Гитлер и социалистическая мечта

В апреле 1945 года, когда Адольф Гитлер собственноручно умер на развалинах Берлина, никого особо не интересовало то, во что он когда-то верил. Этого следовало ожидать. Война - не время для размышлений, и то, что сделал Гитлер, было настолько сокрушительным и широко известным благодаря изображениям обнаженных тел, сложенных высоко в братских могилах, что на национал-социализм как идею легко или вовсе не обращать внимания. Было трудно думать об этом как об идее. Гитлер, который когда-то выглядел чудаком или клоуном, был разоблачен как лидер банды головорезов, и мир был доволен тем, что знал только это.

Спустя полвека можно многое сказать. Даже бандитизм может иметь свои причины, и недавно появившиеся материалы, хотя и не могут трансформировать суждение, несомненно, обогащают и углубляют его. Доверенное лицо Гитлера. такие как покойный Альберт Шпеер, опубликовали свои воспоминания; его застольные беседы военного времени - это книга; Ранние откровения, такие как «Гитлер говорит» Германа Раушнинга 1939 года, были подтверждены кропотливыми исследованиями, а записи мертвых нацистов, таких как Отто Вагенер, были отредактированы вместе с полным текстом дневника Геббельса.

Теперь ясно, вне всякого разумного сомнения, что Гитлер и его соратники считали себя социалистами, и что другие, в том числе демократические социалисты, думали так же. Название национал-социализма не было лицемерным. Доказательства до 1945 года были более частными, чем публичными, что, возможно, само по себе важно. Публично Гитлер всегда был антимарксистом, и в эпоху, когда Советский Союз был единственным социалистическим государством на земле, а антибольшевизм составлял большую часть его народной привлекательности, он, возможно, не хотел открыто говорить о своем источники. В любом случае его мания величия помешала бы ему называть себя чьим-либо учеником. Это привело к странному и парадоксальному союзу между современными историками и умом мертвого диктатора. Многие недавние аналитики категорически отказались изучать ум Гитлера; и они принимают, как и многие нацисты в 1930-х годах, лозунг «Крестовый поход против марксизма» как краткое изложение его взглядов. Эпоха, в которой фашизм стал оскорбительным термином, вряд ли сможет подвергнуть его глубокому анализу.

Однако его частные разговоры, хотя и не опровергают его репутацию антикоммуниста, в значительной степени квалифицируют его. Герман Раушнинг, например, нацист из Данцига, знавший Гитлера до и после его прихода к власти в 1933 году, рассказывает, как в частном порядке Гитлер признал свой глубокий долг марксистской традиции. «Я многому научился у марксизма, - заметил он однажды, - что я не колеблясь признаю». Он гордился знанием марксистских текстов, приобретенным еще в студенческие годы перед Первой мировой войной, а затем в баварской тюрьме в 1924 году, после провала мюнхенского путча. Проблема с политиками Веймарской республики, сказал он Отто Вагенеру примерно в то же время, заключалась в том, что «они никогда даже не читали Маркса», подразумевая, что никто, кто не прочитал столь важного автора, не мог даже начать понимать современный мир; Следовательно, продолжал он, они воображали Октябрьскую революцию 1917 года «частным русским делом», тогда как на самом деле она изменила весь ход истории человечества! Он объяснил, что его разногласия с коммунистами носили не столько идеологический, сколько тактический характер. Немецкие коммунисты, которых он знал до прихода к власти, сказал он Раушнингу, считали, что политика означает говорить и писать. Они были простыми памфлетистами, в то время как «я претворил в жизнь то, что робко начали эти разносчики и толкачи перьев», добавив откровенно, что «весь национал-социализм» был основан на Марксе.

Это сокрушительное замечание, и оно грубее, чем что-либо в его речах или в «Майн кампф»; хотя даже в автобиографии он отмечает, что его собственная доктрина принципиально отличалась от марксистской по той причине, что она признавала значение расы - возможно, подразумевая, что в противном случае она могла бы легко выглядеть как производная. Без расы, продолжал он, национал-социализм «в действительности не делал бы ничего, кроме конкуренции с марксизмом на своей собственной почве». Марксизм был интернационалистом. У пролетариата, как гласит известный лозунг, нет отечества. У Гитлера было отечество, и это было для него всем.

