ID2_8072:::https://ru.wikipedia.org/wiki/Холокост_в_Росс... Холокост в России Перейти к объекту с этой ссылкой на главной ::: Перейти на страницу объекта с этой ссылкой

    ID_636:ID2_8072 :: Копия содержания страницы:
  https://ru.wikipedia.org/wiki/Холокост_в_Росс... [открыть в этом окне]
Холокост в России
Размер содержания копии:     0.00024 Гб. / 0.24523 Мб. / 251.11328 Кб. / 257140 байт

Холокост в России

[править | править код]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
См. также: Холокост на территории СССР

Холокост на территории России — систематическое преследование и истребление еврейского населения РСФСР немецкими нацистами, их союзниками и коллаборационистами в 1941—1944 годах в рамках политики «окончательного решения еврейского вопроса».

На территории РСФСР было создано 41 гетто. По разным оценкам, за время оккупации в РСФСР без учёта Крыма погибло от 55 до 140 тысяч евреев.

С 1992 года в России действует Научно-просветительный центр «Холокост». В националистических кругах существует явление отрицания Холокоста.

Причины[править | править код]

Корни Холокоста находятся в изначальной идеологии нацизма, основанной на расовой теории. Гитлер считал Советскую Россию центром мирового еврейства, утвердившего там свою власть[1].

Периодизация Холокоста[править | править код]

Периодизация Холокоста в России совпадает с периодизацией Холокоста на территории СССР с тем уточнением, что России была освобождена в июле 1944 года (с освобождением Пскова, Острова и всей территории Ленинградской области).

Илья Альтман выделяет следующие этапы в осуществлении Холокоста на территории СССР:[2]

  1. 22 июня 1941 (нападение на СССР) — январь 1942 (Ванзейская конференция)
  2. февраль 1942 — осень 1943 (ликвидация гетто и рабочих лагерей в немецких зонах оккупации)
  3. зима 1943/1944 — осень 1944 (перевод уцелевших евреев в концлагеря и полное освобождение от евреев оккупированной территории СССР)

Ицхак Арад рассматривает три этапа в следующих интервалах:[3]

  1. 22 июня 1941 (нападение на СССР) — февраль 1942. За это время были убиты большинство евреев Литвы, Латвии, Эстонии, Молдавии, почти все евреи восточной Белоруссии, восточной Украины и занятых немцами районов РСФСР.
  2. весна 1942 — декабрь 1942. Уничтожено большинство евреев Западной Украины и Западной Белоруссии, а также южных районов РСФСР, оккупированных летом 1942 года.
  3. январь 1943 — конец лета 1944. Уничтожение немцами оставшихся евреев на оккупированных территориях перед отступлением.

Ход событий[править | править код]

См. также: Оккупация территории СССР войсками Третьего рейха и его союзников

В результате нападения Германии на СССР 22 июня 1941 года западная и юго-западная часть территории России попала под оккупацию войсками вермахта. 9 июля немецкие войска заняли Псков, 16 июля — Смоленск, 15 августа — Новгород, 6 октября был захвачен Брянск, 13-го — Калуга, 14-го — Калинин. На юге 17 октября был захвачен Таганрог. Ростов-на-Дону был оккупирован дважды — в ноябре 1941 и летом 1942 года. Также летом 1942 года были оккупированы Ставрополь, Майкоп, Краснодар, Моздок и Новороссийск[4][5].

Большую часть оккупированной российской территории контролировала военная администрация. Ортскомендатуры и фельдкомендатуры передвигались вслед за своими военными соединениями, а их места занимали тыловые штабы[6].

На оккупированных территориях немецкая администрация, вермахт и СС вели массовое уничтожение еврейского населения, оно сопровождалось грабежами и изъятием имущества[7].

Эвакуация евреев[править | править код]

Чем дальше на восток находилось еврейское население, тем большая его доля была эвакуирована и спасена от оккупации. Молодые мужчины были призваны в Красную армию[8]. Население РСФСР было оповещено о Холокосте и евреи имели больше шансов на спасение, чем на Украине, и в Белоруссии[9].

