Говоря о скотоложестве в контексте истории Культуры, в первую очередь возникает вопрос, почему древние Культы были терпимы и даже поощряли этот вид межвидовых социальных отношений, тогда как Культы позднейших эпох эту любовь строжайшим образом табуировали и порицали.
Стигматизмы связанные со скотоложеством возникли исключительно в контексте Иудаизма и его производных,-Христианства и Ислама, тогда как в Язычестве подобного рода прещений (в чистом варианте Язычества, не замутнённого атаками Монотеизма) не существовало, поелику сами Боги Язычества проецировались на Тотемных Животных, а значит и соитие с животными было частью Культа, такой же неотъемлемой частью, как Святое Причастие в Христианстве.
Интересно, что Иудаизм, по замечанию Елены Блаватской, табуируя определённого рода животную пищу, тем самым маскировал свою связь с Матерним Политеистическим Культом из которого он сам вышел, постепенно убирая лишних Богов и Их Детей и Жён и заменяя всё это Учением об Ангелах, Софии, Славе, Шекине, скрывая классическое Многобожие за Именами-атрибутами якобы одного Бога,-Иеговы, Адоная, Саваофа, Которые вещали через разных Пророков. Табуированные животные Иудаизма - это его Тотемные Животные, просто постепенно скрытые под личиной Табуации, поелику Тотемизм был возможен лишь в Многобожии.
Суть современных законодательных запретов скотоложества основана на запретах религиозных, причём на запретах исключительно Абрамического Культа, а не Культа Языческого. Получается, что человек исповедующий Язычество может смело говорить о том, что данные законодательные нормы ущемляют его права по религиозному признаку, что уже говорит о конфликте между законодательной статьёй о скотоложестве и статьёй о религиозной дискриминации.
С одной стороны, у нас есть представители Абрамических Культов, которые на полных законных основаниях режут невинных животных посреди городов Европы, а с другой стороны, у нас есть статья законодательства, которая преследует людей за все попытки межвидового соития по взаимному согласию.
Достаточно вспомнить, как описывал немецкий писатель Томас Манн соитие отроковицы с козликом Биндиди в Языческом Храме,-Таинстве, в котором должен был принимать непосредственное участие и Святой Патриарх Иосиф Прекрасный, канонизированный или иконизированный всеми Церквями Христианства, поскольку Иосиф служил Иереем Фараона, нося Титул Верховного Распорядителя и Жреца: немецкий писатель-гуманист Томас Манн описывает это событие с явной симпатией и юмором. Получается, что в послевоенном СССР выходит громадный тираж "Иосифа и его братьев" с откровенной пропагандой скотоложества и это воспринимается как норма в кругах советской академической интеллигенции, а в 21 веке, под влиянием гегемона Абрамической Культуры, скотоложные сайты подвергаются социальной и юридической стигматизации; более того: они умышленно поворачиваются в русло насилия и грязи, чтобы скрыть малейшие зацепки данной межвидовой социальной формы с Культом и с Культурой соответственно.
На фото - Храм Двенадцати Апостолов; РПЦ, 2022 год.