Тем не менее в частном порядке, а может быть, даже публично он признавал, что национал-социализм основан на Марксе. Поразмыслив, это имеет смысл. Основа догмы - это не догма, так же как фундамент здания - это не здание, и во многих отношениях национал-социализм был основан на марксизме. Это была теория истории, а не просто программа законодательных предложений, как либерализм или социал-демократия. И это была теория человеческой, а не только немецкой истории, головокружительное видение, которое претендовало на понимание всего прошлого и будущего человечества. Открытие Гитлера заключалось в том, что социализм может быть как национальным, так и международным. Может быть национал-социализм. Как сообщается, именно так он разговаривал со своим товарищем-нацистом Отто Вагенером в начале 1930-х годов. Социализм будущего будет лежать в «сообществе народа», не в интернационализме, утверждал он, и его задача состояла в том, чтобы «обратить немецкий народ в социализм, не просто убивая старых индивидуалистов», имея в виду предпринимательский и управленческий классы, оставшиеся от эпохи либерализма. Их нужно использовать, а не уничтожать. В конце концов, государство могло контролировать экономику, не владея ею и не руководствуясь ею, можно было планировать и направлять, не лишая владения имущими классами.

Это осознание было решающим. В конце концов, лишение собственности, как недавно показала гражданская война в России, могло означать только борьбу немцев с немцами, и Гитлер считал, что существует более быстрый и эффективный путь. Социализм возможен без гражданской войны.

Теперь, когда эпоха индивидуализма закончилась, сказал он Вагенеру, задача состояла в том, чтобы «найти и пройти путь от индивидуализма к социализму без революции». Маркс и Ленин видели правильную цель, но выбрали неправильный путь - длинный и излишне болезненный путь - и, уничтожив буржуазию и кулаков, Ленин превратил Россию в серую массу недифференцированного человечества, огромную анонимную орду людей. раскулаченный; у них «среднее пониженное»; тогда как национал-социалистическое государство поднимет уровень жизни выше, чем когда-либо мог представить капитализм. Совершенно очевидно, что Гитлер и его соратники имели в виду, что к их претензиям на социализм следует относиться серьезно; они сами серьезно к этому относились.

Тем не менее в течение полувека Гитлера изображали, если не консерватором - это слово слишком бледно на много оттенков - по крайней мере, как крайний образец правых политических сил. Сомнительно, чтобы он или его друзья узнали это описание. Его собственные мысли не придавали значения левому и правому, и вряд ли он видел много смысла в какой-либо линейной теории политики. Поскольку он, как он и представлял, разгадал на все времена загадку истории, национал-социализм был уникален. Элементы могли быть одновременно разнообразными и знакомыми, но смесь была его.

Часто замечали, что ум Гитлера был во многих отношениях ретроспективным: не средневековье в целом, как викторианские социалисты, такие как Раскин и Уильям Моррис, но очарованный далеким прошлым героической добродетели. Сейчас широко забывают, что примерно то же самое можно было сказать о Марксе и Энгельсе.

Это, прежде всего, проблема расы, которая на протяжении полувека мешала национал-социализму рассматриваться как социалистический. Как сказал Ленин, у пролетариата может не быть отечества. Но, с точки зрения Маркса, все еще оставались расы, которые необходимо было истребить. Это мнение он опубликовал в январе-феврале 1849 года в статье Энгельса под названием «Венгерская борьба» в журнале Маркса «Neue Rheinische Zeitung», и социалисты вспомнили об этом вплоть до прихода Гитлера. Теперь становится возможным верить, что Освенцим был вдохновлен социалистами. Марксистская теория истории требовала и требовала геноцида по причинам, подразумеваемым в ее заявлении о том, что феодализм уже уступил место капитализму, который, в свою очередь, должен быть заменен социализмом. Целые расы останутся позади после революции рабочих, феодальные пережитки в эпоху социализма; а поскольку они не могли продвинуться на два шага за раз, их нужно было убить. Они были расовым мусором, как называл их Энгельс, и годились только на помойку истории.