Преследование и массовое уничтожение[править | править код]

В основном массовые расстрелы как мера «очистки тылов» наступающей немецкой армии осуществлялись айнзатцгруппами. В каждую из тыловых зон немецких фронтов назначался главный фюрер СС и полиции (нем. Hohere SS-und Polizeifuhrer; HSSPf). Под его общим командованием находились части ваффен-СС, айнзацгруппы, полиция порядка и полицейские части — добровольцы из местного населения. Все они принимали участие в уничтожении евреев[10].

В оккупированных Псковской, Смоленской и Брянской областях[11] РСФСР во всех местах со сколько-нибудь значительной концентрацией еврейского населения были созданы гетто и лишь затем начались массовые расстрелы[12].

В Калужской и Калининской областях в результате контрнаступления под Москвой в нескольких населённых пунктах (в частности, в Калуге) оккупанты не успели уничтожить еврейское население. В самом Калинине из 250 оставшихся в оккупации евреев 200 были убиты[13].

В Ленинградской и Новгородской областях, на Северном Кавказе и в Крыму (за небольшим исключением) уничтожение еврейского населения проводилось сразу же после захвата населённых пунктов и евреи перед расстрелом концентрировались в определённых зданиях лишь на несколько часов или дней[12]. Зимой 1941/42 года в оккупированных городах царил такой же голод, как и в блокадном Ленинграде[14]. В Ленинградской области у немцев была такса: полкотелка каши за выданного еврея, котелок за комиссара[15]. По отчётам эйнзатцгруппы А на территории Ленинградской области было убито 3600 евреев. По оценке историков она приблизительно отражает масштаб произошедшего геноцида[16].

Убийства евреев Юга России и Северного Кавказа начались после оккупации нацистами этих регионов летом 1942 года. 23 июля 1942 года произошло массовое убийство евреев Ростова-на Дону в Змиёвской балке[12].

Всего на территории трёх автономных республик, двух краёв и трёх областей РСФСР, оккупированных летом — осенью 1942 года, погибло около 70 000 евреев[12]. Всего по разным оценкам на территории РСФСР без учёта Крыма погибло от 55-70 до 140 тысяч евреев[17]. Разница связана с тем куда относятся погибшие евреи-военнопленные: считать их жертвами преступлений нацистов против евреев или против советских военнопленных? Часть авторов считают, что они одновременно испытывали преследования и как евреи, и как красноармейцы, часть нет[18]. В Крыму были уничтожены около 40 тысяч евреев, среди них — около 6 тысяч крымчаков[19].

Еврейские гетто[править | править код]

По имеющимся сведениям, на оккупированной территории России было 41 гетто в 12 регионах и 40 населённых пунктах (в Невеле было два). Больше чем 2/3 от всех гетто были на территории трёх областей России. Из них 15 гетто, где оказалось свыше 11 000 узников, находились в Смоленской области, 9 гетто в Псковской области и 7 — в Брянской. Самое крупное гетто — 3000 узников — было в Смоленске[20]. Общее число узников в гетто России (без Крыма) составило свыше 28 000 человек[21].

В ряде городов, таких как Орел, евреев селили в находящиеся в разных районах города дома, но всегда они были под постоянным контролем со стороны нацистов и коллаборационистов[22].

По данным «Энциклопедии гетто в период Холокоста» («Яд ва-Шем»)[23], книги «Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР» (И. А. Альтман), энциклопедии «Холокост на территории СССР» и других источников на территории РСФСР того времени гетто находились в следующих населённых пунктах (по предвоенному административному делению):

ОбластьСписок населённых пунктов, где были созданы гетто
Крымская АССР[24]Джанкой, Ялта
Калининская областьЛокня, Невель, Опочка, Пустошка, Ржев, Себеж, Торопец
Курская областьДмитриев-Льговский
Ленинградская областьВырица, Псков, Старая Русса
Орловская областьКлетня, Клинцы, Орёл,Мглин, Стародуб, Унеча, Злынка
Смоленская областьБежаницы, Гусино, Ильино[25], Карачев, Хиславичи, Красный, Любавичи, Микулино, Монастырщина, Петровичи, Починок, Рославль, Рудня, Шумячи, Смоленск, Татарск, Усвяты, Велиж, Захарино
Орджоникидзевский край (с 12.01.1943 — Ставропольский край)Ессентуки, Нальчик
Тульская областьКалуга

