ID_694:ID2_9990 :: Копия содержания
страницы: Несколько фактов о церковниках и их истинных натурахИз досье “КП” Православное духовенство делится на черное и белое. Белые священники могут вступать в брак. Черные должны жить в абсолютном безбрачии - из них состоит верхушка церковной номенклатуры. Но, увы, есть еще и “голубые” священники. ПЕРЕДО мной сидит двадцатипятилетний молодец с подбитым глазом. Сергей Мордовцев был служкой в монастыре Верхотурья. - Наш архиерей, - Серега выпячивает большой палец, - вот такая девка. В плане орального секса ни одна баба меня так не удовлетворяла. Ничуть не смущаясь, парень рассказывает, как его вызвал некий иеромонах: “Можешь ублажить архиерея?” “В смысле?” - “Трахнуть его”. Целомудрием Серега не страдал. “За деньги - без проблем”. Каждый раз, когда Никон приезжал в Верхотурье, Серега царственно позволял владыке делать себе минет. За пять раз неземного блаженства Мордовцев получил шесть миллионов старыми. Сергея здесь никто не осуждает. Ложась в постель с жирным мужиком, он спасал от бесчестья всю братию. До того как Мордвинов дал согласие поработать проституткой, Никон вымогал себе в койку девственных и целомудренх монахов. Вот рассказ настоятеля монастыря. “В октябре 95-го года к нам прибыл епископ Никон. Я поднялся в его покои за благословением; владыка был в трусах, рядом стоял мой брат, священник Олег Федотов. Владыка был изрядно выпивши. Ложась, он сказал. “Пимен, пусть твой брат меня полюбит, и я буду его женой”. Настоятель отказался отдать брата, и епископ снизил требования' “Приведи ко мне какого-нибудь монаха. Несчастному Пимену долго пришлось убеждать владыку, что все ушли на службу. Тогда Никон спустил портки и полез к нему самому. С того дня архиерей стал требовать с настоятеля мальчиков для утех. |
| (Тема закрыта (Hammertime: Уже есть тема про РПЦ.)) Версия для печати | |
| Конференция: | Конференция iXBT.com (http://forum.ixbt.com/) |
| Форум: | Современная политика и макроэкономика (http://forum.ixbt.com/?id=54) |
| URL: | http://forum.ixbt.com/topic.cgi?id=54:53370 |
| Dartois, 06.06.2007 16:19 |
| Поступки епископа Екатеринбургского и Верхотурского вылились в скандал, перехлестнувший далеко за церковную ограду ГРУППА уральских священников сделала заявление: уже пять лет ими правит епископ-гомосексуалист. “Наш епископ - педераст!”. С такими плакатами месяц назад стояли у одной из церквей Нижнего Тагила разъяренные верующие. Виновник событий - владыка Никон - должен был приехать на богослужение. “Никон -содомит! - скандировали манифестанты. - Не пустим козла в храм!” Содомитами в церковной традиции зовутся гомосексуалисты. От библейских городов Содома и Гоморры. Их жители увлекались мужеложством, и Господь утопил их на дне Мертвого моря. Владыке сообщили о беспорядках на полдороги. Он развернулся и уехал в Екатеринбург. Из досье “КП” Правящий архиерей епископ Екатеринбургский и Верхотурский Никон - в миру Олег Миронов, 38 лет. Для приближенных -- Мирон. По национальности -мордвин, по светскоуу образованию - бухгалтер. Являясь главой православного Екатеринбурга, владыка красит ногти. Поговаривают, что он носит под рясой штаны, похожие на женские лосины. Никон появился в Екатеринбурге в 94-м году и сначала понравился. Потом стали замечать неладное. Однажды владыка украл антикварное церковное облачение XVII века. Настоятель нижнетагильского храма Александра Невского отец Геннадий Ведерников выпросил расшитое золотом одеяние в краеведческом музее на один день. Владыка увидел: “Отдавай!” Долго священник валялся у директора музея в ногах" просил простить долг... Вусмертъ упиваясь, Никон бил священников. Однажды во время визита в один из монастырей он со всего маху дал подзатыльник и представителю губернатора Свердловской области по Верхотурью Александру Капустину. Тот не знал, как и поступить. В трапезных высшие чины области пили с Никоном водку и орали под гитару мирские песни. Однажды епископ сорвал с председателя правительства области орден, макал его в стакан с водкой и требовал: “Доставай зубами”. А потом плескал водкой в небо и вопрошал Бога: “Ты кто? А я- епископ!” Но хуже всего были слухи о сексуальных наклонностях Никона... Из досье “КП” Православное духовенство делится на черное и белое. Белые священники могут вступать в брак. Черные должны жить в абсолютном безбрачии - из них состоит верхушка церковной номенклатуры. Но, увы, есть еще и “голубые” священники. ПЕРЕДО мной сидит двадцатипятилетний молодец с подбитым глазом. Сергей Мордовцев был служкой в монастыре Верхотурья. - Наш архиерей, - Серега выпячивает большой палец, - вот такая девка. В плане орального секса ни одна баба меня так не удовлетворяла. Ничуть не смущаясь, парень рассказывает, как его вызвал некий иеромонах: “Можешь ублажить архиерея?” “В смысле?” - “Трахнуть его”. Целомудрием Серега не страдал. “За деньги - без проблем”. Каждый раз, когда Никон приезжал в Верхотурье, Серега царственно позволял владыке делать себе минет. За пять раз неземного блаженства Мордовцев получил шесть миллионов старыми. Сергея здесь никто не осуждает. Ложась в постель с жирным мужиком, он спасал от бесчестья всю братию. До того как Мордвинов дал согласие поработать проституткой, Никон вымогал себе в койку девственных и целомудренх монахов. Вот рассказ настоятеля монастыря. “В октябре 95-го года к нам прибыл епископ Никон. Я поднялся в его покои за благословением; владыка был в трусах, рядом стоял мой брат, священник Олег Федотов. Владыка был изрядно выпивши. Ложась, он сказал. “Пимен, пусть твой брат меня полюбит, и я буду его женой”. Настоятель отказался отдать брата, и епископ снизил требования' “Приведи ко мне какого-нибудь монаха. Несчастному Пимену долго пришлось убеждать владыку, что все ушли на службу. Тогда Никон спустил портки и полез к нему самому. С того дня архиерей стал требовать с настоятеля мальчиков для утех. Для справки: система подчинения в церкви - более жесткая, чем даже в армии. Не подчиниться приказу -страшный грех. За который следуют жестокие санкции. Епархия узнала, что такое “карьера с раздвинутыми ногами”. Женатых священников епископ ненавидел (как женщин вообще). На руководящие посты назначал "своих”.Епархию потряс случай, когда настоятелем Спасо-Преображенского монастыря в городе Каменск-Уральске поставили архимандрита Клавдиана. 25-летний юноша получил монастырь в день.... пострига - ни дня не пробыв монахом. Он признался, что был любовником Никона. Священники зовут его "Клавдия Ивановна". КУЗНИЦЕЙ кадров для Никона стало Екатеринбургское епархиальное духовное училище. Мне удалось встретиться с его бывшими слушателями. Оба в 17 лет поступили туда, мечтая “служить Матери-церкви”. Обоих домогался владыка. Леша счастливо избежал такой участи. Саша не смог. - Вступительных экзаменов не было. Отбирали но внешности: рост, вес, фейс... Дали тест: четыреста вопросов. "Любите ли вы рассматривать в зеркало свои половые органы? Любите притрагиваться к ним? Пользуетесь косметикой?” Отбирали юношей не для учебы. Этого от них не требовали вообще. - Они говорили: “Вы наши бедненькие. Такие загруженные!”- На четвертом курсе мы сдавали “хвосты" за первый. И получали грамоты “За отличную учебу”! Через месяц Леху и Сашу повезли на дачу к Никону. - Нам сказали будете работать. Мы: давайте грабли возьмем. А они тринадцать бутылок водки купили, пива два ящика. Еще в машине ребят начали поить. Везли, явно путая дорогу. На даче “семинаристов” поразила роскошь - баня с бассейном, “сексодром” пять на пять метров . Леха вовремя понял, для чего здесь, и сумел “откосить”. Сашу упоили почти до потери сознания. - Захожу в баню, - рассказывает он, -смотрю, голый Никон сидит. Я так обалдел, что протрезвел. Мне церковь тогда в розовом цвете казалась. Про кого угодно мог подумать - только не про епископа. Никон попросил попарить ему спинку. И подливал парню еще. - Меня почти бесчувственного в постель к Никону подложили.. Протрезвев, парень на священников смотреть не мог. “Когда я выхожу в храме благословлять народ и вижу красивого мальчика, у меня все встает, и я ничего не могу поделать...” Из училища ребята сбежали. Через некоторое время ночью за Сашей приехала машина. Никон ждал в храме. Вскинул руку на алтарь: “Клянусь - если ты кому-то расскажешь, тебя похоронят под гробом покойника. Никто не найдет твой труп". Даже теперь, спустя год, состояние мальчика близко к истерике. Он стаканами пьет валерьянку, ест транквилизаторы. Скрывается, дома не живет... Может, именно его судьба переполнила чашу терпения. Летом 98-го года 52 священника (ровно половина епархии) пожаловались на Никона Патриарху. Все факты они изложили в девяноста рапортах. Делегация из пяти батюшек отвезла их в Москву. В январе приехала комиссия. По результатам ее работы 1 апреля Священный Синод вынес постановление: освободить самых активных отцов-смутьянов от должностей. Епископу Никону объявить выговор... как не обеспечившему руководство. То есть наказать за то, что священники осмелились жаловаться! Батюшки были в шоке. По церковным законам, ты можешь покаятьря в убийстве - тебя простят. Но того, кто уличен в гомосексуализме, отлучают от церкви 15 лет. Педераст не просто не может быть епископом. Он вообще не христианин! Центр сопротивления разместился в Нижнем Тагиле. Идейные предводители - отец Геннадий Ведерников и благочинный всех зон города отец Фома Абель (он исповедует зеков, в том числе легендарную ИТК-13 - зону “Козленок”, где сидел Дима Якубовский) - развернули агитацию. На двое суток пятьдесят верующих женщин захватили один из монастырей. Требовали епископа. Пикантно, что монастырь был мужской. ВЕРУЮЩИЕ в смятении. Кто-то верит в порочность Никона, кто-то считает, что это клевета. Многие перестали ходить в храмы - боятся поцеловать руку у священника-педераста. Состояние “мятежных” отцов тоже близко к нервному срыву. Епархия заняла по отношению к ним позицию “собака лает - ветер носит”. Никаких комментариев она не дает. Отец Фома Абель грустно шутит: "Если бы я на зоне сказал “Братья ваш пахан - петух!” - его разорвали бы в клочья...” Обоих отцов Никон обещал засадить за решетку. Каждый день они ждут, что у них “случайно” найдут наркотики или патроны. Подкинуть их легко. Несколько дней назад дома у отца Геннадия побывал “вор”. Демонстративно украл самую малость. Младшая дочь священника сказала, что это был монах. Уж поповна может отличить клирика от уголовника... Но священники не сдаются. Я экстремист, - говорит доведенный до края отец Геннадий, - если они попробуют лишить меня сана, я соберу отряд казаков (батюшка “духовно окормляет” казачий военный округ. -У. С.) и пойду громить церкви, где засели содомиты! Мы выкинем их из божьих храмов! Отцу уже предлагали помошь бойцы тагильского ОМОНа, которых он когда-то провожал в Чечню. У батюшек осталась последняя надежда - Патриарх. Ульяна СКОЙБЕДА Москва - Нижний Тагил. СОДОМ И ГОМОРРА В ЕКАТЕРИHБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ Рыба гниет с головы, а благочиния - с правящего архиерея? МАРИЯ БОГОМОЛОВА, Газета "Консилиум" (Hижний Тагил) Когда областная делегация служителей церкви отбыла в Москву, нам - узнавшим, с какими рапортами они едут - еще верилось, что правда восторжествует. Hо настоятели вернулись подавленные неизвестностью и холодным приемом. Дни шли за днями, а Синод не принимал никакого решения. Hаконец, стало известно, что смещены со своих должностей наместник Верхотурского Cвято-Hиколаевского монастыря игумен Тихон (Затекин) и игумен Авраам из Екатеринбурга, написавшие первые рапорта в Священный Синод и первыми собственноручно передавшие их. Hу а епископ Hикон, напротив, оставлен на своем месте. Следует сказать, что несогласие с действиями архиерея Hикона выражают 52 священнослужителя. Все они, а особенно те, кто побывал в Синоде, или рискнул когда-то выразить свое отношение лично епископу, либо уже подверглись гонениям, либо ожидают расправы. Давайте вчитаемся в нижайшие и покорнейшие рапорта слуг Божьих, чтобы понять вокруг чего разгорелся пламень непримиримости. Всего было представлено патриарху Алексию Второму 88 рапортов, касающихся различных нарушений, допущенных епископом Hиконом: финансовых, кадровых, нравственно-этических... "Довожу до Вашего сведения, что осенью 1998 г. Владыкой Hиконом на жительство в скит Hово-Тихвинского женского монастыря был направлен некий г. Соловьев В., представленный как друг Владыки, готовящийся к рукоположению. Соловьеву было оказано должное почтения и внимание. Через несколько дней в скит прибыла группа из отдела по борьбе с бандитизмом. Г. Соловьев был обыскан (при нем оказалось огнестрельное оружие) и арестован. Выяснилось, что это аферист, которого давно разыскивают. Этот случай мы считаем просто вопиющим. Он не только смутил сестер монастыря, но подверг их жизнь реальной опасности, не говоря уже о том, что подобные происшествия дискредитируют монастырь в глазах людей мирских, хотя бы тех же работников правоохранительных органов". Здесь и далее по понятным причинам меня попросили не указывать авторов рапортов. Свидетельства очевидцев о святотатстве, рукоприкладстве, пьянстве епископа Hикона, об обмывании святых орденов водкой не так вопиют о принятии срочных мер как другие, объединенные в разделе XV: "О противоестественной нецеломудренной жизни правящего архиерея и приближенных к нему лиц". Впрочем, сравните сами. "...Я часто бывал свидетелем, как Владыка сквернословил по телефону и в личных беседах, особенно в пьяном виде. И трезвый и пьяный владыка Hикон мог оскорбить любого священника матом и даже ударить. Однажды пьяный он в присутствии нескольких высших военных чинов неожиданно изо всей силы ударил меня под дых, а мне уже за 50 лет, так что я едва устоял на ногах. Когда я пришел в себя, то услышал, как какой-то генерал сказал Владыке: "Что вы делаете?.. Если бы так ударить подчиненного мне, даже лейтенанта, уверен, немедленно получил бы сдачу. Владыка сказал: "Я этих сук попов еще не так буду бить!"(Раздел XIV, рапорт _3) "Довожу до сведения, что в первых числах октября 1996 г. в Казанском храме г. H. Тагила иеромонахом П. мне было предложено "ублажить" епископа Екатеринбургского и Верхотурского Hикона. Hа мой вопрос как это сделать, иеромонах П. ответил, что я должен исполнить в постели с епископом Hиконом роль мужчины.Я дал свое согласие. Мне было обещано заочно его покровительство... ...За то, что я "ублажал" епископа, мне иеромонахом П. было дано 5 млн.руб. и около 1 млн. - епископом Hиконом".