Библия против «Устного закона» (Талмуда)*

    В талмудическом «иудаизме» Библия считается сборником простых рассказов, пригодных только для глупцов, женщин и детей. Таким образом, талмудические «мудрецы» ищут в Библии новые значения с помощью уловок с буквами и цифрами, переворачивают смысл библейских текстов выводят из них разрешение совершать запрещённые Священным текстом преступления. Слова Библии постоянно неверно цитируются и толкуются в целях богохульства и отрицания.

Украв для себя титул «израильтян», талмудические «мудрецы» учат, что «Бог заключил завет с Израилем только ради того, что было передано устно». 

Талмуд утверждает, что язычник, изучающий Тору, заслуживает смерти т.к. Моисей заповедал закон евреям, а не неевреям. Делается ссылка на семь законов Ноя, которые нееврей может изучать, «но не законы, которые к ним не относятся». Также возражение было против изучения Устного Закона… Раввин Йоханан опасался познаний иноверцев в вопросах юриспруденции, поскольку они использовали бы их против евреев в судах. Понятно, что поскольку все законы Талмуда в отношении неевреев дискриминационны** эти опасения были небеспочвенны. 

ВТ, т. Синедрион, л. 59a:***

R. Johanan said: A heathen who studies the Torah deserves death, for it is written, Moses commanded us a law for an inheritance;2 it is our inheritance, not theirs.3  
<…>
…heathen who studies6  the Torah is as a High Priest! — That refers to their own seven laws.7

Перевод:    

Р. Йоханан сказал: язычник, изучающий Тору, заслуживает смерти, ибо написано: Моисей заповедал закон нам;2 это наше наследие, а не их.3
<...>
...язычник, изучающий Тору, подобен первосвященнику! — Это относится к их собственным семи законам.7

    Примечание:

3. Это выглядит очень сильным выражением. В J.E. (loc. Cit.) предполагается, что Р. Йоханан опасался знаний язычников в вопросах юриспруденции, так как они могли бы использовать их против евреев в судах. В подтверждение этого можно заметить, что Талмуд помещает изречение Р. Йоханана (которое, конечно, не следует понимать буквально) сразу же после отрывка, посвящённого учреждению судов язычниками. Возможно также, что Р. Йоаханан возражал против изучения устного закона христианами-евреями, так как владение Устным Законом считалось отличительной чертой евреев. Примечательно, что именно Р.Йоханан также сказал, что завет Бога с Израилем был заключён только ради устного закона. (См. Исх. Раб. 47.)
— ВТ, т. Синедрион, л.59a, п.3

7. Для них заслуга изучать их, но не законы, которые к ним не относятся.
— ВТ, т. Синедрион, л.59a, п.7

Талмудисты искажая слова Закона утверждают, что изменение смысла письменных слов Моисея оказывается было «передано устно»: 

R. Johanan said: God made a covenant with Israel only for the sake of that which was transmitted orally, as it says, For by the mouth of these words I have made a covenant with thee and with Israel.14

Перевод:

Р. Йоханан сказал: Бог заключил завет с Израилем только ради того, что было передано устно, как сказано, ибо устами этих слов Я заключил завет с тобою и с Израилем.14

Библейское «основание» этого дано якобы в Исходе 34:27. Но в этом стихе говорится совсем наоборот: «И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем». 

Необходимо учитывать, что книжники были фарисеями, учителями уже тщательно искажённого Закона Моисеева подготовленного для составления Талмуда. И свои ложные толкования сионские "мудрецы" преподносили еврейскому народу как главенствующие над Законом Бога.

Подтверждение этому находим в Талмуде:

«Существует большая строгость в отношении учений книжников, чем в отношении Торы ... так что библейский закон может быть нарушен"! 

ВТ, т. Синедрион, л. 88b:

MISHNAH. THERE IS GREATER STRINGENCY IN RESPECT TO THE TEACHINGS OF THE SCRIBES THAN IN RESPECT TO THE TORAH. [THUS,] IF ONE [A REBELLIOUS ELDER] SAYS, THERE IS NO PRECEPT OF TEFILLIN, SO THAT A BIBLICAL LAW MAY BE TRANSGRESSED, HE IS EXEMPT.14  [BUT IF HE RULES THAT THE TEFILLIN MUST CONTAIN] FIVE COMPARTMENTS, THUS ADDING TO THE WORDS OF THE SCRIBES,15  HE IS LIABLE.