Отношение местного населения[править | править код]

Как показывают результаты опросов населения граничащих с Белоруссией российских районов, местное население, разделяя многие антисемитские предрассудки и зачастую обвиняя евреев в «пассивности», в своей массе всё же не одобряло Холокост (хотя и редко выказывало сочувствие евреям, подчёркивая наличие жертв среди собственной этнической группы). Известно немало случаев помощи евреям со стороны славянского населения; многие отказывались помогать еврейскому населению из-за страха перед немецкими репрессиями (за укрывательство евреев предусматривалась смертная казнь). Другие местные жители активно участвовали в уничтожении евреев и разграблении их имущества. Большинство же занимало нейтральную позицию, не предпринимая никаких действий. По мнению историка Даниэля Романовского, чувство вины за неоказание помощи евреям побуждало местное население в послевоенных интервью «объяснять» Холокост отрицательными качествами и «пассивностью» самих евреев[26].

Некоторые жители РСФСР на неоккупированных территориях декларировали безразличие к страданиям евреев или даже готовность способствовать их истреблению в случае прихода немцев. По мнению историка Олега Будницкого, антисемитские настроения среди населения РСФСР были довольно распространены; именно с ними учёный связывает замалчивание Холокоста и позднесталинский государственный антисемитизм[27].

Спасители евреев[править | править код]

Основная статья: Праведники мира в России

Израильский Институт Катастрофы и героизма «Яд ва-Шем» присваивает почётное звание «Праведник мира» тем, кто спасал евреев в период Холокоста. На 1 января 2016 года в России звания были присвоены 197 россиянам[28]. По состоянию на 11 мая 2013 года из российских праведников мира в живых оставалось 6 человек[29].

Во многих европейских странах, где живут праведники мира, например в Великобритании, Германии, Австрии, Украине, они награждаются национальными наградами[30]. В 2004 году руководители научно-просветительного центра «Холокост» Алла Гербер и Илья Альтман обратились к президенту России Владимиру Путину с просьбой отметить заслуги российских праведников мира, но через год материалы были возвращены[31]. Позже Илья Альтман заявил[32]:

Россия — единственное государство, которое не награждает никак государственными наградами людей, признанных Яд-Вашем «праведниками мира».

Российский еврейский конгресс с 1996 года оказывает каждому российскому праведнику мира ежемесячную материальную помощь[33][31].

Отрицание Холокоста в России[править | править код]

Основная статья: Отрицание Холокоста в России

В начале Великой Отечественной войны в центральной советской печати достаточно систематически отмечались факты уничтожения нацистами еврейского населения. 24 августа 1941 года в Москве состоялся радиомитинг, в котором приняли участие известные еврейские деятели культуры и науки, которые заявляли об уничтожении советских евреев — как о целенаправленной политике нацистов[34]. В СССР после окончания войны Холокост замалчивался по идеологическим причинам[35][36]. Согласно советской версии, нацисты и их пособники убивали евреев не за то, что они были евреями, а за то, что они были советскими гражданами[37][38]. Из общих потерь гражданского населения России в 7,4 млн человек, русские составляли 6,3 млн и не было заметной относительной разницы[39]. Упоминали о многочисленных жертвах среди евреев прежде всего в Германии и других оккупированных нацистами государствах, прежде всего в Польше, но не на территории СССР. Советская историография не выделяла сведения об уничтожении евреев нацистами на территории СССР в самостоятельную исследовательскую проблему[40]. Замалчивание продолжалось и в постсоветской России в 1990-е и 2000-е годы[41]. Данная тема отсутствовала в учебных программах и практически не отражалась в учебниках[42] до 2004 года; ещё и в 2008 году совместная экспертная группа РАН и Российского еврейского конгресса отмечала неудовлетворительное освещение Холокоста в предназначенных для школ учебных материалах (хоть и признала прогресс в этом вопросе по сравнению с советским периодом): в ряде учебников, полагают авторы доклада экспертной группы, Холокост тривиализируется или вообще замалчивается[43][44]. Однако в целом во второй половине 2000-х и позже ситуация существенно изменилась: тема преследования и геноцида евреев включена почти во все школьные учебники и программу ЕГЭ[45].