(Раздел XV, рапорт _6). Содомия как отметина сатаны Рапортов подобного содержания больше всего, раздел XV самый шокирующий. Предвижу возмущенные возгласы некоторых читателей типа "Как можно такое печатать, ведь газету читают и дети?! Что за привычка всякую грязь тащить на страницы!" Отвечаю своим невидимым оппонентам: мы грязь тащим на чистые страницы любимого нами издания не для собственного удовольствия, а ради того, чтобы обличенному и уличенному злу не было места не только для распространения, но и для укрытия. Только мы с вами - непорочные и хорошие - можем ему противостоять, и, загнав его в угол, истребить... Так давайте же наберемся мужества, ибо зло наступает. Мы публикуем эту жуткую правду, сознавая, что абсолютно не защищены от неприятностей, которые могут обрушиться на газету - борьба есть борьба. Поддержкой журналисту всегда служили и служат понимание читателей и их благодарность за достоверную информацию. Как видите, попытки некоторых средств массовой информации представить конфликт между епископом и священнослужителями нашей епархии как очередной внутренний раскол, не имеют под собой никакой почвы. Что такое раскол? По Далю это "отступление от учения и правил церкви". Выступление против аморального и грабительского поведения епископа не есть раскол. "Мы с ним (С Владыкой Hиконом - прим. авт.) стали подходить к Святому Алтарю Казанского собора и вдруг он, повернувшись к алтарю и указывая на него, сказал мне, что клянется у алтаря - если я кому-нибудь скажу о нашей с ним связи даже на исповеди, то меня положат под гроб и никто меня никогда не найдет. Потом он сказал мне, что я отчислен за неподобающее поведение из Духовного училища... Все, что изложено мной в этом рапорте есть истинная правда и я готов засвидетельствовать это перед крестом и Евангилием".(Раздел XV, рапорт _5) А Синод подумал: идет борьба за сан епископа? Особенно больно читать рапорты игумена Тихона, которому долгое время приходилось многое терпеть и многое скрывать по смирению. Hемудрено, что он первым не выдержал, решившись донести правду до патриарха Алексия II. Hо правда в Синоде оказалась не в чести. Hе говорит ли этот факт о том, что и там есть свои никоны или все-таки все дело в том, что бюрократия прокралась и в этот высший орган церковной власти? Hа важные посты в храмы и монастыри нашей области сегодня епископом рукополагаются сексуальные извращенцы, поставляющие мальчиков для утех, а все прочие либо изгоняются, либо загоняются в глубинку и обрекаются на нищенское существование, ведь у священников как правило большие семьи. Для рукоположения требуется не голубая кровь, а голубая сексориентация "...Летом 1998 г. я обратился к благочинному архиерейских подворий архимандриту Клавдиану (Ларькову) с просьбой предоставить мне ссуду для решения жилищных проблем, а он мне ответил, что этот вопрос не в его компетенции и решить его может только правящий архиерей, при этом намекнул мне, что вопрос мой будет решен положительно, если я в свою очередь помогу архиерею решить его проблемы. Во время подачи прошения на ссуду правящий архиерей Hикон (Миронов) поставил мне свои условия: я должен найти ему мальчиков до 30 лет для сексуальных утех, в том числе и за деньги. О нестандартной сексуальной ориентации правящего архиерея я был предупрежден архимандритом Клавдианом. Однако просьбу архиерея я выполнять не стал, так как не имел желания потворствовать греховным страстям, да и не имел такой возможности, ибо у меня нет таких знакомств. Когда правящий архиерей меня после этого еще раз вызывал к себе на прием, то строго предупредил, чтобы я о его наклонностях молчал, а то он сотрет меня с лица земли. Когда он служил у нас в храме, то я постоянно от него имел нападки, всяческого рода: словесные оскорбления, удары по затылку... Я был переведен на службу в другой храм... с уменьшением должностногооклада...". (Раздел XV, рапорт _ 23) Следствием содомизма епископа, как уже говорилось, явилось появление на важных постах в благочиниях людей, далеких от забот Русской Православной Церкви и чаяний прихожан. Главное, чтобы рукоположенный мог усладить епископа или доставить ему смазливого паренька, поддающегося соблазну обогащения или продвижения по службе. Как сказано в одном из рапортов, "в данный момент Спасо-Преображенский монастырь возглавляет 25-летний архимандрит Клавдиан. Братии в обители 1 человек - это переведенный Владыкой Hиконом "целесообразности церковной ради" инок Авив (по его прошению)". Очень легко сообразить почему игумен Тихон, занимая пост благочинного монастырей Екатеринбургской епархии был лишен права контролировать вновь образованный на базе Архиерейского подворья Казанский мужской монастырь. При свидетелях Владыкой было заявлено: "Тихон, этот монастырь я устрою сам". Трепещите, братья во Христе, несложно догадаться, как именно епископ собирается все устроить. Hечему радоваться и прихожанам, стремящимся в храм, чтобы прильнуть к чистому источнику веры. С верой совсем недавно они ставили свои подписи на каких-то листах с написанными карандашом призывами, а теперь выяснилось, что подписи были использованы для защиты Hикона и его голубых ставленников, иные из которых никогда не держали в руках Святого Писания. "... в нашей епархии создано благочиние архиерейских подворий, благочинным назначен архимандрит Клавдиан (Ларьков). Появился он в нашей епархии внезапно... и в первые дни своего появления был мирянином, вскоре исчез, а через три дня вернулся уже архимандритом. Служа на Пасху в Воздвиженском храме г. Екатеринбурга в 1998 г., он вошел в алтарь и заявил, что впервые в жизни видит служебник и ни разу не служил... Во время службы я заметил, что отец Клавдиан совершенно не знает какие молитвы и когда читать, он лишь стоял или ходил по алтарю без надобности. Видя это, дабы литургия была совершена, я сам стал вычитывать положенные молитвы и в нужные моменты подсказывал ему возгласы. Во время служения всенощного бдения в память о расстреле царской семьи он, совершенно не зная службы, в присутствии старшего духовенства возгласил начальный возглас, совершенно перепутав все слова, чем внес смущение в души всех присутствующих".(Раздел XV, рапорт _ 12) Комментарии, как говорится, излишни. Тагильчане, узнавшие из телепередачи о том, что епископ оставлен на своем посту и дал слово не чинить расправы над правдолюбцами, всерьез обеспокоены. Как верить слову такого Владыки, тем более, что двое ходоков уже пострадали? Мы знаем, что от Тагила к делегации примкнули отец Геннадий Ведерников из храма Александра Hевского, отец Сергий Самков из храма иконы Божьей матери "Живоносный источник" и отец Фома Абель. Что будет с ними? Как их защитить, сохранив благодать Божию во вверенных им приходах? Hарод больше не безмолвствует!Вот что думают о происходящем прихожане. Селянина H.H., воспитательница детского сада (образование высшее). - Я была прихожанкой Кресто-Воздвиженского храма, но когда летом там сделали монастырь, наши священники отец Фома и отец Евгений были отстранены: о. Фома был определен служить в храм, открытый при УЩ _13 и стал практически недоступен для прихожан. В монастыре все стало по-другому. Теперь туда идут только старушки, а раньше в этом храме было много молодежи и интеллигенции, поскольку рядом находится два института. Hам, конечно, хотелось продолжать ходить в наш храм. Когда осенью приехал архиерей на службу по поводу открытия монастыря, мы ждали, что нам скажут какое-то слово утешения, однако этого не случилось. После службы он произнес проповедь, в которой ругал всех присутствующих за помехи в открытии монастыря. Обычно с амвона я слышала проповедь любви, а тут последовали оскорбления. Я и несколько преподавателей пединститута даже не смогли подойти к архиерею за благословением, и вышли из храма совершенно потрясенными. Это одно из самых тяжелых впечатлений в моей душе, связанное с храмом.Кондратенко Е.В., преподаватель пединститута. - Hедавно на епархиальном совете сняты игумен Авраам - настоятель монастыря Всемилостивого Спаса (г. Екатеринбург) и игумен Тихон - настоятель Верхотурского Свято-Hиколаевского монастыря. Это люди очень известные в епархии, очень уважаемые. Многие верующие бывали с паломничествами в этих монастырях. И снятие таких видных деятелей должно было повлечь за собой хоть какое-то объяснение для мирян: за что, как? Мы не имеем права ничего решать, но объяснение получить вправе, а его не прозвучало, но мы знаем, что они накануне ездили в Москву с документами, рассказывающими о делах епархии. Кроме того, в храмах собирались подписи под письмом, написанным карандашом, где говорилось, что мы выступаем в защиту монастырей, просим наказать священников и поддерживаем Hикона. Люди на полном доверии к храму его подписывали. Мы ездили в Екатеринбург за разъяснениями со специально подготовленным письмом. Я давала интервью в Екатеринбурге. У меня наше письмо вырвал из рук один из иеромонахов - редактор "Православной газеты", не дав его показать телевизионщикам. Вот поэтому ситуация все еще требует какого-то объяснения. Голобородько С.Л., адвокат Свердловской областной коллегии адвокатов, консультации _1 г. H.Тагила. - Я такой же свидетель, как и все миряне, того, что происходит в епархии. Потому что церковь - это не просто иерархия, монахи, миряне, храмы, кадила. Это - тело Христово. И если есть болезнь в этом теле, то тогда мы и можем говорить, что оно живо - труп не болеет. Видно дела в епархии давно не очень хорошо шли, и группа священников обратилась к патриарху. Патриаршая комиссия выехала сюда и разбиралась, а в это время собирались всякими неправедными путями подписи в поддержку Hикона у ничего не знающих о его прегрешениях людей. Hам мирянам непонятно, почему пострадали наши священники, которых мы знаем как честных мужественных пастырей, которые взяли на себя смелость сказать о том, что у нас есть такая болезнь - появились содомиты. Да и для мирян это давно не секрет. Почему сейчас это выплеснулось? Из-за несогласия с решением Синода. За что, спрашивается, сняли? За то, что когда надо было сказать правду, они просто не промолчали. Миряне больше не могут со стороны спокойно смотреть на все происходящее. Христос страдал за нас. И показал нам не только образец любви, но и образец мужества и стояния за правду. И пусть те, кто будет читать эти строки, не усомнятся в том, истинные ли мы христиане. Смирение - есть мужество. Мужество противостоять греху. Сейчас многие говорят: "Давайте-ка, будем шире во взглядах!" И мы уже настолько привыкли к подобной извращенной "широте", что блуд называем любовью, мы называем примирение с ложью, малодушие, маловерие, неверность широтой взглядов и либерализмом. Мы не можем не поддержать своих пастырей. Иначе с кем мы останемся? С голубыми? Ведь вопрос безнравственности епископа - это не вопрос о личных его прегрешениях, (за личный грех он сам и ответит перед Господом), но это, прежде всего вопрос насаждаемого им содомизма. Верующие справедливо возмущены, ибо такое решение Синода дает возможность процветать греху, распространяться греху не только в иерархической верхушке, но и среди мирян. Может быть, все-таки до Синода дошли не все факты? Я почему говорю об этом? Потому что сталкивалась уже с некоторыми фактами. Мы - миряне знаем этих детей, общаемся с теми людьми, которые стали невольными свидетелями, чуть ли не потерпевшими и т.д. Возникает вопрос, как дальше жить, если страдают за правду люди честные, а виновные остаются безнаказанными? Строится совершенно прозрачная кадровая политика. Многие впали в уныние, из-за того, что правды и здесь не найти. Люди, которые только пришли к вере, повернулись в сторону церкви, они сейчас отшатнутся. А кроме того весь этот негатив - это абсолютный козырь в руках сектантов, которые христианство итак буквально задавили. Это абсолютный козырь для тех, кто хочет расшатать позиции Православной Русской Церкви, чтобы зашельмовать ее окончательно. Почему мы должны с этим соглашаться? Мы не можем с этим согласиться! Совершенно очевидно, что миряне будут отстаивать правду, потому что нам здесь жить, нашим детям. И если уж говорить о нравственном возрождении России, то кто может сегодня этим заняться, как не Православная Церковь?! Hаших священнослужителей, ездивших в Москву, в прессе не раз назвали раскольниками. Hо ведь это не раскол! Почему не раскол? Потому что это элементарное несогласие с нарушителями заповедей Божьих. Есть церковь - тело Христово, а есть люди, отпавшие от Бога через свой грех. Они не имеют права называться даже христианами, не то что духовными пастырями. В данной ситуации именно по таким позициям происходит разделение: Церковь - народ Божий и люди, которые от Церкви отпали. Вот и все! Здесь нет никакого раскола, никакой политической акции. А есть стояние за правду. И следует это хорошо осознать. И если еще раз вернуться к вопросу о том, почему миряне поднялись, то ответ прост: мы не можем быть тем человеком, который видит как душат его жену, стоит рядом и говорит: "Hу потерпи, дорогая, может быть обойдется". Гомзикова Л.И., пенсионерка, прихожанка храма "Живоносный источник". - Hаш храм существует всего год. Я так ждала эту церковь. У меня ноги больные, далеко ездить не могу. И я настолько довольна, что на Тагилстрое появился храм. Я поначалу очень больная сюда приходила, меня подружка приводила на причастие. Hа исповеди я плакала, потому что страшно было умереть без покаяния. Теперь мне лучше и мы все с душой помогаем храму, который уже многим помог исцелить или облегчить болезни. Батюшка у нас такой хороший! Hеужели из-за чьих-то грехов храм закроют, уберут нашего пастыря, которому мы уже больше года поверяем свою душу?! Мы будем всем приходом требовать, чтобы убрали Hикона, а не честных священнослужителей!Смирение хорошо, а правда лучше Почему только 52 священника из 200 выступили против греховных пристрастий епископа? Очевидно потому что часть батюшек, как говорят в определенных кругах, уже повязана с местным церковным правителем общими грехами, а кто-то умудрился остаться в счастливом неведении и кто-то отмолчался в стороне, проповедуя христианское "смирение". Признаться и я в процессе работы над статьей себе не раз задавала вопрос, как же быть со смирением, со спасительной установкой "Hа все воля Божья"? Hе вопреки ли каноническим требованиям развернулась вся эта борьба, к которой сейчас примкнули и прихожане, собирая подписи под лаконичными утверждениями "Мы против голубых, за чистоту православной веры". "Мы - прихожане храма в честь иконы Божьей матери "Живоносный источник" г. H.Тагила просим, чтобы в православных храмах и монастырях служили чистые сердцем, душой и телом священники, чтобы православная вера не погрязла во грехе", - написали Алексию II стар и млад, поставив под своим кратким письмом 160 подписей (сбор подписей продолжается). Так как же быть со смирением? Действительно необходимо смиренно принимать все, что судьба ни пошлет. Это для христианина истина. Hо такой же истиной является и то, что рукоположение должны принимать люди беспорочные. И то, что блаженства евангельские дважды обещаны правдолюбцам. Hе зря же слова праведник и правда произошли от одного корня. "Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы", - говорится в "Книге Притчей Соломоновых". Остается только надеяться, что патриарх Московский и всея Руси, наконец, услышит правду и вспомнит еще одно утверждение мудрого Соломона: "Мерзость для царей - дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол". |
