ID2_9382:::https://ru.wikipedia.org/wiki/Теодорович,_Ива... Теодорович, Иван Адольфович Перейти к объекту с этой ссылкой на главной ::: Перейти на страницу объекта с этой ссылкой

    ID_766:ID2_9382 :: Копия содержания страницы:
  https://ru.wikipedia.org/wiki/Теодорович,_Ива... [открыть в этом окне] Теодорович, Иван Адольфович
Размер содержания копии:     0.0001 Гб. / 0.10358 Мб. / 106.06738 Кб. / 108613 байт

Теодорович, Иван Адольфович

[править | править код]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Иван Адольфович Теодорович
1905 год
1905 год
26 октября (9 ноября) 1917 — 19 ноября (2 декабря) 1917
Глава правительстваВладимир Ильич Ленин
Предшественникдолжность учреждена
ПреемникАлександр Григорьевич Шлихтер
Флаг
Заместитель наркома земледелия РСФСР
1922 — 1928

Рождение29 августа (10 сентября1875 или 1875[1]
Смерть20 сентября 1937[2] или 1937[1]
Место погребенияДонское кладбище
СупругаГлафира Ивановна Теодорович (Окулова)
ДетиКонстантин Иванович Теодорович
Партия
ОбразованиеМосковский университет (1900)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ивáн Адóльфович Теодорóвич (29 августа [10 сентября1875Смоленск — 20 сентября 1937Москва) — российский революционер, советский государственный деятель, историк революционного движения, первый нарком продовольствия (1917).

Биография[править | править код]

И. А. Теодорович, 1894 г.

Происходил из польской дворянской семьи. Окончив Витебскую гимназию (по др. утверждению — был исключён из восьмого класса за участие в революционном движении), поступил в 1894 году на естественный факультет Московского университета.

Арестовывался как участник студенческих беспорядков. С 1895 года примкнул к социал-демократическому движению, член московского «Рабочего союза», был организатором первого социал-демократического кружка в Смоленске. В 1900 году окончил университет и перешел на положение профессионального революционера. В 1902 член Московского комитета РСДРП. В ноябре того же года был арестован и выслан в Якутскую губернию на 6 лет.

Летом 1905 года бежал из Якутской губернии и выехал за границу в Швейцарию. В Женеве работал секретарем редакции газеты «Пролетарий». В октябре 1905 г. вернулся в Россию, был избран членом Петербургского комитета РСДРП и состоял в нем до мая 1907 года. Делегат 4-го (1906) и 5-го (1907) съездов РСДРП от фракции большевиков, на 5-м избирался членом ЦК. Баллотировался в депутаты на выборах в III Государственную Думу, но не был избран. В феврале 1908 года выехал на Урал для ведения революционной работы, но вскоре был арестован. Отправлен на каторжные работы, а затем на поселение в Нижнеудинском уезде[3][4].

Проф. Олег Платонов в статье «Убийство царской семьи» (журнал «Россияне Дружба[неизвестный термин]», №№4—6 за 1991 г.) пишет: "Уральский социал-демократ Николай Алексеевич Чердынцев просидел несколько лет в екатеринбургской тюрьме. В своём дневнике (Государственный архив Пермской области, ф. 65, о. 5, д. 47, л. 242) описывает "революционную атмосферу" и, в частности, встречи со Свердловым /и Теодоровичем/ в 1908-1909гг... В тюрьме процветала откровенно групповщина. верховодами были Свердлов и Теодорович, которые поддерживали только своих, пусть они даже совершали любую подлость. Чердынцев отмечает, что поведение этих людей определялось не социалистическими идеалами, а жаждой личной власти, жаждой доминировать в революционном движении "На воле... (эти)... товарищи держат себя так же, как сейчас в тюрьме... Теодорович хулиган форменный, хотя и был членом ЦК РСДРП. По такому типу можно определённо судить, могла ли существовать эта партия в качестве политической силы. «Раз не по-моему, плюю на всё и вся! А хорошо ли я делаю, это тоже никого не касается!» — вот правило, которым он руководствуется.

И. А. Теодорович, 1917 г.

«Вся эта манера, — заключает Чердынцев свои рассуждения о Теодоровиче и Свердлове, — изображать из себя что-то важное, имеющее силу и волю везде, могущее карать и миловать, я считаю за признак низости ума и сердца и потому так третирую всех этих людишек».