Государственный антисемитизм в СССР после его распада способствовал появлению в России националистических и профашистских движений. В середине 1990-х годов появилась литература, в которой отрицался сам факт Холокоста или ставились под сомнение его существенные аспекты[46]. Учёные отмечают низкий уровень и отсутствие у российских отрицателей каких-либо самостоятельных свежих идей[47][36][48].

26—27 января 2002 года в Москве прошла «Международная конференция по глобальным проблемам всемирной истории», в которой приняли участие известные в мировом ревизионистском движении активисты[49]. Западные отрицатели утверждают, что именно в России им удалось найти понимание и поддержку[50][51].

В то же время, начиная с конца 2000-х имеются факты признания судами отдельных высказываний, отрицающих Холокост, нарушающими нормы законодательства о противодействии экстремизму (в том числе ст. 282 УК РФ)[52][53], запрета к распространению публикаций отрицателей как экстремистских материалов[54][55]. С мая 2014 года предусмотрена уголовная ответственность за отрицание фактов, установленных приговором Нюрнбергского трибунала, одобрение преступлений, установленных им[56]. По мнению правоведов, данный закон похож на зарубежные аналоги, которые криминализируют различные виды исторического ревизионизма и в первую очередь отрицание Холокоста. Принятие закона было расценено рядом СМИ как запрет отрицания Холокоста[57][58].

Исследования и мемориализация[править | править код]

Памятник в Светлограде на месте расстрела евреев с надписью «Здесь захоронены мирные советские граждане расстрелянные фашистскими оккупантами в 1942 г.»

В связи с отношением властей к теме Холокоста в советские годы мемориализация была затруднена. На памятниках погибшим евреям вместо слова «евреи» писали «мирные жители» или «советские граждане»[59][60]. Замалчивание темы в СССР оказало на российское общество, власти и науку большее влияние, чем где-либо на постсоветском пространстве в Европе[9]: так, согласно проведённому в России в 1996 году социологическому исследованию, 91 % опрошенных россиян не знал значения термина «Холокост», а 49 % ничего не слышали об Освенциме, Дахау и Треблинке[61].

Тем не менее, в 1992 году Министерством юстиции России была зарегистрирована первая на постсоветском пространстве специализированная общественная организация ― Научно-просветительный центр «Холокост». Он пытается реализовать концепцию сохранения памяти о Холокосте как составной части истории трагедии и героизма советского народа в годы Второй мировой войны. В 1994—2002 годах Центр организовал в Москве четыре международные научные конференции «Уроки Холокоста и современная Россия» и в дальнейшем подготовил ряд публикаций, включая «Энциклопедию Холокоста на территории СССР»[62][63].

Россия до сих пор не является членом международной организации «Таск Форс», проводящей образовательные программы в этой области для преподавателей. Несмотря на неоднократные обращения к властям, на официальном уровне не установлено отмечание Международного дня памяти жертв Холокоста (РФ была среди инициаторов резолюции Генеральной ассамблеи ООН, рекомендовавшей странам-членам отмечать этот день). В частности, в мае 2011 года в ответ на соответствующее обращение в Администрации президента РФ заявили, что в России уже есть день поминовения, посвящённый всем жертвам войны, — День памяти и скорби 22 июня[64]. В отличие от многих государств мира в России до сих пор нет музейно-образовательного центра, посвящённого осмыслению трагедии Холокоста (хотя в 1998 году в Мемориальной синагоге на Поклонной горе в Москве президентом России была открыта первая в СНГ экспозиция по истории Холокоста)[65].

По мнению Ильи Альтмана, Россия явно отстаёт от соседних стран по числу мест, где установлены памятники жертвам Холокоста[62], они ставятся в основном по инициативе отдельных энтузиастов[66].