| 1. vadim_-, 07.06.2007 13:32 |
| Dartois что за х*ня ?, никона уж давно там в помине нет, и хде он трудно даж сказать.... |
| 2. Richard Gere, 07.06.2007 15:19 |
| На почетном отдыхе ))) |
| 3. Dartois, 07.06.2007 18:20 |
| так никон там не 1 такой. никон лишь показатель того что такое закулисы рпц! сторонитесь рпц! и берегите детей своих от рпц подальше! детей уже можно пугать попами-никонами: вот не будешь спать, придет поп -никон и ...  )) |
| 4. johnsingle, 07.06.2007 19:10 |
| Dartois детей уже можно пугать попами-никонами Попой Никона  |
| 5. TchAndr, 07.06.2007 19:20 |
| Надо в "цифровое изображение" ветку переносить, вот уж holy wars развернутся! С крестовыми походами последователей отца Никона и ответными визитами последователей отца Канона. |
| 6. Chook, 08.06.2007 00:16 |
| Dartois А в РПЦ не люди, что ли? |
| 7. vadim_-, 08.06.2007 08:10 |
| Dartois так никон там не 1 такой. никон лишь показатель того что такое закулисы рпц! "огласите весь список пжалуйста тм", а не соттрясайте воздух попусту. |
| 8. Dartois, 08.06.2007 17:46 |
| а там список почти 100%. раньше на compromat.ru были статьи сколько и кто. сейчас статьи потерли но все равно яндекс поможет тебе в поиске братьев по разуму ))PS кстати вчера мне попалась статья знаменитого дьякона кураева где тот защищал педерастов рпц. в статье кураев показал высокие знания предмета-(педерастов), рассказав о педерастах японии, Греции, педерастах среди олимпийских богов , рассказал кто именно из них и главное...как! знаток предмета - дьяков кураев! статья однако почему то свелась к попытке замять вопрос... а вообще уже давно пора все это рпц разогнать! вот будет революция, будем вешать попов если они не смогут показать чуда... )) |
| 9. Bulratym, 08.06.2007 17:57 |
Dartois |
| 10. vadim_-, 09.06.2007 14:40 |
| Dartois рассказав о педерастах японии, Греции, педерастах среди олимпийских богов , рассказал кто именно из них и главное...как! а не можно ли конкретики, где кураев сказал зашибись о педарастии ? А то соизволили сказать , а выяснится потом, что звук был с противолежащего места. |
| 11. aylartar, 09.06.2007 14:47 |
мутацкая ветка, имхо  кмк в Ебурге педрил сильнее всего гоняют, в т.ч. и с подачи церкви, поэтому они через желтую прессу начинают пыхтеть в стиле "сами такие"  |
| 12. Dartois, 09.06.2007 15:37 |
| >а не можно ли конкретики, где кураев сказал зашибись о педарастии ? а не можно ли конкретики где я написал что кураев сказал "зашибись"? ЗЫ кстати господа, кураев водит подростков на фильм о любви "Титаник"! интересно с какой бы это целью...? |
| 13. Lotto, 09.06.2007 16:13 |
| aylartar в Ебурге педрил сильнее всего гоняют Хм... Это как это? Никогда не замечал. Я, конечно, не претендую на глубокое знание предмета, но все же местные новости довольно регулярно смотрю. |
| 14. Мой Господин, 09.06.2007 16:15 |
| Сдаётся мне что Dartois сам гомосексуалист |
| К этой теме 10.06.2007 14:24 MN подклеил тему "Голубые Иерархи или грязные мысли дьякона Кураева." (автор: Dartois) |
| 17. Dartois, 10.06.2007 14:22 |
| Голубые Иерархи или грязные мысли дьякона Кураева. в области нравственной порой возникает нужда войти в исследования запретного. Дьякон А. Кураев. У дьякона возникает нужда. Итак, у хорошо известного нам известного дьякона возникла нужда войти в исследования запретного. Последствием этой нужды, надо думать, и явилась статья "Грязная тема". Для тех кто её не читал, поясним, что речь в ней идёт о скандале вокруг высокопоставленных попов-педерастов. Дьякона взволновало, что несколько газет написали про непристойные привычки иерархов РПЦ(м). И вот что он пишет по этому поводу (здесь и далее выделенное цветом дословно цитирует статью дьякона Кураева): Весной-летом 1999 года в московских демократических газетах стало можно обвинять церковнослужителей в содомском грехе. Заметили? "Стало можно обвинять." То есть до этого московским демократическим газетам было нельзя писать про педерастов из РПЦ(м), а теперь стало можно. И вот как именно это произошло: В день, когда вышла вторая из “комсомольских” статей на “грязную тему”, в метро меня даже окликнула хозяйка газетного ларька: “А тут снова про вас пишут!”. Нельзя не оценить юмор продавщицы газетного ларька. Или её проницательность. И во всяком случае, профессионализм, с которым она всучила православному публицисту свежий номер "комсомолки". (Правда, совершенно непонятно с чего это вдруг дьякон называет "Комсомольскую правду" демократической газетой.) В общем, этим летом сильно похолодало. Нет, обычная погода была жаркая, необычайно жаркая. Но в отношениям между Церковью и “обществом” повеяло ощутимым холодком. В роли холодильника, как всегда, выступила пресса. Естественное отвращение к содомскому греху, который был приписан некоторым архиереям, было использовано для того, чтобы сформировать в людях столь же брезгливое отношение к ко всей Церкви вообще. И вот ради того, чтобы этот ледок растопить, все же стоит переступить апостольское предостережение, и поговорить на “грязную тему”. Напомним, что это за тема. Сначала разгорелся скандал вокруг правящего архиерея, епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона, когда 52 священника пытались урезонить распоясавшегося гомосексуалиста, требовавшего послушников для своих плотских утех (читайте Комсомольская правда, 7 мая 1999 г. и Содом и Гоморра в Екатеринбургской Епархии). Но Никон не был наказан. Наказание понесли священники, выступившие против Никона. Эти и некоторые другие факты показали, что в иерархии РПЦ существует так называемое "голубое лобби" - группа высокопоставленных священников гомосексуалистов, связанных круговой порукой (читайте "Голубое лобби в РПЦ"). И ещё десятки публикаций. Всё это А. Кураев называет "похолоданием". Тут бы взять, да честно написать, что мол я, православный священнослужитель д. Кураев считаю несовместимым гомосексуальную ориентацию со службой в православной церкви. Или же наоборот - совместимой. Главное честно и прямо высказаться о фигурантах скандала, не взирая на их иерархическое положение и о своём отношении к проблеме. Но вместо этого, со всей силой могучего богословского разума дьякон обрушивается на… самураев! Голубые самураи. Вот та традиция, которая вызывает сегодня столько восхищения –причем именно у подростков. Традиция японского рыцарства –самурайства… “Ихара Сайкаку написал известные строки: “Подросток без старшего любовника — все равно что женщина без мужа”. А вот что сказал Сабуродзаэмон, тоже, видимо, японский педераст: Отдавать свою жизнь во имя другого человека — вот основной принцип мужеложства. И так далее. Почти страница текста, где д. Кураев с большим знанием дела цитирует японских педерастов и их педагогические изыскания. Откуда такая осведомлённость? Трудно сказать однозначно. Ведь вне всякого сомнения, дьякон Кураев весьма образованная и разносторонняя личность, озабоченная, кстати, педагогическими проблемами. Это мы узнаём из его статьи "Фильм о "Титанике": взгляд богослова". В самом начале этой статьи, дьякон проявляя как раз ту самую потрясающую разносторонность, начинает с критического анализа фильма Терминатор-2 и легко переходит к богословскому пониманию фильма Титаник, на который, по собственному признанию, ходил дважды. (К творчеству Камерона, судя по глубине аналитического подхода, дьякон не равнодушен. Интересно, сколько раз смотрел дьякон Т-2?) В этой же статье д. Кураев пишет : Вот и после знакомства с “Титаником” я решил сводить в кино своих крестников. Пусть высоколобые мужи спорят о художественным достоинствах или пустотах этого фильма. Мне важно, что в нем есть то, что так нужно детям и подросткам: ясная грань добра и зла. Вообще-то это та ясность, что нужна и взрослым - но те предпочитают более сложные игры: “с одной стороны... с другой стороны...”. Для кого-то “Титаник” - технотриллер. Крестникам же я объяснил, что мы идем на фильм о мужской чести. Крестников дьякон, конечно, обманул. Фильм-то был о любви. Причём не просто о любви, о той самой запретной и бурной страсти, которую попы именуют не иначе как прелюбодеяние. Это осознаёт и сам дьякон. Он спрашивает: При чем тут мои мальчишки-крестники? Вроде бы крестный отец должен рассказывать своим воспитанникам о "божественном" и заботиться о спасении их душ, а тут речь идет о чем-то чисто человеческом, о чем-то, что вполне умещается в принципы совершенно светской этики... Согласимся. Совершенно непонятно, зачем взрослый, бородатый мужик тащит с собой в кино о любви юных мальчиков, говоря им при этом, что фильм о мужской чести! Если уж и показывать мальчикам фильм о "мужской чести", то лично я бы рекомендовал "Семь самураев" А. Куросавы. Старый добрый фильм и, что уж абсолютно точно, ни одного педераста-самурая там нет. Но мы отклонились от темы. Тема, напомним читателю, голубизна иерархов РПЦ(м). Отойти от темы нас вынудил дьякон Кураев, со своими рассказами про японских педерастов. Но японские педерасты никого, кроме А. Кураева, в России не интересуют. Ведь, если ещё помнит наш читатель, речь идёт о православных русских педерастах. О настоятелях храмов и епископах православной церкви, постоянно удовлетворяющих своё половое влечение в основном посредством мальчиков, отданных в услужение православной церкви. Вот что мы читаем об этом в газете Коммерсантъ (Москва), 28.10.1999 г., с. 9. , статья Дмитрия Зобкова и Германа Галкина "Нечаянные радости отца Севастьяна". "50-летний настоятель челябинского храма Нечаянной Радости отец Севастьян (в миру Юрий Жатков) регулярно совершал в отношении несовершеннолетних послушников развратные действия и склонял их к сожительству. Об этом свидетельствуют матери потерпевших. Как сообщил заместитель прокурора Челябинска Сергей Мозжерин, отец Севастьян взят под стражу, поскольку представляет реальную опасность для потерпевших и может влиять на ход следствия". Но это д. Кураева не волнует. Он топит ледок. Изрубив в капусту самураев своим длинным богословским мечом, он начинает рассказывать мифы про древних греков. Причём не просто про древних греков, а про древних греческих педерастов. Боги - педерасты. В Древней Греции, по мнению дьякона, педерасты собирались на Олимпе. Примите это, кстати, к сведению. Если будете в Греции, на Олимп лучше не ходите. Вот что об этой горе сообщает наш ортодокс: На Олимпе всегда хватало педерастов: любовником Зевса был мальчик Ганимед; любовником Геракла – Гилас; Посейдона – Пелоп. Мы уже не спрашиваем, откуда такая осведомлённость. Мы знаем что дьякон очень разносторонний человек. Но дьякон Кураев не только хорошо разбирается в древнегреческих мальчиках - как их звали и чьими они были любовниками. Дьякон Кураев фактически смакует некоторые сомнительного свойства легенды: Гигин в “Астрономических рассказах” (2,5) повествует о том, как Дионис хотел спуститься в царство Аида, чтобы вывести оттуда свою мать Семелу. Человек по имени Просимн показал путь, попросив, однако, у прекрасного мальчика вознаграждение. Дионис, желая увидеть мать, поклялся, что исполнит по возвращении то, что от него хотят. “Плата же, будучи постыдной, устраивает Диониса. Любовным было вознаграждение, платой был сам Дионис… Возвратившись назад, не застает Просимна (ведь тот умер). Исполняя “священный” долг перед любовником, спешит к могиле и предается там противоестественной страсти: срезав кое-как ветвь смоковницы, придает ей форму мужского члена и садится на нее, исполняя обязательство перед усопшим. Признаться, давно не читал такой пакости. Если быть точным, никогда в жизни не читал такую пакость. И уж точно не думал прочитать такое в публицистической статье ортодоксального православного дьячка! Но нельзя не отметить один забавный момент. Кураев воспринимает мифологических богов Греции, как абсолютно реально существовавшие персонажи. То есть он не просто уверен, что Зевс существует, но и даже знает кто у него был любовником! Однако, Кураев не только верит в существование других богов. Он уверен, что они были педерастами. Это типичное отношение православного ортодокса к богам иных конфессий. Мужская любовь была возвращена женщинам и освящена церковным таинством… Христианство вернуло мужчин женщинам, может быть, в благодарность за то, что во время Евангельских событий ни одна женщина не причинила ничего дурного Христу – ни словом, ни поступком. А это вообще ересь какая-то! Зачем дьякон путает во всё это дело Христа? Ведь Иисус никогда не занимался любовью с женщинами! Более того, сам Иисус говорит буквально следующее (Мат. 5, 27): "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй! А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействует…" Далее, чтобы не смотреть на женщину с вожделением, Иисус рекомендует… "вырвать себе глаз"! Ничего себе, "вернули женщинам мужскую любовь"! Кстати, женщины в евангельских событиях не так уж и добры, как утверждает дьякон. Не помню, как уж на счёт Иисуса, а вот голову Иоанна Крестителя одна дама потребовала себе на блюде. И получила. Но, разумеется, это не очерняет всех женщин. Так же, как единственный эпизод, в котором Христа вообще кто-то целует, а как мы помним, Христа целовал только Иуда, вовсе не позволяет сделать выводы относительно… Не знаю даже как закончить фразу - ведь не я впутал Иисуса в этот контекст, а дьякон Кураев. Пусть сам и выпутывает. "Голубая тусовка" дьякона Кураева. А дьякона, между тем, колбасит дальше: Но сегодня этот дар христианства людям оспаривается и осмеивается. Сегодня снова престижно и модно принадлежать к “голубой тусовке”. Дьякон считает, что быть педерастом престижно и модно! Да что же это такое?! Может я конечно и отстал от времени и не модный, но никто из моих друзей, никто из моего окружения так не считает. Даже наоборот считают, что быть голубым не модно и не престижно. Может тут всё дело в том, что у нас с дьяконом разные друзья и разное окружение? Может это в его окружении, "престижно и модно принадлежать к “голубой тусовке." ? А вот и нет! Не только в окружении дьякона Кураева считают, что "престижно и модно принадлежать к “голубой тусовке". Оказывается, во всём цивилизованном мире так считают. И модный дьякон мог бы привести сотни тому подтверждений, но ограничился лишь одним: Ограничусь лишь одной газетной новостью: “Министр юстиции Франции Элизабет Гигу радовалась как ребенок. Вскочила с места, смеялась, хлопала в ладоши. Вместе со всеми депутатами левых фракций Национального