиром жизни а может
33:38
быть человеку я дам таро она яд если ты
33:46
удостоился она тебе стало алексеем жизни
33:49
а не удостоился стало для тебя я дам а
33:53
как удостоил сшить что не а большая
33:56
шляпа так я удостоился а потому у тебя
33:59
там и там ты что-то там и куришь пиццу
34:06
ты не удостоился
34:07
что такое удостоился за что удостоился а
34:12
удостоилась это вот здесь несколько
34:15
несколько как бы им пунктов правил или
34:19
скажем комп комп и критерия
34:21
который делают человека достойным и
34:24
делают недостойным что же делает его
34:28
достойным один из этих принципов
34:32
это скромность не та же скорость но там
34:36
ходит в потертом пиджаке и это
34:38
скромность а скромность в том что он
34:41
понимает что у него не может быть своего
34:44
мнения потому что он дурак
34:47
сколько ты изучал тору в своей жизни 10
34:50
лет ну всё
34:52
не более того но большинство людей
34:55
которые вот эти вопросы не изучали 10
34:57
лет и даже не пять и даже не год когда
35:01
он сидел с утра до вечера .
35:03
как изучают тору вы знаете да вы видели
35:05
здесь сидят с утра до ночи без перерыва
35:10
каждый день включая субботу и
35:13
воскресенье да и так они их изучают
35:16
годами а сейчас я пришел там пару лекций
35:26
брось значит и не удостоился
35:30
ты думаешь как дурак а умный человек
35:34
понимает что не по нем что не понимает
35:37
поэтому у него всегда есть вопрос не
35:40
возмущение
35:41
а вопрос например в чем отличается
35:43
запрос от возмущений а как это
35:46
соединяется вы сказали что атомы ангелы
35:49
ты высоты это
35:51
этом идея определенные это проявление
35:54
всевышнего
35:55
of the abbey там есть не какие-то
35:58
объясни этому них там крылья руки и ноги
36:01
там и нога и тогда ответ как это
36:03
связывается
36:07
ну да у вас есть своя позиция и вы меня
36:12
поймали для что я неправильно сказал
36:15
жмите это в этот это такой советский
36:17
подход когда вы что-то знаете как бы
36:20
а вопрос очень хороший вопрос любой
36:26
вопросам прекрасные виды змей нет такой
36:30
вопрос а которого нельзя задавать
36:34
наоборот вся гора вся top все что вы
36:37
видите да все списке вопросов нас все
36:40
время мы поощряем задавай вопросы все
36:42
время изучают в час же на вопрос нужно
36:44
задавать так как будто бы ты
36:45
действительно не знаешь и ты хочешь
36:48
знать мне что ты меня поймал только что
36:51
я там что то неправильно сказал сейчас
36:56
по поводу сидур а всю дурь и сказано что
36:59
сказано что бог спит есть книга теилим в
37:03
псалмах давида сказано
37:05
у россиян ольки шан проснись бог не спит
37:12
спит
37:15
бывает ну просто если он сильно устал вы
37:18
знаете что за идиотизм
37:21
никто не думаю что бог спит праву но
37:24
ведь написано окна peace написано потому
37:27
что все что написано это написано таким
37:31
образом чтоб маленький мальчик кто и
37:33
начал изучать тору что-либо понял и агро
37:39
изучая то же самое слово что-либо бы
37:43
понял и поэтому из того что что-то
37:48
написано ничего не взял из и понять
37:51
потому что там написано глупостей числа
37:56
что бог плачет например терпенов шипами
38:00
стареем например такой посыл или что бог
38:02
смеется и шеф ваша майами с had a shy
38:06
мелодрама и тысячи примеров
38:10
антропоморфные называется до этом
38:12
руки-ноги голова там слезы у мушек
38:20
действительно и то то то то что иудаизм
38:22
имеет ввиду то что мы думали то что нет
38:25
а зачем же так написано потому что я это
38:27
имеет определять эта идея там каждый что
38:31
сказал слова сердце твое мы не имеем
38:33
ввиду этот ттт
38:34
помпы как это сказать поршень таковыми
38:40
иду по и сердце имеет медуз суть смысл
38:43
да и пользуются тем же самым словом для
38:46
того чтобы мальчик понял
38:48
мальчику ты не сможешь объяснить что
38:50
такое суть вещей то ты ему скажи сердца
38:53
он понимает он уже знает что такое
38:56
хорошо
39:06
какой смысл иметь или вот я понимаю
39:09
неправильно что что чем это как чтобы
39:12
говорить что приходит ангел этом и что
39:15
здесь написано ангел служители посланцы
39:18
всевышнего здесь перевод неправильно что
39:22