В 1991 году в городе Пушкин был установлен памятник евреям — жертвам нацизма «Формула скорби» скульптора Вадима Сидура[67].

В 1997 году на территории Поклонной горы Зурабом Церетели был воздвигнут памятник[68], изначально имевший название «Трагедия еврейского народа», однако позже переименованный в «Трагедию народов». На памятнике на языках всех оккупированных нацистами восточноевропейских стран высечена надпись: «Да будет память о них священна, да сохранится она на века». В выпущенной правительством Москвы в 2001 году брошюре о Поклонной горе Холокост назван «одним из самых драматичных эпизодов Второй мировой и Великой Отечественной войны». По мнению исследователей, память о Холокосте таким образом оказывается подчинена памяти о Великой Отечественной войне, а трагедия еврейского народа уступает место трагедии народов Восточной Европы, особенно русского[69][70].

Согласно социологическому опросу 2008 года (где респондентам нужно было выбрать один правильный ответ из четырёх), 52,1 % россиян знают, что такое Холокост; 55,3 % знают, что пострадавшими от Холокоста были евреи (35,6 % выбрали вариант «мирное население»), 68,7 % считают, что причиной преследований была национальная ненависть (21,7 % — что расовая); 93,2 % осведомлены об Освенциме, 72,4 % утверждают, что помогали бы жертвам нацистских преследований, если бы жили во время Холокоста, а 64,4 % считают, что в России логично создать музей Холокоста; 25,9 % знают, что такое Яд-Вашем (30,0 % ответили, что это концентрационный лагерь, 23,6 % — место выдающегося сражения, 20,5 % — место компактного национального проживания); 29,4 % знают, когда отмечается Международный день памяти жертв Холокоста. Также 42,0 % россиян полагают, что палачи и жертвы Холокоста всегда имели разные национальность и вероисповедание (36,8 % считают, что национальность и вероисповедание палачей и жертв могли как совпадать, так и отличаться, ещё 16,5 % считают, что палачи не обращали внимание на национальность и вероисповедание); 36,9 % — что жертвы Холокоста были непричастны к его проведению (24,7 % полагают, что жертвы сами спровоцировали Холокост, 21,2 % — что они активно боролись за власть, 17,2 % — что они были виновны в его начале); 37,5 % — что повторение Холокоста невозможно ни при каких условиях (35,5 % — «возможно при определённых условиях», 20,7 % — «возможно, но не уверен(-а)», 6,3 % — «в обязательном порядке»). При этом только 7,0 % узнали о Холокосте из учебной программы (из художественных произведений — 32,6 %, из прессы — 28,7 %, от родных и друзей — 16,8 %), 91,4 % опрошенных не изучали Холокост ни в одном учебном заведении, 54,8 % не смогли назвать ни одного произведения литературы или искусства о Холокосте[71].

Отношение властей[править | править код]

В 1998 году президент России Борис Ельцин открыл «Музей Холокоста» в Москве на Поклонной Горе[72].

В 1999 году денежные средства, выплачиваемые гражданам РФ — жертвам Холокоста, были отнесены к материальной помощи и освобождены от подоходного налога[73].

В 2004 году, в Международный день памяти жертв Холокоста группа депутатов Госдумы предложила почтить погибших евреев минутой молчания. Однако В. В. Жириновский отказался почтить их память, его в этом поддержала Н. А. Нарочницкая[74][75]. Проведённый в 2007 году опрос среди российских депутатов Государственной думы показал единодушное неприятие введения специальной нормы, предусматривающей уголовную ответственность за отрицание Холокоста. По мнению российских парламентариев, эту проблему не следует выделять в ряду отрицания иных преступлений фашизма[76]. Общая норма, устанавливающая ответственность за отрицание таких преступлений, была включена в УК РФ в 2014 году[56].