собрания. В самом деле левым было от чего веселиться. Им все-таки удалось протащить закон, разрешающий во Франции браки между гомосексуалистами. Закон этот называется “Пакт гражданской солидарности”. или РАСS. Те, кто подписал такое соглашение, отныне по закону находятся во взаимоотношениях, соответствующих брачным. Они могут передавать друг другу имущество — как супруги. Платить меньше налогов — как женатые люди, жить под одной крышей. Вести хозяйство.. На этом практически и заканчивается статья дьякона, если не считать странного утверждения о том, что в школах Сан- Франциско дети пишут в диктанте "Жили-были Джон с Джеком" вместо "жили-были дед да баба." Ни выводов, ни заключения. Вообще, к концу статьи забывается, о чём шла речь в начале. Какое, казалось бы, дети в Сан-Франциско имеют отношение к голубым иерархам РПЦ? А вот какое. Дьякон всеми силами старается отвлечь читателя от темы голубых иерархов, затуманить мозг читающего и перевести стрелки с православных епископов на министра юстиции Франции. А смысловая нагрузка статьи заключается в следующем: "Да действительно, в РПЦ есть педерасты, занимающие высокий уровень в церковной иерархии. С этим никто не спорит. Но что в этом такого страшного? Вот самураи были педерастами - и ничего. Древнегреческие философы - уважаемые и умные люди - тоже были педерастами. Даже греческие боги и те были педерастами! А во Франции, передовой и демократичной стране, педерастов официально узаконили, разрешив им вступать в браки". То есть вместо того, чтобы выгораживать православных священников-педерастов, отрицая их "голубизну", дьякон на протяжении всей статьи, прячась за формальным осуждением содомского греха, тщится показать, что гомосексуальные отношения вполне приемлемы во многих великих культурах. Это на православно-сами-знаете-каком жаргоне дьякона Кураева называется топить ледок. Ну что тут можно сказать… Растопил. Убедил. Теперь и я согласен с многоуважаемым знатоком японской и греческой литературы, поклонником таланта де Каприо и творчества Камерона дьяконом Кураевым - православный священник может быть педерастом. Как говориться - да ради бога! Но, согласившись с дьяконом, я всё же не могу не сказать следующее: Если вы не хотите не хотите, чтобы до вашего ребёнка грязно домогался какой-нибудь увлёкшийся античным взглядом на мальчиков служитель культа, то не отдавайте своих детей служить в подобного рода церковь или монастырь, петь в церковном хоре или прислуживать у алтаря. А если уж невтерпёж вам своих детей "причастить тайн святых", пойдите и узнайте, не голубой ли настоятель храма, где столько времени будет проводить ваш ребёнок? И уж тем более, никогда не пускайте своих детей смотреть кино о любви со взрослыми, неженатыми, бородатыми мужиками. Мало ли каких книг они начитались, и какие педагогические мысли роятся после этого в их нестриженых головах… -------------------------------------------------------------------------------- © Димьян 2001. Все права принадлежат Димьяну Небедному. Распространение, копирование, публикация в СМИ, преписывание от руки и чтение вслух приветствуются по Закону. |
| 18. Placidus, 10.06.2007 21:43 |
| Кошмар сплошное невежество! Педераст - это половое влечение взрослого мужчина к мальчику, тоесть педофелия но в гомосексуальном варианте. Поэтому не обязательно что все гомосексуалисты - педерасты. Насчет Содомы и Гоморы http://ru.wikipedia.org/wiki/Содом ей богу задолбали уже эти гомофобы про библейскую историю где ни слово ни полслово не говориться о гомосексуализме. А говориться лишь о распущенности нравов, т.е. сегодняшнее общество, когда все спокойно занимаются сексом без разбору. |
| 19. жпчшц, 10.06.2007 22:00 |
| Dartois Да действительно, в РПЦ есть педерасты, занимающие высокий уровень в церковной иерархии. С этим никто не спорит. Но что в этом такого страшного? Это действительно Кураев? А как же "кто возляжет с мужчиной как с женщиной" и т.д? |
| 20. Placidus, 10.06.2007 22:42 |
| жпчшц А какое это вообще имеет отношение к религии?? Этого не говорил Иисус тем более Бог, а писали библию очень древние евреи. Вот к ним и вопросы. Почему мы должны следовать вкусам и мнениям обычных евреев, а не Иисусу Христу который сам был гомосекусалистом. |
| 21. Чайник, 11.06.2007 00:05 |
Placidusцитата:Не совсем так. Действительно, изначально педераст это, если перевести с греческого paid-erast/~ - любитель мальчиков. Но вот сейчас это означает: Словарь Ожегова ПЕДЕРАСТ -а,м. Человек, к-рый страдает педерастией. ПЕДЕРАСТИЯ -и, ж. (спец.). Половое извращение: мужской гомосексуализм цитата:Не совсем так, там таки говориться о гомосексуализме: Быт.19:5 и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Вот комментарий Раши к этому эпизоду: и познаем их. (В виду имеется) мужеложство. (Значение глагола) как в "которые не познали мужа" [19,8] [Берешит раба 50]. Другой вопрос, что изначально бог решил навести шороху в Содоме вовсе не из-за гомосексуализма его жителей, а из-за других правонарушений: Быт.18:20 И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма Вот какую душераздирающую историю рассказывает Сончино: вопль на Сдом - Крик тех, кто страдал от предельной жестокости и развращенности жителей Сдома, тех, кто призывал Небеса отомстить (см. Йехезкель, 16:49). В мидраше приводится история, наглядно иллюстрирующая неприятие жителями Сдома всех посторонних и безжалостную расправу над теми, кто не придерживается их бесчеловечных законов: "Девушка, подавшая пищу бедняку, не нашедшему пристанища, была раздета, вымазана медом и брошена на крышу под палящее солнце, чтобы ее жалили пчелы". цитата:Ну, раз этого бога придумали древние евреи, то они имели полное римское право приписать богу те слова, которые сочли нужным. |
| 22. Altid, 11.06.2007 01:42 |
| После таких фактов, официальная политика РПЦ по этому вопросу - просто верх лицемерия! Прискорбно, но судя по всему, у РПЦ пример для подражания - не Иисус Христос, но отправившие его на казнь фарисеи. Фарисеи как раз и отличались тем, что строго выполняли все предписания Ветхого Завета - до последней запятой. |
| 24. Чайник, 11.06.2007 11:06 |
Altidцитата:Так Иисус и был стопроцентным фарисеем - его доктрина это одно из направлений фарисейства того времени. Не все школы фарисеев настаивали на "строго выполняли все предписания Ветхого Завета". |
| 25. Placidus, 11.06.2007 14:05 |
Чайникцитата: Да-да, псевдологический комментарий к псевдологическому постулату, причем зачем многие там верующие делают из Библии как неприрекаемый источник, который весь забит всяким хламом и мнениями посторонних людей которые вообще в ту эпоху не жили и с Иисусом не общались вовсе. |
| 27. Чайник, 11.06.2007 14:47 |
Placidusцитата:В чём Вы узрели «псевдологичность»? И вообще, какая может быть «псевдологичность» в рамках системы древних сказок? И причём тут «с Иисусом не общались»? А если бы «общались», то, что это изменило бы? |
| 28. Placidus, 11.06.2007 17:01 |
| Чайник Это изменило хотя бы то, что в Библии было бы написано именно то за что Иисуса распяли на кресте. Вот я объявлю себя учеником Иисуса Христа, сяду напишу какое нибудь священное писание, расскажу всем что все что есть в этом писании было написано по завету Христа...ну предположим он мне во снах являлся. И чем я буду хуже других древних еврев жившие несколько столетий позже смерти Христа? Вот они написали евангели, а почему не могу свою написать?? |
| 29. Чайник, 11.06.2007 17:54 |
Placidusцитата:В Библии предельно ясно написано, за что Иисуса распяли: Иоанна 11 48 Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. 49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, 50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Так что оприходовали Иисуса за дело – «нечего, падло, народ баламутить»(ДДТ) цитата:А чем Вам не нравится такой метод? Ведь именно так и писались ВСЕ Слова Божьи – их писали или со слов шизофреника, как в случае с Иисусом, или их писали товарищи себе на уме – пророк ты или нет проверке не поддаётся. |
| 30. Dartois, 12.06.2007 00:11 |
| Святые некрофилы Несколько слов о странной традиции христиан Алексей Козлов МОЩИ СВ. ФИЛИППА Совсем недавно российская общественность была просто потрясена вопиющим фактом продажи на Интернет-аукционе мощей св.Филиппа. Незамедлительно последовала реакция РПЦ, которая обвиняла всех и вся в падении нравов, совершении "глумливого акта", на который обязательно должна обратить свое внимание православная общественность. Как выяснилось позже, после изъятия останков у "владельцев", череп принадлежал женщине, а не св. Филиппу. Череп XVII в. после революции находился в фондах петровской Кунсткамеры, но был "списан" в 1940 году как "не представляющий научной ценности". Также ученые смогли установить, что останки частично принадлежали коллекции новгородского археолога Василия Передольского. Судя по всему, после смерти археолога, злополучные мощи и оказались в частных руках, которые бережно выставили их на продажу. Церковь официально потребовала у органов внутренних дел Северной столицы инициировать расследование, возбудить уголовное дело и наказать человека, совершившего этот "кощунственный акт". Однако, в российском законодательстве нет закона, который запрещал бы торговлю останками или святыми мощами. Так что попам пришлось успокоиться, тем более выяснилось, что мощи совсем не мощи, а обычные останки простой жительницы XVII в., которая никоим образом не отличилась перед богом. Чего уж тут переживать тогда? Правда, протоиерей В. Чаплин все-таки пожурил "глумливых" бизнесменов, сказав: "Продажа мощей - это чудовищное кощунство. Тому, кто ее осуществляет, должно быть стыдно. Но даже если эти останки не являются святыми мощами, то и в этом случае происходит надругательство над прахом человека". На этом страдания псевдомощей закончились, но не завершилась весьма странная традиция самих христиан: поклоняться останкам святых праведников... ГАСТРОЛИ МОЩЕЙ. СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ИСТОРИЯ Важно понять, почему в настоящее время имеют место быть случаи торговли "святыми" останками, ведь, если кости продают, значит, они кому-нибудь нужны, то есть, говоря грубо, на них есть спрос. Впрочем, за 2000 лет существования христианства история знает немало случаев "особого" отношения верующих к так называемым мощам (кстати, у православных, как сказал один батюшка, мощами считаются не только останки праведника: кости, пальцы, ноги, голова; но и даже прах и пепел). В этом отношении православные весьма далеко ушли от католиков. 1. НЕТЛЕННЫЕ ТЕЛА Исторические источники разных эпох засвидетельствовали множество фактов почитания мощей. Среди них особое место занимают упоминания о нетленных телах. Так, например, в "Сборнике материалов для исторической топографии Киева и его окрестностей" говорится о создании храма в честь святых останков: "Святой Юлиане Георгиевне Дабровской, княжне Олшанской, нетленно в церкви Пречистой Богородицы Печерской, - определения Праведного Судии чудотворно ожидающей, святым ее останкам автор сей олтарь воздвигает". "Лаврентий Мюллер, советник курляндского герцога, в своих записках о польской истории пишет о этом городе следующее: "что Киев был некогда обширным и великолепным городом, об этом свидетельствуют и развалины стен, окружающие его на расстоянии почти 8 миль и великолепный в нем храм, в котором показывают громадные пещеры, заключающие в себе многие нетленные, хотя и высохшие, тела. Хотя эти тела и сухи, но они не черны и похожи по цвету на человеческое тело, а потому возбуждают удивление во всяком наблюдателе. Жители предполагают, что это тела мучеников, к которым, будто бы вследствие произнесенного заклятия, никогда не могут подступить татары; и хотя часто татары пытались сделать это, но всегда были прогоняемы от этого места, без всякой человеческой помощи, будучи по божественной воле объяты ужасом. Говорят также, что под одним из вышеупомянутых сводов положено тело некоей девицы, покрытое саваном, т. е. тончайшим и прозрачным полотном, имеющее длинные желтые волосы и нисколько не поврежденное, так что все члены его можно видеть и осязать. Жители думают, что это мощи св. Варвары; но история жизни ее совершенно не согласна с этим, в чем может убедиться всякий, прочитавший житие св. девы". [Сборник материалов для исторической топографии Киева и его окрестностей. Киев. 1874] Церковная история знает и случаи "чудесной" сохранности отдельных частей тел угодников. Беда Достопочтенный в своей книге "Церковная история" пишет: "Король Нортумбрии Освальд был в пятый день августа убит Пендой у Мазерфельда в Сутумбрии. Его тело было похоронено в Барденее, и многочисленные чудеса, сотворенные его святостью, стали вскоре известны по всему острову. Его руки хранятся нетленными в Бамбурге. Кенвалк приказал воздвигнуть церковь в Винтанкастире". [Беда Достопочтенный. Церковная история. М. Алетейя. 2001] Михалон Литвин в книге "О нравах татар, литовцев и москвитян" приводит пример обычной наживы на "святых останках": "Есть и весьма богатые монастыри, особенно тот, что посвящен Благой Деве Марии. Он хранит в своих подземельях и подземных ходах многие гробницы, в которых лежат нетленные и иссохшие останки: поскольку они считаются святыми, то с благоговением почитаются рутенами. Ибо они полагают, что души тех, чьи тела погребены здесь, обрели от этого вечное спасение. Поэтому вся самая высшая знать, даже из отдаленных мест, и деньгами и дарами стремится заслужить право быть погребенными здесь. Князь москвитян собирает ежегодно значительные доходы с тех владений этого монастыря, которые отошли к нему. Но он не спешит возвратить их, потому что сам всеми силами желает овладеть этим городом, который по сердцу ему, утверждая, что он - потомок Владимира, киевского князя . Немало печалятся и люди его, что не владеют столь древней столицей царей и святынями ее". [Михалон Литвин. О нравах татар, литовцев и москвитян. М. 1994] "...В этой главной церкви покоятся весьма чтимые Русскими святые: Эол, Антоний и Филипп, в каменных гробницах, обнесенных железными решетками. При мне открыли гроб первого святого, и нетленные мощи его были обложены и совершенно покрыты множеством шелковых одежд, из-под которых священники показывали только одну руку, которую пришедшие с нами Русские целовали с великим благоговением и умилением. В этой же церкви находился и тот образ, который изрубил ножом один Русский, заживо сожженный в прошлом году, по уличении его в ереси и непочитании икон". [Записки Вебера // Русский архив. 9. 1872] "...