Этот жестокий взгляд, который поколение спустя должно было быть укреплено новой псевдонаукой евгеники, к последним годам века стал привычной частью социалистической традиции, хотя понятно, что после освобождения Освенцима в январе 1945 года социалисты стремились забыть об этом. Но в трудах Герберта Уэллса, Джека Лондона, Хэвлока Эллиса, Веббов и других есть множество свидетельств того, что социалистические комментаторы не уклонялись от решительных мер. Идея этнической чистки оставалась ортодоксальным социализмом на протяжении столетия и более.

Таким образом, социалистическая интеллигенция западного мира вступила в Первую мировую войну, публично приверженная расовой чистоте и господству белых и не менее приверженная насилию. Социализм предлагал им бланк, а его лицензия на убийства включала геноцид. Например, в 1933 году в предисловии к «На скалах» Бернард Шоу публично приветствовал принцип уничтожения, который Советский Союз уже принял. Социалисты теперь могли гордиться государством, которое наконец нашло мужество действовать, хотя некоторые по-прежнему считали, что такие действия следует держать в секрете. В 1932 году Беатрис Уэбб на чаепитии заметила, каким «очень плохим сценическим менеджментом» было позволить группе британских гостей, прибывших на Украину, увидеть на местной станции фургоны с голодными «врагами государства». «Нелепо позволять тебе их видеть», - сказал Уэбб, уже именитый поклонник советского строя. «Англичане всегда такие сентиментальные», уверенно добавив: «Нельзя приготовить омлет, не разбив яйца». Несколько лет спустя, в 1935 году, социал-демократическое правительство Швеции начало евгеническую программу принудительной стерилизации цыган, отсталых и непригодных, и продолжало ее до окончания войны.

Утверждение, что Гитлер на самом деле не мог быть социалистом, потому что он проповедовал и практиковал геноцид, предполагает монументальный провал в исторической памяти. Только социалисты того времени пропагандировали или практиковали геноцид, по крайней мере, в Европе, и с первых лет своей политической карьеры Гитлер с гордостью осознавал этот факт. Обращаясь к своей партии, НСДАП, в Мюнхене в августе 1920 года, он поклялся в своей вере в социалистический расизм: «Если мы социалисты, то мы определенно должны быть антисемитами - и в этом случае противоположность - материализм и маммонизм. , которому мы стремимся противостоять ". Раздались громкие аплодисменты. Гитлер продолжал: «Как вы, социалист, можете не быть антисемитом?» Этот момент был широко понят, и примечательно, что ни один немецкий социалист в 1930-х годах или ранее никогда не пытался отрицать Гитлера ». s право называть себя социалистом по расовой политике. В эпоху, когда социалистическая традиция геноцида была известна, это звучало бы просто абсурдно. К тому же традиция была уникальной. В европейский век, начавшийся в 1840-х годах со статьи Энгельса 1849 года до смерти Гитлера, каждый, кто выступал за геноцид, называл себя социалистом, и не было никаких исключений.

Первые реакции на национал-социализм за пределами Германии теперь в значительной степени забыты. Они были очень сбиты с толку, поскольку рост фашизма застал европейских левых врасплох. В марксистских писаниях не было ничего, что могло бы это предсказать, и, должно быть, казалось совершенно естественным чувствовать себя сбитым с толку. Откуда все это взялось? Гарольд Николсон, демократический социалист, а после 1935 года член палаты общин, в январе 1932 года внимательно изучил стопку брошюр в своем гостиничном номере в Риме и рассудительно решил, что фашизм (в итальянском стиле) - это разновидность военизированного социализма; Хотя он и уничтожил свободу, заключил он в своем дневнике, «это определенно социалистический эксперимент, поскольку он уничтожает индивидуальность». Мнение Москвы о том, что фашизм был последней фазой капитализма, хотя и было предложено, еще не было широко услышано.

К моменту начала гражданской войны в Испании в 1936 году стороны приняли сторону, и к тому времени большинство западных интеллектуалов были уверены, что Сталин левый, а Гитлер прав. Это внезапное изменение взглядов не было объяснено и, возможно, не может быть объяснено, кроме как на основании аргументации удобства. Единичные бинарные оппозиции - полицейские-грабители или ковбои-индейцы - всегда приносят удовлетворение. Пакт Молотова-Риббентропа практически никем не рассматривался как попытка восстановить единство социализма. Говорят, что один остроумие из британского министерства иностранных дел заметил, что все «измы» теперь стали «васмами», и по общему мнению, не было ничего, кроме циничного брака по расчету.