В ноябре 2012 года на церемонии открытия «Еврейского музея и центра толерантности» президент России Владимир Путин сказал[77]:

Мы должны четко понимать, что любые попытки пересмотреть вклад нашей страны в великую победу, отрицать Холокост — позорную страницу мировой истории — это не просто цинично и беспринципная ложь, это забвение уроков истории, которое может привести к повторению трагедии

Отрицание Холокоста неоднократно осуждалось в заявлениях государственных органов РФ, в том числе МИД РФ[78] и Совета Федерации[79].

Примечания[править | править код]

↑ Показывать компактно
  1. ↑ Плоткин, 2004, с. 3.
  2. ↑ Первая обобщающая монография о Холокосте на территории СССР (недоступная ссылка). Дата обращения: 10 ноября 2009. Архивировано 30 августа 2011 года.
  3. ↑ Акции истребления // Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации (1941-1944). Сборник документов и материалов / Ицхак Арад. — Иерусалим: Яд ва-Шем, 1991. — С. 9. — 424 с. — ISBN 9653080105.
  4. ↑ Ковалев Б. Н. Введение // Нацистская оккупация и коллаборационизм в России. 1941-1944. — М.: АСТ, Транзиткнига, 2004. — 544 с. — (Военно-историческая библиотека). — 5000 экз. — ISBN 5-17-020865-0, 5-9578-0487-8.
  5. ↑ Балашов А. И., Рудаков Г. П. История Великой Отечественной войны. — Питер, 2005. — С. 84, 90, 108, 113. — 456 с. — ISBN 9785469008194.
  6. ↑ Ицхак Арад. Катастрофа евреев на оккупированных территориях Советского Союза (1941—1945). Днепропетровск, «Ткума», 2007, стр. 268—288
  7. ↑ Яд Вашем: Исследования. Часть 1 Разграбление нацистской Германией еврейского имущества на оккупированных территориях СССР
  8. ↑ Сколько евреев успели эвакуироваться и какое количество осталось на захваченных территориях Советского Союза?
  9. ↑ Перейти обратно:1 2 Альтман, 2008, с. 149.
  10. ↑ Катастрофа советского еврейства. Яд ва-Шем. Дата обращения: 22 июля 2015.
  11. ↑ в этом разделе названия областей даны по современному административному делению
  12. ↑ Перейти обратно:1 2 3 4 Альтман И. А. Глава 5. Уничтожение евреев СССР. § 4. Истребление евреев России и Крыма // Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР / Под ред. проф. А. Г. Асмолова. — М.: Фонд «Холокост», 2002. — С. 173-196. — 320 с. — ISBN 5-83636-007-7.
  13. ↑ Альтман И. А. Глава 5. Уничтожение евреев СССР. § 4. Истребление евреев России и Крыма // Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР. — М.: Научно-просветительный центр «Холокост», 2002. — С. 173—196. — 319 с. — ISBN 5-88636-007-7.
  14. ↑ Плоткин, 2004, с. 5.
  15. ↑ Холокост у стен Ленобласти
  16. ↑ Плоткин, 2004, с. 11—32.
  17. ↑ Альтман, 2008, с. 159.
  18. ↑ СТАНОВЛЕНИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ ХОЛОКОСТА
  19. ↑ М. И. Тяглый ХОЛОКОСТ В КРЫМУ Документальные свидетельства о геноциде евреев Крыма в период нацистской оккупации Украины (1941—1944) с. 8
  20. ↑ Холокост на территории СССР, 2009, с. 872.
  21. ↑ Альтман И. А. Глава 4. Гетто и лагеря на территории СССР. § 2. Организация и ликвидация гетто // Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР / Под ред. проф. А. Г. Асмолова. — М.: Фонд «Холокост», 2002. — С. 93-105. — 320 с. — ISBN 5-83636-007-7.
  22. ↑ Ковалев Б. Повседневная жизнь населения России в период нацистской оккупации. — М.: Молодая гвардия, 2011. — C. 59. — ISBN 978-5-235-03451-8.