Архиерей показал мне также (мощи) св. Антония. Перед тем как приступить к медному гробу, в котором (они) лежали, (и) поднять его крышку, (настоятель) много раз им поклонился. Он было поторговался со мною, чтобы и я (им) поклонился и перекрестился (перед ними); но сопровождавший меня монах сказал ему, чтоб он (открыл) мне (мощи), не требуя от меня (ни) поклона пред ними, ни иных знаков почтения. Впрочем, лица святого для меня не открыли, зато показали множество ношенных им одеяний, как-то шапку и ризы, из коих одна была вся вышита и сплошь усажена кругом настоящим жемчугом. Мой пристав, сопровождавший меня при (этом осмотре), (подражал) местным монахам (как) обезьяна: лишь только он замечал, что они поцелуют ноги (у святого) на образе, (приложатся к) мощам или повергнутся ниц, то и сам делал то же. Следует заметить, что у (святых на) образах и у мощей русские, дабы выказать (им) большее почитание, целуют преимущественно ноги и руки (и лишь в) редких (случаях) лицо". [Лавры Полтавы. М. Фонд Сергея Дубова. 2001] 2. СВЯТЫЕ МОЩИ Адам Олеарий в трактате "Описание путешествия в Московию" рассказывает довольно необычный способ использования святых останков в медицинских целях: "Мощи или кости святых они [монахи - А.К.] опускают в воду или водку, которую дают пить больному". [Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию. М. Русич. 2003]. О том же пишет и А. Поссевино: "Больные почти не принимают никаких лекарств, если не считать водки, а также воды, в которую погружают мощи святых. Кроме того, применяют окропление водой, освященной молитвами священников. Иногда они дают обет, большей частью пресвятой деве или тем, кого они почитают за святых. По выздоровлении делают к иконам дорогие серебряные оклады, соблюдая обычаи древнейшей церкви. К сожалению, они часто ошибаются, когда речь идет о почитании у них некоторых святых. Кроме того, значительная трудность, которая удерживает московитов в схизме, заключается в том, что (хотя это совершенный вымысел) мощи некоторых схизматиков прославены тем, что они остаются нетленными, и с их помощью часто совершаются чудеса: по уверению московитов, слепые прозревают, больные излечиваются. По-видимому, опасно преуменьшать внушенную им святость этих людей или высказывать сомнение, на самом ли деле они были святыми и мучениками. К ним причисляют Бориса и Глеба, митрополитов Петра и Алексия, мощи которых, говорят, выставлены в Москве, а также некоего монаха Сергия, умершего 190 лет тому назад, спасавшегося в Троицком монастыре, который расположен в 60 итальянских милях от их столицы 39. Говорят, в этом монастыре, первом во всей Московии и довольно богатом, находится около 200 монахов". [А. Поссевино. Исторические сочинения о России XVI в. МГУ. 1983] Сохранились даже подробнейшие описания залов и подвалов крупных храмов и монастырей, в которых хранились и хранятся до сегодняшнего дня мощи некоторых святых. Такие свидетельства мы можем встретить в "Книге хожений. Записки русских путешественников XI-XV вв.": "Далее пойдя в кут церкви, по правую сторону от алтаря, есть одры железные, к задней стене прислонены. На этих одрах святой Георгий и святой Никита подвергались мучениям. Тут же на конце одра ларец каменный на столпце стоит, в этом ларце 40 мучеников и 11 младенцев избиенных; тем одрам и ларцу поклоняются христиане, исцеление от них бывает. А с левой стороны лежат мощи патриарха Арсения, больным от него исцеление бывает. От дверей Ноева ковчега пойти на левую сторону находится беседа, на ней плакал Иеремия-пророк города Иерусалима, и столпец под ним, плакал же Петр апостол, и столицы каменные иерусалимские. Той беседе поклоняются христиане, исцеление от нее бывает. Тут же в левой стороне, близ стены, в столпе замурованы мощи Григория Богослова. Если от святой Софии пойти на восток к долине моря, то направо расположен монастырь, называемый Дигитрия. В этот монастырь вносят икону святой Богородицы каждый вторник. Великое чудо она сотворяет, больных исцеляет, но утомляет восемь человек. В этой же церкви находятся мощи святого Симеона, тут же есть и святая вода. Вблизи Монган, позади монастыря, на восточной стороне, над морем, находится церковь святого Спаса. Сам Спас изобразился на стене. Этот Спас многих больных исцеляет. В той же церкви находятся мощи святого Аверкия, их выносят во всякую среду и пятницу, ставят, больным исцеление от них бывает. Также и святой Анне поклоняются христиане, прощение от грехов от нее бывает. Если от Монган идти на запад к Василькам, то встретится церковь, где мощи Андрея Критского находятся. А входящие в церковь поклоняются, исцеление от них бывает. На юг от святой Софии, в направлении дворца Константина, на левой стороне находится церковь святой Евфимии. Тут лежит святой Евфимии голова, окованная золотом. Тут же и мощи святого Михаила лежат, поклоняются им христиане, исцеление от них бывает. Если пойти оттуда далеко к цареву Калуянову городку, то попадешь к воротам царева городка. На этих воротах на одной стороне написано распятие, а на другой страшный суд. Пройдя вороты в сторону Великого моря, попадешь к монастырю Переплету. Этот монастырь хорошо создан. Здесь находится церковь пречистой Богородицы, в которой много мощей лежит: великого Предтечи рука правая без пальца, золотом окованная, борода его, ото лба кость; святого Николы мощи, Якова апостола голова и Стефана Нового челюсть, мощи двух тысяч младенцев и иных много в ларце лежат. В этой же церкви Григорий поп захоронен". [Книга хожений. Записки русских путешественников XI-XV вв. М. Советская Россия. 1984] Как видим, в традиции у христиан сохранять не только мощи "святых", но и отдельные части тел, будь то голова, пальцы, руки, ноги, или даже борода, как в случае, описанном выше. Об особом отношении к мощам "святых" мы можем прочесть у Гийома Левассер-де-Боплана: "В Софийском соборе почивают мощи св. митрополита Макария, убитого татарами в XV в., и частицы некоторых других мощей. Храм св. Михаила называется златоверхим, так как он покрыт вызолоченными пластинками. Здесь показывают мощи св. Варвары, которые, говорят, были перенесены сюда во время какой-то войны из Никомидии. В монастыре св. Михаила почивают мощи св. великомученицы Варвары, присланные греческим императором в дар киевскому князю, Святополку-Михаилу". [Гийом Левассер-де-Боплан и его историко-географические труды относительно Южной России. Киев. 1901] Особо следует отметить факты исцеления, которые вроде бы как имели место быть в непосредственной близости от мощей, однако достоверных свидетельств чудотворного влияния костей на сегодняшний день мы все же не имеем. Иржи Давид пишет: "Праздник этого святого [св. Сергия чудотворца - А.К.] отмечается огромным стечением народа, от самого высокого до самого низкого звания, в монастырь Святой Троицы, в 12 немецких милях или 60 русских верстах от Москвы. Там он лежит нетленный, и даже цари приходят сюда в этот день, чтобы ему поклониться. Следует заметить, однако, что они не могут показать никого из своих святых совершающим чудеса, нетленным или прославленным какой-нибудь другой небесной благодатью, который относился бы по времени после их отделения от римской. церкви и который не был бы связан с нашей святой церковью. И удивительно то, что за столь долгое время никто из патриархов не возвел кого-нибудь нового в лик святых. Это могло бы послужить им достаточным доказательством того, что истинная и подлинная святость убегает от них, и открыть им глаза, чтобы они увидели, от чего они отошли, и снова соединились бы узами любви и союзом согласия, какой имели когда-то, с единой святою римскою церковью, при которой остается истинная святость. Некоторые святые у них называются новыми, но они очень старые и жили задолго до времен отделения, а эпитет этот им дан ради уважения к святым, особенно к мученикам ранней церкви. А если и есть более поздние святые, - таких очень мало - то они не причислены к лику святых какой-нибудь официальной церемонией, а просто названы так в народной речи и обиходе. Им не оказывают никаких почестей, кроме того, что называют их святыми. Это они признают и соглашаются, что с тех давних времен среди русских не появилось ни одного истинного святого" [Иржи Давид. Современное состояние великой России или Московии // Вопросы истории. 1, 1968] А вот и вовсе замечательный случай, описанный в "Московской хронике" Конрада Буссова: "...Князь Димитрий, невинно убиенный в юности, - большой святой у бога, он, мол, пролежал в земле 17 лет, а его тело так же нетленно, как если бы он только вчера умер. И орехи, которые были у него в руке на площадке для игр, когда его убили, еще тоже не сгнили и не протухли, точно так же и гроб не попорчен землей и сохранился, как новый. Кто желает его видеть, пусть сходит в царскую церковь, где он поставлен; церковь всегда будет отперта, чтобы каждый мог туда пойти и поглядеть на него. Шуйский подкупил нескольких здоровых людей, которые должны были прикинуться больными. Одному велели на четвереньках ползти к телу св. Димитрия, другого повели туда под видом слепца, хотя у него были здоровые глаза и хорошее зрение. Они должны были молить Димитрия об исцелении. Оба, конечно, выздоровели, параличный встал и пошел, слепой прозрел, и они сказали, что им помог св. Димитрий. Этому поверило глупое простонародье, и такое неслыханное и страшное идолопоклонство началось перед телом, что господь бог разгневался и одного человека, представившегося слепым и хотевшего, чтобы св. Димитрий снова сделал его зрячим, там же в церкви лишил зрения. Другого, прикинувшегося больным и велевшего нести себя к Димитрию, чтобы найти там помощь, бог наказал так, что в церкви он умер. Когда это кривляние привело к тому, что даже дети стали замечать, что это только чистый обман и подлог, Шуйский приказал закрыть церковь и никого больше в нее не пускать, объявив, что слишком много людей беспокоило св. Димитрия. Они его рассердили, нужно оставить его на некоторое время в покое и до той поры ему не досаждать, пока он не придет в хорошее расположение духа" [Конрад Буссов. Московская хроника. 1584-1613. М-Л. АН СССР. 1961] Здесь уже мы можем наблюдать не просто проявление некрофилии православных, основанной на поклонении останкам умерших, но и вопиющий подлог, главной целью которого было пополнение рядов верующих путем самого наглого обмана. "...Монахи показывали мне гроб, покрытый парчой, в одной стороне церкви, в котором, по их повествованию, лежит святой, ничего не евший и не пивший, и что он нетленен. Они сообщали мне (полагая, что я верю им), что он исцеляет многие болезни, дарует слепым прозрение и др. под. чудеса, но я не поверил, потому что во время моего пребывания там не видал ни одного чуда, совершенного святым. Затем монахи свели меня в погреба и заставили попробовать различных напитков: вин, пива, меду и квасов различных цветов и способов выделки. В их погребах такое множество напитков, что полагаю, не много и государей имеют больше или столько же". [Известия англичан о России ХVI в. // Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских. 4. М. 1884] Подробное описание подземных хранилищ Киево-Печерской лавры встречаем в "Описании Украины" Г. Левассер де Боплана: "В половине лье ниже Киева виднеется поселение, называемое Печеры, в котором находится большой монастырь, обычная резиденция митрополита или патриарха. Под соседней с этим монастырем горой имеется большое количество пещер, наподобие шахт, наполненных множеством тел, сохраняющихся здесь более 1500 лет и похожих на египетские мумии. Рассказывают, что первые христиане-отшельники устроили себе эти подземные пристанища, чтобы тайно совершать здесь богослужения, и спокойно жили в пещерах во время гонений со стороны язычников. Там показывают одного святого Иоанна, который полностью виден до пояса, от которого он погружен в землю. Здешние монахи рассказывали мне, что упомянутый Иоанн, чувствуя приближение смертного часа, сам приготовил для себя могилу, но не в длину, как обычно, а в глубину. Когда пришел его час, к чему он уже давно был готов, он, попрощавшись с братией, сам спустился в землю, но, по воле Божьей, смог войти в нее только до половины, хотя яма была достаточно глубока. Там можно также увидеть некую Елену, которую они очень почитают, и железную цепь, которой, говорят, дьявол бичевал святого Антония и которая имеет силу изгонять злых духов из тел [людей] ею привязанных. Имеется также три человеческих головы на блюдах, из которых постоянно сочится масло, очень помогающее при излечении некоторых болезней. В этих местах покоятся останки некоторых видных людей, между прочим - двенадцати каменщиков, которые построили собор; их сохраняют как драгоценные реликвии, чтобы показывать их любопытным посетителям, как не однажды случалось наблюдать и мне, когда я как-то жил на зимних квартирах в Киеве и имел возможность изучить эти подробности. Что касается меня, то я не нахожу (как уже сказал) существенной разницы между этими телами и египетскими мумиями, разве что их плоть не настолько черна и тверда. Полагаю, что они сохраняются столь продолжительное время нетленными благодаря природе этих пещер или шахт, которые вырыты в особого рода каменистом песке: зимой в них сухо и тепло, а летом - прохладно и сухо без малейших признаков сырости". [Гийом Левассер де Боплан. Описание Украины. М. Древлехранилище. 2004] 3. АНАЛИЗ Поклонение мощам придумали не сегодня, это видно из вышеприведенных выдержек различных исторических источников. Зачастую автор описываемых явлений был непосредственным современником этих событий, от чего ценность таких свидетельств возрастает во много раз. Однако важно понять в данном случае, что все обвинения христиан в "мракобесии" - не выдумка атеистов, которые от счастливой жизни критикуют религию. Вовсе нет, корни, скажем так, не совсем обычного отношения верующих к людским останкам уходят вглубь истории. Это может означать лишь одно: для христиан особо важным считается поклонение останкам усопших, особенно, если это мощи какого-либо праведника. Сейчас, на мой взгляд, самое время ознакомиться с официальной позицией верующих по вопросу почитания мощей. Рассмотрим точку зрения православия как самой близкой к нам вере. Напомню, что у католиков иной взгляд на эту проблему, который, однако, расходится с православным мнением всего лишь по небольшому ряду пунктов. В "Журнале Московской Патриархии" ( 1, 1997 г.) была опубликована статья профессора МДА И.