После Февральской революции 1917 года выехал с места ссылки, в середине марта прибыл в Петроград. Был делегатом 7-й (Апрельской) Всероссийской конференции, на которой избран кандидатом в члены ЦК[5], и VI-го съезда РСДРП(б). С августа 1917 заместитель председателя Петроградской городской думы, затем член управы и особого по продовольствию присутствия.

После Октябрьской революции в первом составе СНК занял пост наркома по делам продовольствия. Был сторонником создания однородного социалистического правительства с участием меньшевиков и эсеров. После того как ЦК РСДРП(б) отверг соглашение с этими партиями, Теодорович 4(17) ноября 1917 г. подписал заявление о выходе из СНК, но до декабря продолжал исполнять свои обязанности[3][4].

…разногласие касалось вопроса, должна ли была наша партия начать с «военного коммунизма», или можно было отправляться от того, что в 1921 г. получило название «новой экономической политики». Я держался в 1917 г. последнего мнения…

— И. А. Теодорович, автобиография[4]

Выехал в Сибирь для отдыха и лечения на несколько месяцев, но после начала чехословацкого мятежа был вынужден остаться там. В 1919—1920 годах участвовал в партизанском движении в Сибири против режима Колчака.

В 1920 году выехал в Москву, был назначен членом коллегии Наркомзема, а с 1922 года заместителем наркома земледелия, занимал эту должность до 1928 года. Одновременно с 1926 года был директором Международного аграрного института. В 1928—1930 годах генеральный секретарь Крестьянского интернационала. Делегат XV-го и XVI-го съездов ВКП(б). Был членом ВЦИК. Является автором ряда работ по аграрному вопросу и истории революционного движения[3].

В статьях 1920-х годов трактовал НЭП как способ накопления средств в капиталистическом аграрном секторе за счёт развития «крепких» крестьянских хозяйств, что должно было в дальнейшем послужить источником средств для индустриализации, в том числе и самой деревни, а следовательно, и её переходу к социализму. В Наркомземе курировал работу экономиста Н. Д. Кондратьева, руководившего отделом сельскохозяйственной экономики и статистики Управления сельского хозяйства, оказывал ему определённую защиту и покровительство (в частности способствовал в 1920 его освобождению из-под ареста). В конце 1920-х годов на Кондратьева обрушился поток политических обвинений. Кампания по разгрому «кондратьевщины» сопровождалась обвинениями Теодоровича, в результате он был снят с занимаемых постов и отправлен заведовать журналом и издательством Общества бывших политкаторжан и ссыльнопоселенцев[6]. После арестов по делам Трудовой крестьянской партии и Союзного бюро ЦК РСДРП Сталин писал Молотову: «Следствие по делу Кондратьева — Громана — Садырина нужно вести со всей основательностью, не торопясь. Это дело очень важное. Не сомневаюсь, что вскроется прямая связь (через Сокольникова и Теодоровича) между этими господами и правыми (Бухарин, Рыков, Томский)»[7]. 22 ноября 1930 года в «Правде» было напечатано «покаянное» письмо Теодоровича, в котором он признавал своё понимание НЭПа ошибочным.

И. А. Теодорович. Фото из следственного дела. 1937 г.

В 1929—1935 годах был редактором издательства Общества бывших политкаторжан и ссыльнопоселенцев и журнала «Каторга и ссылка».

Был арестован 11 июня 1937 г. Приговорён Военной коллегией Верховного суда СССР 20 сентября 1937 г. по обвинению в участии в антисоветской террористической организации к смертной казни и в тот же день расстрелян.

Место захоронения — Донское кладбище в Москве.

Реабилитирован 11 апреля 1956 г. Военной коллегией Верховного суда СССР[8].

Семья[править | править код]

Жена — Окулова-Теодорович, Глафира Ивановна (23.4(6.5).1878—19.10.1957) — советский государственный и партийный деятель.
Сын — Константин Иванович Теодорович (1907—1964) — художник и литератор[9].

Сочинения[править | править код]

  • О государственном регулировании крестьянского хозяйства. М., 1921
  • Судьбы русского крестьянства, М., 1923, 1924, 1925
  • К вопросу о сельскохозяйственной политике в РСФСР, М., 1923
  • Уроки союза рабочих и крестьян в СССР. Доклад на 2-м съезде Международного крестьянского совета, М., 1925
  • Восемь лет нашей крестьянской политике. М., 1926
  • Вопросы индустриализации и сельское хозяйство. Свердловск, 1927
  • Историческое значение партии «Народной воли», М., изд. Политикаторжан, 1930
  • О Горьком и Чехове, М.—Л., ГИЗ, 1930
  • «1 марта 1881 г.», М., 1931
  • Автобиография