иметь вы можете я уже сказал там я еще
39:24
расскажу но я уже говорю об этом каждый
39:30
раз когда всевышний проявляется в нашем
39:33
мире в качестве в каком-то
39:37
ограниченном качестве мы это называем
39:40
ангелам или же когда человек и
39:46
присоединяется какой-то определенный
39:48
воле творца
39:50
тут сказано что он как бы рождает
39:52
порождает ангелов то есть это когда у
39:56
нас это какая если взять скажем допустим
39:59
у человека его доброе начало есть такое
40:07
понятие у человека доброе начало да а вы
40:09
его когда-нибудь видели вы можно
40:12
потрогать у него какого цвета доброе
40:14
начало это абстрактная идея но если вас
40:19
человек спросит а как же но это вот это
40:22
начало где же его конец или где же его
40:25
середине сиу начала доброе начало of a
40:31
мерное эфемерное выражение ангелы там то
40:35
есть имеется ввиду что в субботу есть
40:38
есть высокая как бы
40:40
изменение воспарит воспаление жизни как
40:46
бы изменения будней переход из будней в
40:50
святость
40:51
вот этот сам факт перехода из будних из
40:55
святость вдох переход он называется
40:58
словом ангел и приходит ангел я говорю
41:03
вот как здорово что пришло суббота
41:06
у неё какого цвета туфли
41:10
а что у нее нет туфель что на плюсик о
41:13
входит суббота ваши
41:16
нет это это эфемерное выражение пришло
41:19
суббота
41:21
но она же никогда не пришла и почему это
41:24
она сегодня вечером будет называться она
41:26
а завтра утром суббота называется он вы
41:30
не знаете об этом году то что же когда
41:35
произошло из вечера на утро это это
41:38
аспекты проявления творца
41:42
один из этих аспектов перехода из жизней
41:47
то что называется будней жизни святости
41:51
мы называем это словом ангелы пришли
41:55
ангелы и мы хотим это выразить играм это
42:00
выражает выражаем игре миша дома лехаим
42:03
как здорово что пришла весна или как
42:07
пришла святость пришла суббота
42:10
я это выражаю радостно поэтический я не
42:14
имею в виду чтобы пришла какая-то там
42:16
весна это метафора
42:20
аллегория тогда мы не думаем что
42:24
приходят ангелы один из них белый другой
42:28
черный
42:29
всегда же есть один черный он плохой так
42:33
у ангел такой
42:34
старуха шапокляк такая пришел детский
42:43
такое восприятие а мы это выражаем есть
42:49
принципиальное отличие между тем что мы
42:52
имеем в виду и тем что мы об этом
42:55
говорим поем пишем рассказываем и так
43:01
далее далее есть принципиальный
43:06
диссонанс не потому что так а это должно
43:09
быть мы хотим чтобы был такой диссонанс
43:12
высокое понятие когнитивный диссонанс то
43:16
есть мы хотим чтобы было не
43:19
несоответствия
43:20
тем что сказано и тем что мы имеем ввиду
43:24
у и вот то что мы говорим об этом мы все
43:32
автоматически знают что это не так и все
43:36
в порядке а те которые в этом не
43:39
разбираются думают о а вот смотрите
43:43
здесь смотрите вот хоть здесь написано
43:45
что за whiskas какие евреи дураки они
43:48
думали что у бога есть ли там мы
43:51
но ноздри потому что сказано выход апа
43:55
да есть такое выражение грихар об этом
43:57
вышло у него как по-русски сказать когда
44:01
это ты пардо пар из ноздрей это паровоз
44:09
что баббита паровоз другим выходил пар
44:13
из ноздрей ведь каждый такой пацюк он
44:16
разозлился он злится иногда
44:19
о как он злится то нужно быть осторожным
44:25
понятно тов вернемся сейчас начало к
44:30
началу урока а не понятно как мне понять
44:34
шалман и что это значит что вы радуетесь
44:40
приходу пеппи переходу и будни в
44:44
святости все да вот это есть все эти три
44:50
раза четыре они не нет это общая идея а
44:53
сейчас эти сеть эти эти все стихи
44:56
которые там идет речь если вы обратили
44:58
внимание стихи говоря там о том что что
45:01
есть избранность еврейского народа от
45:05
всех других людей о том что мы хотим
45:08
построить иерусалим и о том что мы хотим
45:11
и том что этот время а это время
45:14
избранных бы особенное время вот мы
45:18
давай мы об этом говорим мы что то что
45:20
евреи дудку эту дверь по этому пути и
45:23
тогда ты вот об этом сказано порядка
45:32
когда или неё и лет
45:37
задам быть
45:39