В. Попова "О почитании святых мощей", в которой автор приводит три причины, по которым православные должны почитать святые мощи. По мнению профессора "останки святых имеют неотразимое религиозно-нравственное воздействие на душу человека, служат живым напоминанием о личности святого и возбуждают верующих к подражанию его благочестивым подвигам". Правда, в этом отношении, житии некоторых святых не всегда являются хорошим примером. Скажем, жизнь св. Александра Невского вовсе не кажется слишком уж праведной и достойной подражания. То же самое можно сказать и о ряде других "святых": Иосиф Волоцкий, например, призывал в свое время к жесточайшим казням еретиков, которые отошли от "истинно правильного" учения православной веры. Во-вторых, И. Попов пишет: "Наряду с нравственно-назидательным почитанием мощей в Церкви Христовой имеет еще значение литургическое". Также он утверждает, что мощи святых являются "залогом" участия "небожителей" в молитвах, поскольку "в молитвенных собраниях присутствует двоякое общество: одно - состоящее из людей, другое - из небожителей" (со ссылкой на слова одного из отцов церкви Оригена). Таким образом, именно поэтому "древняя Христова Церковь преимущественно совершала Евхаристию [причащение - А.К.] на могилах мучеников, причем самые гробы их служили престолом для Таинства". А, когда гонения на христиан чудесным образом ослабевали, верующие поскорее стремились воздвигнуть на месте погребения праведника усыпальницу. По правилам VII Вселенского собора (787 год) строить церкви без "полагания мощей" было запрещено. Нарушителей же предписывалось отлучать от церкви. Правило это неизменно соблюдается в православных храмах, кстати, и по сей день. Частицы мощей зашивают в специальный шелковый или льняной плат, покрывающий престол. В-третьих, согласно богословской интерпретации необходимости поклонения мощам, еще одним основанием "служит учение Православной Церкви о мощах как носителях благодатных сил". Собственно, этот пункт и является самым фантастическим во всей упомянутой богословской системе, ибо мы прекрасно видели на примере В. Шуйского, который использовал мощи св. Дмитрия в качестве средства обращения народа в лоно православной церкви. Не гнушался царь в этом случае и простыми фокусами, дабы наглядно продемонстрировать "чудотворное" влияние останков. Таким образом, видно, что никаких веских оснований для поклонения останкам умерших нет. Все попытки богословов дать анализ этому явлению оказываются безуспешными и малоубедительными для разумного человека, как в случае с профессором И. Поповым. Никакого нравственного влияния, и тем уж более никакими "благодатными силами" кости не могут обладать по определению. Отвергнуть "литургическое влияние" мощей невозможно - действительно, они оказывают колоссальное влияние на воображение верующего, собирают тысячи паломников (часто даже больше), и, конечно же, помогают выживать религиозной общине. Поклонение пальцам, рукам, ногам, головам, просто костям праведников, хранение их в особых залах в специальных катакомбах, использование их для поддержания веры - немногие факты того, что я называю "особым отношением" христиан к останкам умерших людей. По своей сути это является своеобразной формой некрофилии - тяги к мертвому телу. Многие могут сказать, что всё это осталось в прошлом, было много лет назад и с современностью не имеет ничего общего. Что церковь сегодня представляет собой совсем нечто иное, более нравственное и моральное. Едва ли это так. Скажу даже больше, - сегодня абсолютно ничего не изменилось. В этом отношении христианская церковь осталась полностью ортодоксальной. Менялось многое: отношение к жизни, обществу и человеку, но одна часть христианской традиции осталась абсолютно неизменной. Некрофилия прочно вошла в традиции церкви. ГАСТРОЛИ МОЩЕЙ. СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ СОВРЕМЕННОСТЬ 26 марта сего года стало известно о том, что представители РПЦ МП выкопали и вывезли мощи св. Марии Гатчинской, которые покоились на Смоленском кладбище в Петербурге с 1932 г. Поступок, надо сказать, не совсем обычный как с обывательской точки зрения обывателя, так и с христианской. Ведь, как сообщали новостные агентства, выкапывание было произведено без полагающегося при перенесении мощей псалмопения и молитвословий. То есть, без совершения обычных для такой процедуры обрядов, в спешке. На месте былого захоронения останков Марии Гатчиской РПЦ МП оставила лишь крест да аккуратно присыпанную могилку. Никаких надгробий или памятников не осталось. Только через несколько дней представители РПЦ рассказали православной общественности о невероятном приобретении - мощи святой Марии Гатчинской вскоре будут выставлены на всеобщее обозрение и поклонение в Павловском соборе г. Гатчины. РПЦ натолкнулась на непонимание со стороны представителей РПЦЗ. Последние в свою очередь назвали всю эту историю "примером воровства со стороны Московской патриархии". Украли, дескать, самое ценное, - мощи! В этом отношении весьма символичными стали слова епископа Дамаскина (Балабанова). "Взяли и выкрали мощи, и Московская патриархия, заметим, не в первый раз уже это делает - ворует святыни, - прокомментировал он ситуацию, - Так было и со святым Лаврентием Черниговским, и с Феодосием Северо-Кавказским... Ведь у них своих-то святынь нет, да и быть не может, вот они воруют или возят по разным городам, для того, чтобы хоть как-то обратить на себя внимание, для своего дохода". Естественно, такого же мнения РПЦ МП и в отношении к РПЦЗ, поскольку обе церкви считают себя единственными носителями православной веры. Впрочем, споры представителей различных церквей - не наша тема. Важно другое - вновь разгорелась ожесточенная борьба, и началась она именно из-за мощей. Как видим, и в XXI веке церковь не смогла отойти от своей странной страдиции, приторно отдающей обычной некрофилией. Вновь, как сказал епископ Дамаскин, РПЦ пытается использовать людские останки как средство привлечения к себе внимания и даже заработка. Что, собственно, и не удивительно, ибо на протяжении уже многих веков православные, наряду также с католиками, используют трупы именно для пополнения своего кармана в первую очередь, и в "рекламных целях" во вторую. В этом отношении нетленные мощи (не подверженные разложению), таким образом, являются прекрасным наглядным примером того, что бог сохраняет для нас тела праведников. Эту сказку часто любят использовать католики, у них же, к слову, имеется самое большое количество нетленных тел. Насколько мне известно, на сегодняшний день православные не имеют в своем распоряжении ни одного действительно нетленного святого. Мумифицированные останки в счет не берутся. Компенсируют такую потерю православные огромным количеством выкопанных из могил костей, которые затем именуются "вновь обретенными мощами". Яркий тому пример - недавний скандал с "обретением" останков Марии Гатчинской. Подобных примеров открытого проявления некрофилии в рядах христиан (православных в частности) - великое множество. В 2007 году церковь отмечает 1600 лет со дня преставления святителя Иоанна Златоуста. В честь такого знаменательного события христианская церковь организует... перенос мощей святого в Челябинскую область. Кстати, еще немного об Иоанне Златоусте. В XVI-XVII веках русское правительство скупило 14 частей мощей Иоанна Златоуста плюс еще 23 части мощей святого Пантелеймона, 14-архидиакона Стефана, 9 - святого Луки, 7 - Иоанна Крестителя, 3 - апостола Филиппа, 4 - Марии Магдалины, 5 - Андрея Первозванного. Помимо всего этого православные выкупили главу Григория Богослова, которая хранилась до революции в Успенском соборе Кремля. В 1655 году царь Алексей Михайлович попросил афонских монахов привезти в Москву для поклонения Крест Константинов и главу уже упоминавшегося ранее Иоанна Златоуста. Царь даже лично написал грамоту с обязательством вернуть реликвии обратно. За услугу же заплатил монастырю 2000 рублей, но отдавать крест и мощи передумал. Видимо, в обладании этими мощами была такая уж большая необходимость, что царь пошел на совершение греха - солгал монахам. Однако на Афоне решили отомстить и сказали, что в Москву главу Иоанна Златоуста не отправляли, а переслали голову Андрея Кесарийского. Мол, извините, ошибка вышла, не ту голову отправили, нам очень жаль. В итоге развернулись нешуточные споры. В результате всей этой неразберихи до сих пор нет единого мнения по вопросу о том, где же на самом деле находится голова Иоанна Златоуста. Создается такое впечатление, что и самому Иоанну уже интересно... Так или иначе, но ничто не мешает обеим сторонам важно заявлять о том, что именно их церковь обладает истинными мощами святого. Вот такая проблема, видимо, очень важная для христиан. "Глава Иоанна Златоуста находится у нас, в Богоявленском соборе. А на Афоне считают, что у них, - говорит пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский. - И это не единственный подобный случай. В Греции говорят, что у них -глава Андрея Первозванного, но в Италии она тоже есть". Как относится к подобным фразам? Думаю, что ни один здравомыслящий человек не понимает сути вопроса, ибо в противном случае надо уяснить, что христиане ПОКЛОНЯЮТСЯ КОСТЯМ УМЕРШИХ ЛЮДЕЙ. Понять для чего - очень трудно, если вообще не невозможно. До 1 апреля этого года Мощи в храме Святых Петра и Павла при Медицинской академии имени Мечникова хранились мощи святого апостола Андрея Первозванного. Любой желающий мог прийти и приложиться к "святым останкам". "Счастье-то какое! - говорили женщины из церковной лавки храма Петра и Павла, - Мощи святого Андрея Первозванного к нам прибыли - первого святого, который пошел за Христом! Пройдите - приложитесь. Или иконку на мощах освятите, пока людей не много". Да уж, счастье на самом деле. Однако православные в этом отношении ни на шаг не отошли от своей престранной традиции - испытывать неописуемое благоговение перед костями. Совсем как заправские некрофилы... ЗАКЛЮЧЕНИЕ В середине XIX века во Франции вышла книга "Курьезы традиций", в которой утверждалось, что в монастырях Западной Европы хранятся 20 туловищ и 26 голов святого Юлиана, 9 - апостола Луки, 18 голов и 12 рук святого Филиппа, 13 рук святого Себастьяна, 5 туловищ, 6 голов, 17 рук и ног святого Андрея, 15 рук Иоанна Златоуста, 30 туловищ святого Григория, 2 туловища, 8 голов, 6 рук и ног святой Анны, 30 туловищ святого Панкратия. Даже от святого Иоанна Крестителя осталось 12 голов, 7 челюстей, 4 плеча, 9 рук и 11 пальцев. |
| 31. Dartois, 12.06.2007 00:12 |
| Тайна Ридигера всея Руси В интервью ("Известия" 10 декабря 2002г.) Алексий II пересказывает уже не единожды рассказанную им свою биографию (в частности, "Собеседнику" 5 мая 2002 г.), перемежая свой рассказ трогательными деталями: "В 1943 году в Таллине мне довелось помогать отцу-священнику, который окормлял русских военнопленных. Но это были фашистские концентрационные лагеря". И далее поясняет: "Епископ Нарвский Павел добился согласия немцев на духовное окормление заключенных и помощь им продуктами и одеждой. ::. Мой отец горячо поддержал Владыку и едва ли не ежедневно стал бывать в лагерях. Псаломщиком отец, как правило, брал с собой будущего митрополита Таллинского и всей Эстонии Корнилия, а мальчиком-прислужником - меня". Затем, усиливая накал, продолжает: "В бараке нам выделяли комнату или просто отгораживали закуток. Там ставили переносной престол, на котором и совершались богослужения. Многие пленные просили их окрестить, никому из них не отказывали. Особенно жалко было детей - перепуганных, голодных. С одним из них, Василием Ермаковым, я познакомился ближе". Кого не заденет этот рассказ об ужасах войны и духовном подвиге юноши Алёши и его папы-священника? А Алексий продолжает: "Особенно жаль было детей. Иногда местным жителям удавалось уговорить коменданта и взять кого-то из обреченных ребятишек в свои семьи. Вот и нам таким образом удалось спасти пятнадцатилетнего Васю Ермакова и его сестренку, а также семьи священников Василия Веревкина и Валерия Поведского". Всё замечательно, сердце кровью обливается, даже как-то и не хочется задумываться о некоторой нескромности рассказчика, повествующего о своём и своего папы духовном подвиге. Но также возникает и ощущение нелогичности, какой-то недостоверности. Много очень много несуразностей; как так немцы, с одной стороны, загребают в облаву о. Василия Верёвкина и о. Валерия Поведского и отправляют в концентрационный лагерь, а с другой стороны, другому священнику Ридигеру-старшему позволяют ходить в этот лагерь, совершать богослужения, носить продукты? А к мальчику Васе Ермакову, который учился вместе с Ридигером и стал священником, мы ещё вернёмся. Вдруг в последнем интервью "Известиям" Алексий вспоминает о своем близком знакомстве с неким Александром Киселевым, называя его "последним человеком, говорившем мне "ты"". Собственно, Ридигер много фамилий в разных своих воспоминаниях называет, однако почему-то в других интервью с патриархом до сих пор о протопресвитере Александре Киселеве не было вообще никаких упоминаний, нет ни слова о Киселёве и в официальной биографии Алексия от РПЦ, а вот тут внезапно вспомнил: "Отец закончил богословско-пасторские курсы, был рукоположен во диакона. Служил в храме Святителя Николая, где настоятелем тогда был священник Александр Киселев". Как сообщает Алексий корреспонденту "Известий", оказывается, они с ним, единственным человеком были на "ты": "С отцом Александром я был знаком с юных лет, когда мальчиком помогал ему на богослужениях. Потом судьба его сложилась непросто. В конце войны он уехал из Эстонии. Ни я, ни мои родители ничего о нем не слышали. И вот однажды, когда, будучи уже архиереем, я оказался в служебной поездке в Америке, мне в гостиницу вдруг позвонил отец Александр и пригласил к себе в церковь. Встреча была очень трогательной. Обнялись, расцеловались... На какое-то время онемели. А потом погрузились в щемящие для каждого общие воспоминания: я - о детстве, он - о родине". После прочтения этих строчек у читателя по идее должны навернуться слёзы, настораживают только слова: "В конце войны он уехал из Эстонии". Как так уехал и даже наши войска не подождал? Вот здесь мы и подходим к самому главному. Краткая официальная биографическая справка в РПЦ о Киселёве выглядит так: "Отец Александр родился 7 октября 1909 года в Тверской губернии. В 1918 году после гибели отца от рук большевиков его вывезли в Эстонию. Там он окончил семинарию, после чего был рукоположен в священный сан. Отец Александр служил в Нарве, затем в Таллине. Известно, что там в алтаре ему прислуживал будущий Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, тогда еще Алеша Ридигер. В эмиграции Киселева он поддерживал Русскую Православную Церковь Заграницей, длительное время о. Александр жил в Германии и Америке. С началом перестройки о. Александр вернулся в Россию и перешел под юрисдикцию Русской Православной Церкви Московского Патриархата. По возвращении он жил в Донском монастыре. 3 октября 2001 года в Москве, в Донском монастыре, не дожив всего нескольких дней до 92 лет, отошел ко Господу протопресвитер Александр Киселев, старейший священнослужитель Русской Православной Церкви". Факты в общем-то банальные, однако почему при жизни отца Александра Ридигер нигде и никогда не вспоминает о нем, а первые признания о столь близком знакомстве поступают только после смерти клирика? Все проясняется достаточно быстро, стоит лишь ответить на вопрос: а кто вообще такой протопресвитер Александр Киселев? Ни одна из биографий отца Александра как-то не акцентирует внимания на том, что Киселев был духовником А.