Тора в узком смысле - это Ветхий Завет, а в ещё более узком значении - первые пять книг (Пятикнижие) Моисея. Ветхий Завет, неверно истолкованный талмудистами где их извращённые сентенции (комментарии книжников на Пятикнижия Моисеева) занимают более высокое положение, чем само Пятикнижие!

ВТ, т. Сота, л. 22a:

It has been reported, If one has learnt Scripture and Mishnah but did not attend upon Rabbinical scholars, R. Eleazar says he is an 'Am ha-arez'2  R. Samuel b. Nahmani says he is a boor; R. Jannai says he is a Samaritan;3  R. Aha b. Jacob says he is a magician.4
<...>
Others say: Even if he learnt Scripture and Mishnah but did not attend upon Rabbinical scholars, he is an 'Am ha-arez. If he learnt Scripture but not Mishnah, he is a boor;

Перевод:

Сообщалось, что если кто-то изучал Священное Писание и Мишну, но не обращал внимания на учёных раввинов, то р. Елеазар говорит, что он "Ам га-арез" 2 р. Самуил б. Нахмани говорит, что он хам; Р. Джаннай говорит, что он Самарянин;3 р. Ага б. Иаков говорит, что он маг.4
<...>
Другие говорят: «Даже если он выучил Священное Писание и Мишну, но не обратился к раввинам, он - Ам ха-арез». Если он выучил Писание, но не Мишну, он - хам;

Примечание:
2. Ам га-аретз — букв., «люди земли»; евреи пренебрегающие религиозными обязанностями.  — ВТ, т. Сота, л.22a, п.2

    ВТ, т. Эрубин, л. 21b:

My son, be more careful 14 in [the observance of] the words of the Scribes than in the words of the Torah, for in the laws of the Torah there are positive and negative precepts;15 but, as to the laws of the Scribes, whoever transgresses any of the enactments of the Scribes incurs the penalty of death.

    Перевод:

«Сын мой, будь более осторожен в [соблюдении] слов книжников, чем слов Торы, ибо в законах Торы есть положительные и отрицательные предписания; но что касается законов книжников, то всякий, кто нарушает какое-либо из предписаний книжников, подвергается смертной казни».

И логично в своей гордыне сионские "мудрецы" подобно своему отцу бросают вызов Богу, уводя за собой еврейский народ в ад.

 ВТ, т. Баба М'циа, л. 59b:

Said R. Jeremiah: That the Torah had already been given at Mount Sinai; we pay no attention to a Heavenly Voice, because Thou hast long since written in the Torah at Mount Sinai, After the majority must one incline.5

R. Nathan met Elijah6  and asked him: What did the Holy One, Blessed be He, do in that hour? — He laughed [with joy], he replied, saying, 'My sons have defeated Me, My sons have defeated Me.'

Перевод:

«Поскольку Бог уже дал Тору еврейскому народу на горе Синай, мы больше не обращаем внимание на Небесный Глас. Бог должен представить решения большинством голосов от раввинов». 5

Р. Натан встретил Илию 6 и спросил его: что сделал Святой, да будет Он благословен, в тот час? — Он засмеялся [от радости], Он изрёк: "Мои сыновья победили Меня, Мои сыновья победили Меня'.

Примечание:

5. Ex. XXIII, 2, though the story is told in a legendary form, this is a remarkable assertion of the independence of human reasoning.
6. It was believed that Elijah, who had never died, often appeared to the Rabbis.
— ВТ, т. Баба М’циа, л.59b, п.5-6

Перевод:
5. Ex. XXIII, 2, хотя история рассказана в легендарной форме, это замечательное утверждение независимости человеческого мышления.
6. Считалось, что Илия, который никогда не умирал, часто являлся раввинам.

_________________________

* Используется исследование Элизабет Диллинг "Заговор против Христианства": http://www.come-and-hear.com/dilling/chapt01.html#Bible_Versus_Oral_Law_Talmud 

** Смотри: А.В. Леонова "Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество". В 3-х томах. Том 1. http://samlib.ru/l/leonow_a_w/rcj1.shtml
Главы:
"Два мнения о явном грабеже и разбое по отношению к язычнику". С. 331.
"Преступления против язычников и "обесславливание имени божия". С. 360.
"О потерянных вещах язычника и вещах, приобретены через ошибку язычника при совершении с ним сделки". С.442.
"Взимание лихвы с язычника". С.472.
"Об отличии способов приобретения недвижимого имущества иудеем у иудея и иудеем у язычника и следствии из этого". С.527. И т.д.

*** ВТ – Вавилонский Талмуд (https://halakhah.com/), издание Сончино.
 т. – трактат.
 л. – лист.
 п. – примечание.