да да и то только да да это когда мы
46:01
говорим мы создадим и человека по образу
46:05
и подобию нашему имеется ввиду что
46:11
человек будет по сути бесконечным
46:17
существом в отличие от конечного
46:20
существа таким является животные все
46:24
живот это конечно человек по сути нужно
46:27
его из душа
46:28
значит бесконечно но когда мы говорим
46:31
образ или там подобие бога это не знаете
46:33
что у бога есть волосы в ушах у человека
46:38
из волос у буша то есть такие люди такие
46:41
убирать волосы в ушах но если мы созданы
46:44
по образу бога то у него тоже должны
46:48
быть волосы в ушах этих в идиотизм у нас
46:57
нет другого пути думать чем тот который
47:01
мы понимаем что образ это не образ это
47:05
не образина это не изменится виду вот
47:08
это образ имеется ввиду суть а суть
47:12
бесконечно если суть бесконечно и
47:17
божественное или ангельская то есть и
47:21
ангельская сути что из там ангелы какие
47:24
то имеется ввиду
47:27
при проявлении торговца не только его
47:32
суть моего им проявления бесконечный по
47:35
сути
47:35
и человек будет соотносить относиться к
47:40
этому так же потому что если идти по
47:43
мнению как бы сказали сердце да ведь
47:46
есть спасут вам орошаемый либо
47:49
и сказал бог
47:51
все все в сердце своем да там и по
47:54
русски и переводим в сердце своим но на
47:56
иврите сказано сердцу своему
48:00
вы им и рашим либо
48:03
но были был либо то значит у него есть и
48:09
сердце тоже там вместе с ними сангин ее
48:13
сердце и он с ним гораздо разговаривает
48:19
вернитесь чем отличается этой сказать
48:23
сердцу или ангелы также как это
48:26
неправильно неправильно а в чем что
48:31
имеется ввиду
48:32
имеется ввиду в том что на самом деле
48:36
всевышний обращается к самому человеку и
48:39
говорит давай я тебя создал
48:42
так объясняют наши мудрецы которые
48:47
говорят что в принципе это было
48:49
обращение к самому человек к суть его
48:53
и он потом материализуется в качестве
48:58
некого существа которое мы называем
49:01
человек то есть он обращается к его
49:06
бесконечности человека и вот это мы
49:11
называем слова там мы ангелы и тогда ты
49:14
завидуешь это все аспекты без одного
49:16
целого мы не верим что есть там какие-то
49:20
много каких-то там существа ну что мы
49:23
дури бал дадены день не бывает еще
49:26
кого-то кроме неважно поэтому не могут
49:29
быть никаких ангелов
49:39
не может одной ноги быть не может ноздре
49:43
и пора бы
49:45
когда я пою эту песню или по имени могу
49:48
понять тогда мне просто ее на иврите
49:50
читать без перевода забыть переводы
49:51
просто тут про читатель нет о чем вы
49:54
говорите что вы там но в чем но в чем
49:57
там что там сказано концепциям непонятно
50:00
но что сказано в этой в этой чиновник
50:03
рассказал о том что мы из
50:04
избранный народ что мы хотим там
50:07
иерусалим и ездить на что перевод можете
50:10
либо
50:10
но до 1 ангелов скажите спасибо чем 100
50:13
см 3 раза это первый по 42 хотите с миру
50:20
посланцы всевышнего 3 послу поживаете
50:25
мне мира и последний удалитесь миру тоже
50:30
я думал про ли ходу delicate color я
50:39
всем это выяснил лихо до велика ли
50:42
хотели кого-то да да ты думал чтобы
50:44
говорить о том что мы поем все набор это
50:50
еще проще объяснить и 3 тысяч это еще
50:55
намного намного .
50:58
все хожу это это это еще проще объяснить
51:01
мы радуемся что что мы сейчас
51:03
воспринимаем иной переход на иной
51:06
уровень нашего бытия с уровней я уже
51:08
сказал раньше с уровня будни на уровень
51:11
святости и мы радуемся и сейчас и когда
51:14
и и вот этой радости мы понимаем что она
51:17
приходящая что сейчас это чувство то у
51:19
нас появляется эта радость она час
51:22
пришло и сейчас оно уйдёт и мы будем
51:25
продолжать как бы жить в этом мы
51:28
в мире святости вот сам переход из этого
51:32
в этом это называется то мы встретились
51:34
с ангелом переход встреча в подумайте
51:43
знаете что я наоборот то что я сейчас
51:47
сказал нет ушинского подумать и наоборот
51:49
что и сам кто-то пришел там я с ним
51:51
разговариваю тусу играю вас нет такой
51:53
альтернативы нет такого топлива салон
Скрыть