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Перейти обратно:1 2 Teodorovič, Ivan Adol‘fovič // Czech National Authority Database
  2.  Теодорович Иван Адольфович // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.Советская энциклопедия, 1969.
  3. ↑ Перейти обратно:1 2 3 [bse.sci-lib.com/article109827.html Теодорович Иван Адольфович] // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  4. ↑ Перейти обратно:1 2 3 Теодорович, Иван Адольфович // Большая русская биографическая энциклопедия (электронное издание). — Версия 3.0. — М.: Бизнессофт, ИДДК, 2007.
  5.  Глава ТРЕТЬЯ Архивировано 23 декабря 2014 года.
  6.  Шемякина, 2014.
  7.  Белых А. А. Наум Ясный и его книга //  Ясный Н. Советские экономисты 1920-х годов. Долг памяти. — М.: Дело, 2012. — С. 31. Архивная копия от 26 января 2021 на Wayback Machine
  8.  Москва, расстрельные списки — Донской крематорий.Дата обращения: 6 марта 2011. Архивировано 31 января 2011 года.
  9.  С. Вуль Клуб любителей книжных знаков. (недоступная ссылка)Дата обращения: 6 марта 2011. Архивировано 20 февраля 2015 года.

Литература[править | править код]

Эта страница в последний раз была отредактирована 14 августа 2022 в 12:33.
Меня зовут Валера и я хочу запустить 2 вирусных идеи, которые искал уже давно, ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЧТО-ТО В ЭТОМ МИРЕ. Во-первых это символ +2800 значение которого совершенно противоположно +100500:

И он для того, чтобы рассказать о еврейском фашизме, 2800 рабах каждому еврею, а главное о каббалистическом языке и каббалистических методах и электронном концлагере который нам готовят и как его избежать. Я думаю многие из вас слышат об этом первый раз и не понимают о чем это я:-) Но это интересно, важно знать каждому и каждому важно рассказывать об этом другим. Подробнее об этом на сайте plus2800.ru.

А во-вторых волшебный третий нос на лбу:-) Это как у пастофарианцев друшлак на голове.

Тоже религиозный символ, но тройного назначения.

Во 1-ых это тоже религиозный символ придуманный для того, чтобы рассказать о +2800 и его значениях.

Во 2-ых наделяет сверхспособностью о которой мечтал один английский комик.

В 3-их он может спасти тому кто его носит жизнь!

А в 4-ых его можно использовать как антистресс который всегда под рукой.
И в отличии от друшлака его можно носить хоть постоянно - хоть дома, хоть в офисе, хоть на улице даже не замечая этого. В любую погоду и он подходит под любую одежду.

У учительницы их Химок были проблемы из-за того, что она пришла в школу с друшлаком на голове и вела в таком виде урок. Из-за этого у неё были проблемы и это была разовая акция. А ношение третьего носа можно обосновать и практическими соображениями перечисленными выше. Но при этом все равно все будут знать откуда взялась такая мода, для чего и какие смыслы несет.

И подробней об этом на сайте plus2800.ru.

А самое главное, что когда я начинал этот проект, то думал что люди верят в религиозную чушь, потому что не знают о лжи и преступлениях церквей и если им рассказать, то они перестанут верить. Но на самом деле ни х.... И многие готовы верить в это, поддерживать это или по крайней мере относиться нейтрально, потому что думают что хоть это и ложь, но ложь полезная и выгодная, поэтому пусть будет.

Хм... Возможно поможет если объяснить, что это вредная ложь и они то как раз и создают проблемы, которые решают. Но как ни странно это тоже малоэффективно.

А знаете в чем причина? Людей зазомбировали и научили так, что им кажется. что они думают сами, а на самом деле думают чужими мыслями и никакие аргументы и факты ничего не изменят. Вот если телевизор скажет и в то, что будут говорить люди вокруг они поверят скорее чем логике и здравому смыслу. Поэтому чтобы они "услышали" логику и здравый смысл, нужно чтобы миллионы людей говорили об этом. И для этого и был придуман волшебный третий нос на лбу.

И вот если миллионы, десятки миллионов, сотни миллионов будут носить волшебный третий нос и рассказывать о том, что зашифровано в символе +2800, то они вдруг услышат здравый смысл и логике и вдруг они "поймут"... Хотя на самом деле нет, а просто опять поверят авторитету. Но в принципе это на данном этапе и не важно - главное результат. Но в общем идея такая и подробнее об этом на сайте plus2800.ru



Скачать все эти страницы с ссылками
и привязанными к ним файлами