А.Власова, перешедшего к гитлеровцам генерала Красной Армии и главы Русской освободительной армии - РОА. О Власове и власовцах написано много. Мы не ставим своей задачей осуждать никого из солдат РОА, ни из её офицеров младшего и среднего звена. Окажись любой в то время, трудно сказать, кто как бы поступил, и что подвигло некоторых на сотрудничество с немцами. Однако мотивы предательства генерала, цели его ближайших сподвижников - это уже несколько иные вещи. Эти "командиры" не могли не знать, чему должна была служить РОА. Мы постараемся быть максимально объективными в этой оценке и дадим слово великому русскому философу, жившему и работавшему в эмиграции и не имевшему основания любить коммунистов: "Цель Германии была совсем не в том, чтобы "освободить мир от коммунистов", и даже не в том, что бы присоединить восточные страны, но в том, чтобы обезлюдеть важнейшие области РОССИИ и заселить их немцами" (И.А.Ильин Собр. Соч. М. "Русская книга" 1993 г. т.2 с. 11). Это к вопросу о том, чему должна была помочь РОА. О Власове же научное издание ("Бол. Рос. энц.". Санкт-Петербург. "Норинт". 1997, с. 211) даёт такую справку: ВЛАСОВ Ан. Ан. (1901-1946) - Ген.-лейт. (1942). С 1920 г. в Кр. Армии. В ВОВ командовал корпусом и армией, зам. Ком. Волховским фронтом, командующий 2-й Ударной армией. (Волх. Фронт), оказавшейся весной 42-го года в окружении. Попал в плен, возглавил "Комитет освобождения народов России" (КОНР) и "Русскую освободительную армию" (РОА), составленную из военнопленных (офицеры и солдаты РОА наз. "власовцами"). В мае 45-го г. захвачен советскими частями. По приговору военной коллегии Верховного суда СССР повешен. Вот духовное управление этого самого КОНР и возглавлял милый Алексию II человек о. А. Киселёв, более того, он выступал на съезде этого КОНР в Берлине 18 ноября 1944 года в так называемом "Европейском доме". Сказал он, в частности, и такие слова: "У кого из нас не болит сердце при мысли, что святое дело спасения Родины связано с необходимостью братоубийственной войны - ужасного дела:.." Закончил же свою речь о необходимости поддержать Германию словами: "ВОЙНА ЕСТЬ ЗЛО, НО ОНА БЫВАЕТ ЗЛОМ НАИМЕНЬШИМ И ДАЖЕ БЛАГИМ. Именно таково положение в сегодняшний исторический день". Теперь, возможно, понятно, почему господин Киселёв, по словам Ридигера, "в конце войны уехал из Эстонии". Если бы не "уехал", болтался бы, наверное, рядышком с Власовым. Знал об этом Ридигер? Конечно, знал, потому и всячески скрывал настоящую подоплёку, обходил стороной фамилию Киселёва в своих "воспоминаниях", хотя и служил, как потом сам и сообщил, он и его отец под началом Киселёва. Надеемся, понятно и то, что делали Киселёв и Ридигер-старший, которому помогал Алёша в немецких концентрационных лагерях, и почему их туда пускали. Цитируем оперативный приказ главного управления государственной безопасности Германии ?10 от 16.08.1941, подписанный Гейдрихом и составленный на основе личных директив Гитлера: "Религиозную опеку военнопленных не следует особо поощрять или поддерживать. Там, где среди военнопленных имеются духовные лица, они могут, если это соответствует желаниям самих советских, заниматься религиозной деятельностью. Привлечение священников с территории генерал-губернаторства или самого Рейха к религиозному окормлению советско-русских военнопленных исключено". Исключено, понимаете! Ознакомившись с этим документом, трудно теперь будет поверить, что некий батюшка мог просто приехать в лагерь и начать "окормлять страждущих". А вот цитата архимандрита Берлина Иоанна (Шаховского), известного своим сотрудничеством с немцами, из его книги воспоминаний "Город в огне": "Всего один раз, но мне удалось - это было в 1942 году - посетить лагерь военнопленных. Это был офицерский лагерь, расположенный около Бад-Киссингена. В нем содержалось около трех тысяч советских командиров [...] Можно представить себе мое удивление, когда среди этих советских офицеров, родившихся после Октября, сразу же организовался церковный хор, спевший без нот всю литургию. Приблизительно половина пленных захотели принять участие в церковной службе, общей исповеди и причастились Святых Тайн. В этой поездке меня сопровождал о. Александр Киселев". Здесь мы узнаём, что Киселёв активнейшим образом сотрудничал с немцами ещё в 1942 году, как раз когда папа Ридигера и сам Алёша служили в его храме. Легко понять, что сотни тысяч бойцов тяжело завербовать. Как же тогда набиралась армия Власова? Это известный факт - из военнопленных. Но кто приезжал агитировать в концентрационные лагеря? Мало бы нашлось таких, кто откликнулся на призыв какого-нибудь фрица повоевать против своих соотечественников - эти все либо остались дома полицаями, либо были неплохо устроены в администрации лагерей. А ведь людей надо было убедить совершить такой шаг, и как мы знаем, не так много таких нашлось. Но вот, если бы агитировал русский священник? Поскольку немцы - дураки только в советском кинопрокате, легко догадаться, что такой мощнейший инструмент, как Православие, гестаповцы не могли не использовать. Вот только кто-то, как о. Верёвкин и многие другие, отказывался от "сотрудничества", и за это их отправляли в концлагеря, а кто-то "сотрудничал". Как это было? Литературы на эту тему существует мало, однако одно можно утверждать однозначно - если поп приезжал в лагерь, это почти всегда был вербовщик РОА или аналогичной структуры. Вот выдержка из речи того же архимандрита Шахновского, призывающего вступать в РОА: "Промысел избавляет русских людей от новой гражданской войны, призывая иноземную силу исполнить свое предназначение... Сверх человеческого действует меч Господень". Иноземная сила отправила на тот свет 25 миллионов наших людей. Неслабый меч, только Господень ли? Ещё один интересный момент: деятельность по вербовке в РОА курировал небезызвестный группеннфюрер СС Мюллер, только не тот смешной киношный, а настоящий. Мы не будем утверждать, что юный Алёша был знаком с Мюллером, но если дело с вербовкой обстояло именно так, как мы предполагаем, то Алёша и его папа числились именно за его ведомством. Таким образом, мы пришли к следующей цепочке связей: Гиммлер - Мюллер - Власов - Киселев - Ридигер-старший - Ридигер-младший. Так что папа патриарха всея Руси скорее всего агитировал пленных предать Родину и перейти к гитлеровцам (а, в отличие от пленных красноармейцев, Ридигер-старший знал, что фашисты творят в других в концентрационных лагерях и вообще на оккупированной территории). Существует и ещё один слух, который на фоне всех известных и достаточных фактов о жизни и деятельности Ридигеров вполне может иметь подтверждение. А именно, что будто существует в одном небезызвестном ведомстве фото 1944 года, на котором крестным ходом вокруг немецких береговых батарей, дабы они лучше отражали атаки советской армии при снятии блокады с Ленинграда, ходят уже упомянутые о. Киселёв, Ридигер-старший и ещё юноша Алеша, будущий патриарх Всея Руси. Интересно, в 1986 году, когда Алёша стал Алексием, митрополитом Ленинградским и Ладожским, а не дрожали ли у него руки, когда их целовали несведующие прихожане, перенёсшие и пережившие блокаду, потерявшие в войне своих родных и близких? Ничего не шевелилось в душе этого человека, "окормлявшего" людей, что молились о погибших в этой войне, ведь он то был на другой стороне? Мы, однако, хотим подчеркнуть, что ни в коей мере не считаем себя судьями солдатам РОА, отцу Александру, даже Власову и другим генералам. Дело здесь в другом. Отступая, НКВД оставляло за собой впечатляющую сеть агентуры. Когда же Красная Армия возвращалась на оккупированные территории, информаторы стояли в очередях, чтобы сдать друг друга раньше других. Могло ли в такой ситуации пройти незамеченным так называемое "окормление страждущих" Ридигерами в концентрационных лагерях? Очевидно, что такое совершенно исключено. В качестве иллюстрации приведём небольшой отрывок из брошюры 1999 года того самого Васи Ермакова, ставшего впоследствии священником, о котором упоминает Алексий и который ныне служит протоиреем в петербургской церкви: "В октябре (1945 ред.) всех, кто был в оккупации, вызвали в Большой Дом. Советская власть смотрела очень строго, чтобы никто не пролез с "чуждыми" идеологическими убеждениями". Что значит "окормление", было показано выше, кто такой Александр Киселев и чем он занимался, НКВД так же знало, как знало о взаимоотношениях с ним Ридигеров. Почему же патриарх Алексий скромно умалчивает об этом факте? Нам известно, что псковского священника ныне архимандрита Санкт-Петербургской митрополии Кирилла, уличенного в получении дров в немецкой комендатуре, осудили на 10 лет за сотрудничество с оккупантами. Но почему ни Ридигер-старший, ни его семья не были наказаны Советами? Тому может быть единственная причина - виновный должен был пойти на сотрудничество с НКВД, тем более, что Иосиф Виссарионович в 1945-м усердно занимался церковным строительством и толпы молодых лейтенантов НКВД, приняли тогда постриг. В интервью газете "Известия", с которого мы начинали наше повествование, Алексий очень много говорит о мистике, можно, конечно, найти мистическое объяснение такому чудесному изволению из лап чекистов будущего патриарха, но, как говорится, есть мистика, а есть и статистика. Так что, по всей видимости, семья Ридигеров досталась в наследство НКВД от гестапо. Ничего удивительного в этом нет. Наоборот, такие "сотрудники" были самыми покладистыми и активными в доставке ценных сведений об "окормляемых", а их, врагов советской власти, в бывшей буржуазной Эстонии, надо полагать, был непочатый край. Мы не хотели бы выступать в этой статье только со своей морализаторской позиции, поэтому попробуем обратиться и к тем, о ком упоминает сам Ридигер. Чуть раньше нами была упомянута брошюра "46 лет на службе у Бога" протоирея Василия Ермакова, которого когда-то "чудесно" спасли из концлагеря. В ней есть, конечно, пара дежурных хороших слов об Алексии, однако, если прочитать её внимательно, можно обнаружить скрытую полемику именно с Ридигером. Чувствуется, что ее автор, упоминая об Алексии, как бы объяснял читателю, почему он всего лишь настоятель кладбищенской церкви, в отличие своего продвинувшегося соученика и приятеля. Вот один из моментов, в котором протоирей описывает, кто и по каким критериям назначал церковнослужителей: "Известно, что уполномоченные Комитета по делам религии беззастенчиво вмешивались в дела церковной жизни, даже в таинства рукоположения священников и епископов". Далее он описывает, как вербовали его самого: "Эта опасность коснулась и меня. В 1957 году меня вызвали в КГБ. Было это перед всемирным фестивалем молодёжи в Москве. И вот работник, не знаю, какого чина в штатском, спрашивает, хотел бы я побывать на московском фестивале. - Да ведь это дело светское, - отвечаю, -- а я - священник. - Там будут и служители культа, это политтика. Разумеется, вас пошлёт Епархия, всё как положено. Я молчу. - А нам вы будете давать информацию: кто из священников встречался с иностранцами. Всё. Больше ничего от вас не требуется. - Непосильная для меня задача, - говорю.< - Отчего же непосильная? - Память у меня плохая. :::. - А почему вы отказываетесь? О Вашем сотррудничестве с нами никто никогда не узнает. Но я твёрдо, хотя и без вызова, отказался. После этого меня в течение многих лет не включали ни в одну делегацию священников, отправляющихся за рубеж". Теперь посмотрим, что пишут об этом периоде в официальной биографии Ридигера: - 15.07.1957 отец Алексий назначен настояятелем Успенского собора города Тарту и благочинным Тартуского округа. 17.08.1958 возведен в сан протоиерея. 30.03.1959 назначен благочинным объединенного Тарту-Вильяндиского благочиния Таллинской епархии. 3.03.1961 в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры пострижен в монашество. 14.08.1961 иеромонаху Алексию определено быть епископом Таллинским и Эстонским с поручением ему временного управления Рижской епархией. 21.08.1961 иеромонах Алексий возведен в сан архимандрита. 3.09.1961 в Таллинском Александро-Невском кафедральном соборе совершена хиротония архимандрита Алексия во епископа Таллинского и Эстонского. 14.11.1961 епископ Алексий назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. В те самые годы, когда вербовали Ермакова и когда он отказался, оставшись заштатным священником, мы наблюдаем головокружительную карьеру Алексия. Именно это Ермаков и имеет в виду. И ещё, в другом месте своей брошюры о. Василий ни с того ни с сего начинает говорить о РОА: "Мы были среди немцев, и только молитва и случай помогли нам освободиться из лагеря; но и так называемые власовцы - бойцы, добровольно входившие в состав РОА, - тоже были русские среди немцев". Видимо, эта тема до сих пор очень свежа в памяти о. Василия и актуальна для него. Вопрос, в общем, не в том даже, на чьей стороне Алексей Ридигер (как и его отец) был во время войны, это дело его совести. Только может ли такой человек быть патриархом той Руси, которая была на стороне другой. И это дело уже не только его совести, ибо мы должны, обязаны знать, кем является этот человек, набивающийся нам в пастыри духовные. P.S. Трудно оценить цинизм ситуации, когда ставший в 1986 году ленинградским митрополитом Алексий, будущий патриарх "окормлял" блокадников, в которых стреляли пушки, возможно освященные отцом "окормляющего", когда люди целовали руку сына человека, возможно благословлявшего убийц их отцов. Ирония ли это судьбы, или митрополитов назначали шутники с Лубянки? Однако не в этом соль истории семейства Ридигеров. Когда мы узнали обо всей этой истории и поняли чудовищную ложь, которая сопровождала Алексея Ридигера, стали понятны и многие вещи, произошедшие с нашей Родиной именно с потворства и поддержки этого человека. Может ли с ним возродиться Россия? Наверное, нет. Как представляется, и Алексий знает об этом. Именно этим внутренним нежеланием добра нашей Земле можно объяснить один почти мистический факт. Ридигер всячески уклоняется от получения иконы Казанской Божьей Матери, ныне находящейся у Папы Римского. Согласно известным пророчествам, в том числе так называемом Фатимском, возрождение России наступит после того, как вернётся эта икона. Об этом пророчестве знает и Папа, которого оно обязывает передать икону в Россию. Однако под разными, порой самыми надуманными предлогами, в которых нет и тени веры, Ридигер отказывается от получения этой иконы. Таким образом он, наверное, подсознательно или сознательно, мстит всем нам за то, что всю жизнь вынужден был скрывать правду, боялся разоблачения.