  23. ↑ The Yad Vashem Encyclopedia of the Ghettos during the Holocoust / G. Miron. — Jerusalem: Yad Vashem, 2009. ISBN 9653083457, ISBN 9789653083455
  24. ↑ входила в состав РСФСР
  25. ↑ В период войны — Смоленская область, ныне — Тверская
  26. ↑ Daniel Romanovsky. The Holocaust in the Eyes of Homo Sovieticus: A Survey Based on Northeastern Belorussia and Northwestern Russia (англ.) // Holocaust and Genocide Studies. — Winter 1999. — Vol. 13, no. 3. — P. 355—382.
  27. ↑ Олег Будницкий. Антисемитизм в СССР во время Второй мировой войны в контексте Холокоста. Стенограмма конференции «Память о Холокосте в современной Европе: Общее и разделяющее», состоявшейся в Москве, Международном Мемориале, 25 – 26 сентября 2013 г. (недоступная ссылка). Дата обращения: 2 февраля 2016. Архивировано 5 августа 2016 года.
  28. ↑ Праведники народов мира - по странам и национальной принадлежности спасителей. Статистика на 1 января 2016. Яд ва-Шем (2016). Дата обращения: 17 февраля 2016.
  29. ↑ Евгений Танцурин.[www.peoples.ru/state/citizen/isabella_dudina-obrazcova/ Праведник мира Изабелла Дудина-Образцова]. peoples.ru (11.05.2013). Дата обращения: 22 июля 2015.
  30. ↑ Кто такие «Праведники мира»?. Великая Эпоха (04.05.2009). Дата обращения: 21 июля 2015.
  31. ↑ Перейти обратно:1 2 Esquire, декабрь 2010, с. 201.
  32. ↑ Нателла Болтянская. Уроки Холокоста: Борис Мафцир, Алла Гербер, Илья Альтман. Эхо Москвы (30 января 2008). Дата обращения: 27 сентября 2015.
  33. ↑ «Праведники мира» (недоступная ссылка). Российский еврейский конгресс. Дата обращения: 27 сентября 2015.Архивировано 12 января 2011 года.
  34. ↑ Илья Альтман Мемориализация Холокоста в России: история, современность, перспективы
  35. ↑ Толстой И. Холокост на советской территории: Беседа с профессором Олегом Будницким. Радио Свобода (21 марта 2010). Дата обращения: 22 апреля 2011. Архивировано20 августа 2011 года.
  36. ↑ Перейти обратно:1 2 Альтман И. А., Чарный С. Отрицание Холокоста в России. jewukr.org (Февраль 2006). Дата обращения: 11 мая 2015.
  37. ↑ Я. Грыцак, Холокост по-простому, Ab imperio, № 1, 2010
  38. ↑ ЛЕНИНГРАД — ЗОНА ХОЛОКОСТА
  39. ↑ ЛЮДСКИЕ ПОТЕРИ СССР И РОССИИ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ
  40. ↑ Альтман И. А. Глава 1. Холокост как объект исследования. § 2. Историография и источники // Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР / Под ред. проф. А. Г. Асмолова. — М.: Фонд «Холокост», 2002. — С. 14-26. — 320 с. — ISBN 5-83636-007-7.
  41. ↑ Фишман А. Форум освобожденных (недоступная ссылка).ФЕОР (15.06.2004). Дата обращения: 25 апреля 2011.Архивировано 4 марта 2016 года.
  42. ↑ Klas-Göran Karlsson. The Holocaust and Russian Historical Culture: A Century-Long Perspective // Echoes of the Holocaust: Historical Cultures in Contemporary Europe. Edited by Klas-Göran Karlsson and Ulf Zander. — Lund: Nordic Academic Press, 2003. — PP. 213—215.
  43. ↑ Мухамедьярова Л. Недетская история // Независимая газета. — 2008. — № 027 (4269), 13 февраля.
  44. ↑ Локшин А. История российских евреев в современных школьных учебниках (недоступная ссылка). Евроазиатский еврейский ежегодник - 5768 (2007/2008). Евроазиатский Еврейский Конгресс (2008). Дата обращения: 12 сентября 2015. Архивировано 9 октября 2015 года.