К моменту начала мировой войны в 1939 году представление о Гитлере как о социалисте практически исчезло. Здесь можно приветствовать странное, но выдающееся исключение. Написанный как убежденный социалист сразу после падения Франции в 1940 году в «Льве и единороге», Оруэлл видел катастрофу как «физическое опровержение капитализма», он раз и навсегда показал, что «плановая экономика сильнее бесплановой. one », хотя не сомневался, что победа Гитлера стала трагедией для Франции и всего человечества. Плановая экономика долгое время стояла во главе социалистических требований; а национал-социализм, как утверждал Оруэлл, заимствовал у социализма «именно те черты, которые делают его эффективным в военных целях». Гитлер уже был близок к социализации Германии. «Внутренне Германия имеет много общего с социалистическим государством.

На своем пике привлекательность Гитлера превзошла партийный раскол. Незадолго до того, как они рассорились летом 1933 года, Гитлер высказал перед Отто Вагенером высказывания, которые были опубликованы после его смерти в 1971 году как биография нераскаявшегося нациста. Гитлер Вагенера: Воспоминания доверенного лица, составленные в британском лагере для военнопленных, не появлялись до 1978 года на немецком языке, а на английском языке появились без особого одобрения лишь в 1985 году. будущее, объединяющее многие нити, которые когда-то делали утопический социализм неотразимо привлекательным для эпохи, выросшей из экономической депрессии и катастрофических войн; он смешивается, как это делал до него викторианский социализм,

Социализм, сказал Гитлер Вагенеру вскоре после захвата власти, не был недавним изобретением человеческого духа, и когда он читал Новый Завет, ему часто напоминали слова Иисуса о социализме. Проблема заключалась в том, что долгие века христианства не следовали учениям Учителя. Мария и Мария Магдалина, Гитлер продолжал в удивительном полете воображения, нашли пустую гробницу, и задачей национал-социализма было бы наконец воплотить в жизнь высказывания великого учителя: «Мы первые, кто эксгумируйте эти учения ". Еврей, сказал Гитлер Вагенеру, не был социалистом, и Иисус, которого они распяли, был истинным творцом социалистического искупления. Что касается коммунистов, он выступал против них, потому что они создавали простые стада в советском стиле, без индивидуальной жизни, и его собственный идеал был:

Это в высшей степени социалистические настроения, и если Вагенер правдиво сообщает о своем господине, они не оставляют сомнений в выводе: что Гитлер был неортодоксальным марксистом, который знал свои источники и знал, насколько неортодоксальным было то, как он обращался с ними. Он был диссидентом-социалистом. Его программа была одновременно ностальгической и радикальной. Он предлагал совершить то, чего не смогли сделать христиане и что коммунисты до него пытались и ошиблись. «То, что не удалось сделать марксизму, ленинизму и сталинизму, - сказал он Вагенеру, - мы сможем осуществить».

Это было видение национал-социалистов. Это было соблазнительно, одновременно традиционное и новое. Как и все социалистические взгляды, он был в конечном счете моральным, а его экономическая и расовая политика рассматривалась как основанная на универсальных моральных законах. К тому времени, когда такие разговоры увидели свет печати, к сожалению, мир оставил подобные вопросы далеко позади и был менее чем когда-либо готов выслушивать высказывания чудака или клоуна.

Жаль. В конце концов, чудак когда-то предлагал такое видение будущего, которое сделало викторианскую доктрину истории захватывающей для миллионов. Теперь, когда идея социализма отвергнута, такое волнение, несомненно, трудно вернуть. Чтобы снова пережить это в воображении, можно взглянуть на запись в дневниках Геббельса. 16 июня 1941 года, за пять дней до нападения Гитлера на Советский Союз, Геббельс в секрете своего дневника ликовал победой над большевизмом, которая, как он считал, вскоре последует. Он заметил про себя, что после завоевания России не будет восстановления царей. Но еврейский большевизм будет искоренен в России, и на его месте будет посажен «настоящий социализм» - «Der echte Sozialismus». Геббельс, конечно, был лжецом, но никто не может объяснить, почему он лгал своим дневникам.

Утраченная литература социализма Джорджа Ватсона издается Латтервортом, 15 фунтов стерлингов.