Добавление от 12.06.2007 14:04: Потемкинский приход
Добавление от 12.06.2007 14:05: Голубое лобби в РПЦ |
| 32. WildWizard, 12.06.2007 17:08 |
| копи-паст флуд какой-то... |
| 33. Dartois, 12.06.2007 17:19 |
| это не флуд а правда о церковниках-педерах |
| 34. Даниил, 12.06.2007 19:40 |
| Dartois +1. Абсолютно верно. Рекомендация всем - читать Лео Таксиль "Священный вертеп", например, отсюда http://fictionbook.ru/pda/ru/author/taksil_leo/svyashenniyyi_vertep/ А вообще 3,14 растия в РПЦ была и сов времена - знаю случай, когда сын-подросток РЕАЛЬНО верующей женщины работал служкой в церкви, денег не платили, а брали в Крым на лето в резиденцию владыки (типа пионерлагерь, за него он и работал). Ну и того, 100% голубизна в итоге. Живет и сейчас, нехило продвинулся по медицине, уехал в МСК, связи с попами не теряет. |
| 35. жпчшц, 12.06.2007 19:47 |
| Даниил Ну и того, 100% голубизна в итоге. Живет и сейчас, нехило продвинулся по медицине, уехал в МСК, связи с попами не теряет. С пОпами или попАми? |
| 36. Даниил, 13.06.2007 21:30 |
| И с теми и с другими. (Вот такой каламбур). P.S. Господин старший модератор, скажите пожалуйста, за что Вы так обошлись с Dartois ??? |
| 37. KVV_aka_Vadim14, 13.06.2007 23:27 |
| А автор сам то из какого профсоюза будет? Думаю найдется аналогичная простыня, куда его ткнуть. Остальным: ряса не дает индульгенции, так что с ними ТАМ как-нибудь без вас разберутся. |
| 38. ZEMFIR, 30.06.2007 17:38 |
| В любом стаде есть паршивая овца. По отдельным личностям, не нужно делать выводов о всей организации. Хотя если руководство РПЦ покрывает негодяев, то это уже ни в какие рамки не лезет. |
| 39. Gardon, 01.07.2007 21:01 |
| Dartois Слушай, a что тебя двигает так изобличать церковников-пидаров? В форуме, куда 30 человек заглянут. Ведь это страшная тема - " духовные вожди, а сами содомиты, бл...".... Зайди в ближайшую церковь и изложи свои факты прихожанам. Фиг там. Потому что копипэйстить желтопрессные ссылки на статьи, которые НИКОГДА не пишутся не по заказу, в интернет это одно, а отстаивать идею - другое. Можно и по башке получить, и за клевету загреметь. Охрененно просто - подобрать в сети говно и кинуть его по сети дальше. Только ведь любое говно кем то высрано. , а никчемность, утверждаящаяся на перемалывании чужого говна - вдвойне отвратительна. РПЦ - это срез общества, т.е. это те же люди, кто рядом с тобой. Если есть в РПЦ пидары, значит есть они и рядом с тобой, они не скрывают свое убожество, агитируют за него, поддерживают друг друга. Объявляй им войну. Не мирись с этим. Кого ты хочешь удивить своими наездами на организацию, которая сильна не пидорами, а идеей. |
| 40. Krendel, 01.07.2007 22:05 |
цитата: А в сети всегда всё просто. Здесь можно безнаказанно посылать кого угодно и в какую угодно сторону, делая при этом вид героя, совершившего подвиг. Хотя на самом деле, подобные изыскания, обычно хамство, обычного убожества. Хотите, чтобы Церковь была чище? Идите в Церковь и меняйте. Не нравиться вам церковь в принципе, и вы вообще атеист? Тогда какое вам до неё и до её проблем дело? Ваша сила в вашем хамстве, и извините за каламбур, в трусости. Вы не будете поливать грязью иудеев или мусульман (просто испугаетесь последствий), вы никогда не придёте в церковь, по той же причине - трусы и хамы. Вам бы к хорошему психоаналитику, вам бы занятся полезным делом (на крайний случай, совсем клинический, можно сходить на фанатский спортивный форум - там хамить и кидаться грязью вообще хороший тон), и глядишь, вышел бы вместо хама приличный человек. |
| 41. kinqfisher, 10.07.2007 16:54 |
цитата:Жив и здоров, является настоятелем московского храма Успения Богородицы в Вешняках. |
| 42. alanzel, 11.07.2007 11:41 |
| По поводу сабжа - введите в гугле "Молися Богу" и тыкните на восьмую ссылку... Ну и как?! |
| 43. vadim_-, 11.07.2007 14:55 |
| kinqfisher является настоятелем московского храма Успения Богородицы в Вешняках. епископ и настоятель ?, орригинально..., так вроде и не бывает. |
| 44. Richard Gere, 11.07.2007 15:06 |
| kinqfisher настоятелем московского храма Успения Богородицы в Вешняках действительно... "Этим же Указом возглавлявший тогда Екатеринбургскую кафедру Владыка Никон (ныне настоятель московского храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках) " http://orthodox.etel.ru/2006/37/baibakov.htm своих не сдают. перевели на место потише ))) |
| 45. saidaziz, 17.07.2007 12:43 |
Глава лос-анджелесской епархии извинился за разврат подчиненных (http://lenta.ru/news/2007/07/16/cardinal/)цитата: Блин, откуда у них такие деньги? Не у всей американской католической церкви, а только у одной лос-анджелесской епархии. |
| 46. Kotjara, 17.07.2007 12:55 |
Krendelцитата:+1 цитата:Здрастье Вам! Идите блин, меняте епт. Да кто ж баранам разрешит что то в церковных порядках менять? Вы где видели чтобы овцы и козы учили пастухов не драть их на пастбище!? -1 цитата:церковники очень рьяно лезут в светскую жизнь и претендуют на "нравственность", "высокодуховность" и "истинность" в последней инстанции, что не нравится не только представителям др. конфессий, но так же и атеистам. -1  |
| 47. Da, 17.07.2007 13:42 |
| Kotjara Здрастье Вам! Идите блин, меняте епт. Да кто ж баранам разрешит что то в церковных порядках менять? Вы где видели чтобы овцы и козы учили пастухов не драть их на пастбище!? -1 О! Опять. Вы хоть раз-то в церкви были (не по пьяни на Пасху), вместе с прихожанами учавствовали в благотворительных делах, спасли кого от пьянства или в хосписе поработали бесплатно? Или только обличать умеете? |
| 48. Kotjara, 17.07.2007 18:00 |
Daцитата:Был, но не в кач-ве прихожанина. И зачем мне на Пасху напиваться? Не понятно, по себе-то всех не меряйте цитата:А Вы ходили на субботники?  Как только под хвост Вам попало, начались передёргивания. Ваш ответ к моему вопросу отношения не имеет. Прямо Вы на вопрос не ответили. Вобщем тема церковных "субботнегов" не раскрыта -1 |
| 49. alanzel, 18.07.2007 09:47 |
| "своих не сдают. перевели на место потише )))" - сдают. Во всяком случае, в православной церкви. А чтобы провинившиеся остались при делах - им приходится конкретно давать себе ж.пу рвать. |
| 50. Richard Gere, 19.07.2007 21:39 |
| "своих не сдают. перевели на место потише )))" - сдают. Во всяком случае, в православной церкви. А чтобы провинившиеся остались при делах - им приходится конкретно давать себе ж.пу рвать. Видать Никон многим дал чтобы остаться |
| 51. alanzel, 13.08.2007 19:15 |
| "Можно и по башке получить, и за клевету загреметь" - они эту тему не будут особенно перетирать, поскольку процент бисексуалов среди священнослужителей очень высок. Лично про Никона - не в курсе. Возможно, он натурал. Но зато много знал... |
| URL: | http://forum.ixbt.com/topic.cgi?id=54:53370 |
Меня зовут Валера и я хочу запустить 2 вирусных идеи, которые искал уже давно, ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЧТО-ТО В ЭТОМ МИРЕ.
Во-первых это символ +2800 значение которого совершенно противоположно +100500: 
И он для того, чтобы рассказать о еврейском фашизме, 2800 рабах каждому еврею, а главное о каббалистическом языке и каббалистических методах и электронном концлагере который нам готовят и как его избежать. Я думаю многие из вас слышат об этом первый раз и не понимают о чем это я:-) Но это интересно, важно знать каждому и каждому важно рассказывать об этом другим. Подробнее об этом на сайте plus2800.ru. А во-вторых волшебный третий нос на лбу:-) Это как у пастофарианцев друшлак на голове. Во 1-ых это тоже религиозный символ придуманный для того, чтобы рассказать о +2800 и его значениях. Во 2-ых наделяет сверхспособностью о которой мечтал один английский комик. В 3-их он может спасти тому кто его носит жизнь! А в 4-ых его можно использовать как антистресс который всегда под рукой. У учительницы их Химок были проблемы из-за того, что она пришла в школу с друшлаком на голове и вела в таком виде урок. Из-за этого у неё были проблемы и это была разовая акция. А ношение третьего носа можно обосновать и практическими соображениями перечисленными выше. Но при этом все равно все будут знать откуда взялась такая мода, для чего и какие смыслы несет. И подробней об этом на сайте plus2800.ru. А самое главное, что когда я начинал этот проект, то думал что люди верят в религиозную чушь, потому что не знают о лжи и преступлениях церквей и если им рассказать, то они перестанут верить. Но на самом деле ни х.... И многие готовы верить в это, поддерживать это или по крайней мере относиться нейтрально, потому что думают что хоть это и ложь, но ложь полезная и выгодная, поэтому пусть будет. Хм... Возможно поможет если объяснить, что это вредная ложь и они то как раз и создают проблемы, которые решают. Но как ни странно это тоже малоэффективно. А знаете в чем причина? Людей зазомбировали и научили так, что им кажется. что они думают сами, а на самом деле думают чужими мыслями и никакие аргументы и факты ничего не изменят. Вот если телевизор скажет и в то, что будут говорить люди вокруг они поверят скорее чем логике и здравому смыслу. Поэтому чтобы они "услышали" логику и здравый смысл, нужно чтобы миллионы людей говорили об этом. И для этого и был придуман волшебный третий нос на лбу. И вот если миллионы, десятки миллионов, сотни миллионов будут носить волшебный третий нос и рассказывать о том, что зашифровано в символе +2800, то они вдруг услышат здравый смысл и логике и вдруг они "поймут"... Хотя на самом деле нет, а просто опять поверят авторитету. Но в принципе это на данном этапе и не важно - главное результат. Но в общем идея такая и подробнее об этом на сайте plus2800.ru |
|
Скачать все эти страницы с ссылками и привязанными к ним файлами |
 |
|||
|
|
