РЕЛИКВАРИИ (позднелат. reliquarium, от лат. reliquiae — "останки, остатки, прах, наследие") — вместилища ценных реликвийкатолической церкви. В русской церкви принято название рака, или мощевик, мощевник, в котором хранятся нетленные мощи (ст.-слав. мошти, от мочь — мощь, сила). В античности схожие предметы называли: саркофаг, сорос, урна. Ближайший прототипсредневекового реликвария — наос (ящик, ковчег как жилище божества), мирелайон (греч. myrelaion) — сосуд, емкость для хранения целебных веществ (см. миро, мирра). История реликвариев тесно связана с возникновением храмов-памятников над местом погребений первых христианских мучеников (см.мартирий; протомартир). Такие памятники строили в формеротонд или наподобие античных мавзолеев — центрическимикупольными сооружениями, иногда на колоннах (см. Сан Стефано Ротондо). В крипте мартирия, а затем и любого храма, подалтарем помещали ковчег с мощами святого, которому посвящен храм. Крипта под алтарем с реликвиями патрона (небесного покровителя) храма называется "конфессио" (лат. confessio — "исповедание, признание"). Многие мартирии воспроизводили композицию кувуклии храма Гроба Господня в Иерусалиме (см. также сантуарий). Миниатюрные модели храма называли иерусалимами и рассматривали их как символы небесного —Нового Иерусалима (см. Сион). Архитектонический сосуд для выноса ритуального хлеба — артуса — в таинстве Евхаристииназывают артофорием. В Откровении Иоанна Богослова (см.Апокалиптика) Новый Иерусалим описан как город из драгоценныхкамней и золота (Откр. 21:1—27). Поэтому архитектонические реликварии делали из позолоченного серебра, украшая ихэмалями и драгоценными камнями (рис. 81—83; см. такжемонстранц). Для частиц "Честного Древа" — подлинного крестаГосподня (см. "Обретение Святого Креста") — изготавливали специальные реликварии — ставротеки. Частицы иерусалимской святой земли, кости святых мучеников хранили в евлогиях (лат., из греч. eulogiae — "подношение, дар, благословение"). Их прототипами считают античные ампулы. На шее носилиэнколпионы в виде креста из двух створок, соединенных шарнирами (внутри хранили реликвии). Помимо первичных, подлинных святых реликвий существовали "вторичные" — вода, масло, кусочки ткани, освященные прикосновением к святым мощам. Их также хранили в реликвариях разнообразной формы. Для спасения от чумы — бича Средневековья — носили липсанотеки (др.-русск. липса — "зараза, чума"; греч. lype — "печаль, скорбь" и theke — "хранилище"). В средневековой Франции были распространены необычные реликварии — тарелис умбиликом, небольшим выступом в центре (лат. umbilicus — "пуповина"). Согласно канону о Вознесении Христа послеРаспятия и чудесного Воскресения, Его "прославленное тело" достигло небес (см. "Не прикасайся ко Мне"), но три материальные частицы остались на земле: капли молокаБогоматери, пуповина от рождения ("умбилик") и крайняя плоть от обрезания Младенца (см. "Обрезание Господне"). В парижскоммузее Клюни хранится реликварий в виде скульптуры, изображающей Мадонну на троне с Младенцем Христом, стоящим на Ее правом колене. Пуповину Христа прикрывает тарель, в которую вмонтирована хрустальная капсула (позднейшая вставка) с частицей "умбилика" Христа (рис. 84). Уникальнымпроизведением искусства является реликварий в виде фигуры Св.Веры (почти в метр высотой), хранящийся во Франции, в аббатстве Конк (см. т. 2, рис. 509). На Руси использовали кресты-мощевики, на престоле — архитектонические дарохранительницы и дароносицы. Дарохранительницы используют для выноса Святых Даров (хлеба и вина) в таинстве Евхаристии; для причащения больных применяют дароносицы (ковчежец, в котором находятся хлеб, малый потир, сосуд для вина, плат илжица). Запрестольным реликварием является табернакль (см. также ретабло). Реликварии из меди с выемчатой и перегородчатой эмалью традиционно изготавливали в мастерских французского города Лиможа (см. лиможские эмали). Другие изделия характерны для златокузнецов Кёльна и долины Рейна (см. Кёльн, кёльнская школа; Маас и Рейн; рейнская школа). В XII—XVI вв. изготавливали антропоморфные реликварии (отчасти восходящие к античным вотивным предметам) в форме руки (см. рис. 248), ноги, головы, в зависимости от останков, которые там хранятся, иногда с миниатюрным окошечком, сквозь которое можно рассмотреть содержимое (см. также кустодия; олифант;остенсориум; пиксида; филактерий; эффигия). Некоторые реликвии почитаются не за подлинность, а за чудодейственную силу, которую они обретают от соприкосновения со святынями. В этом отношении христианские реликвии сближаются с понятиемартефакта, предмета, имеющего культурную и, в частности, художественную ценность (см. икона, иконопись; иконоборчество;явление). Отсюда символические графические реликварии (см."Рука Бога"). В искусстве готического стиля сформировался принцип миниатюризации, согласно которому алтарь в интерьерехрама представляет малое подобие экстерьера (внешнего обликасобора), как бы храм в храме, а реликварии, размещаемые напрестоле, имеют вид миниатюрного алтаря. Принцип подобия использовали и в противоположном способе формообразования, когда храм уподобляли огромному реликварию. В сущности, реликвариями являются все христианские храмы, но некоторым из них придавали особенный символический смысл. Такова, например, Королевская капелла в Париже (см. Сен-Шапель; тропы художественные). Ценнейшая христианская святыня — доски от яслей Христа из Вифлеема (см. "Рождество Христово") — хранится в хрустальном реликварии "Сакра Кулла" (итал. Sacra Culla — "Святая колыбель") в крипте базилики Св. Марии в Риме (см. рис. 458). Три частицы подлинного Креста Распятия, гвоздь и два шипа тернового венца находятся в специальных реликвариях в капелле церкви Санта Кроче ин Джерусалемме в Риме. "Святая лестница" из дворца Понтия Пилата (ее подлинность сомнительна) также находится в Риме (см. "Скала Санкта"). Цепи, которыми был скован Св. Апостол Петр (см. "Освобождение Святого Апостола Петра из темницы") можно видеть в римской церкви Сан Пьетро ин винколи ("Святого Петра в веригах"). В 1390 г. палестинские старцы (см. старчество) принесли на Руськамень с Синая с нерукотворным изображением Пресвятой Богородицы. Камень обнаружили в том месте, где Господь явилсяМоисею из горящего куста (см. Неопалимая купина). Реликвию хранили в алтаре Благовещенского собора Московского Кремля (см. также "Плат Вероники"; Спас Нерукотворный; Туринская плащаница). Монументальным реликварием из серебра являетсярака Святого Александра Невского (см. т. 3, рис. 532).