  45. ↑ Альтман И. Образование по теме Холокоста в современной России: проблемы и достижения. Программа просветительской деятельности «Холокост и ООН». Организация Объединённых Наций.
  46. ↑ Альтман М. М. Раздел 3. Отрицание Холокоста в России // Отрицание Холокоста: история и современные тенденции / И. А. Альтман (состав.). — М.: Фонд «Холокост», 2001. — 88 с. — (Российская библиотека Холокоста). — ISBN 5-89897-008-8.
  47. ↑ Rock S. "Revisionists of the World Unite!" Collaborative Myth-Making in Russia Today (англ.) // Холокост и дело Еврейского антифашистского комитета. Материалы IV международной конференции «Уроки Холокоста и современная Россия» / под ред. И. А. Альтмана. — М.: Научно-просветительный центр «Холокост», 2003. — P. 125—131.
  48. ↑ Полян, 2010, с. 485.
  49. ↑ Чарный С., Степанищев С. (МБПЧ). Ревизионисты и «расологи» в России. — ОО «Казахстанское Международное бюро по правам человека и соблюдению законности», 2005. Архивировано 21 февраля 2009 года.
  50. ↑ Степанов А. Ревизионисты всех стран, объединяйтесь!. Русская линия (27.01.2002). Дата обращения: 24 июля 2015.
  51. ↑ A Major Revisionist Breakthrough in Russia (англ.).Institute for Historical Review. Дата обращения: 12 мая 2011.Архивировано 9 июля 2012 года.
  52. ↑ Погодин И. В. Практика рассмотрения дел о преступлениях экстремистской направленности районными судами // Уголовное судопроизводство. — 2011. — № 4. — С. 20—23.
  53. ↑ Постановление Бокситогорского городского суда по делу №1-5/0 в отношении Смирнова А.Г. от 12.04.2010.РосПравосудие (1 февраля 2011).
  54. ↑ Федеральный список экстремистских материалов достиг 979 пунктов. ИАЦ «СОВА» (Сентябрь 2011). Дата обращения: 4 августа 2015.
  55. ↑ Также запрещена копия книги «Вся правда о холокосте», автор Марк Вебер (номер 1487 Федерального списка экстремистских материалов) и др.
  56. ↑ Перейти обратно:1 2 Кто отменит Нюрнберг?. Радио Свобода(17.05.2014). Дата обращения: 24 июля 2015.
  57. ↑ Russia makes Holocaust denial illegal (англ.). Еврейское телеграфное агентство (5 May 2014).
  58. ↑ Russian bill against denial of Holocaust and Nazi crimes gains initial approval (англ.) (недоступная ссылка). JNS.org(8 April 2014). Дата обращения: 8 сентября 2015. Архивировано4 марта 2016 года.
  59. ↑ Полян, 2010, с. 473.
  60. ↑ Смиловицкий Л. Л. Глава 4. Покушение на память // Катастрофа евреев в Белоруссии, 1941—1944. — Тель-Авив: Библиотека Матвея Черного, 2000. — С. 279. — 432 с. — ISBN 965-7094-24-0.
  61. ↑ Al'tman, 2015, с. 214.
  62. ↑ Перейти обратно:1 2 Альтман И. А. Мемориализация Холокоста в России: история, современность, перспективы // «Неприкосновенный запас» : журнал. — М., 2005. — Вып. 2—3 (40-41).
  63. ↑ Альтман, 2008, с. 151.
  64. ↑ Al'tman, 2015, с. 215.
  65. ↑ Альтман, 2008, с. 153.
  66. ↑ Альтман, 2008, с. 160.
  67. ↑ Золотоносов М. Н.. 98. Мемориал евреям-жертвам нацистов // Бронзовый век: иллюстрированный каталог памятников, памятных знаков, городской и декоративной скульптуры Ленинграда-Петербурга, 1985-2003 гг. / Фотограф Ю. Ю. Калиновский. — СПб.: Новый мир искусства, 2005. — С. 200. — 623 с. — ISBN 5-902640-01-6.
  68. ↑ М. А. Чегодаева. Зураб Церетели. «Трагедия народов» // Российская академия художеств
  69. ↑ Stefan Rohdewald. Post-Soviet Remembrance of the Holocaust and National Memories of the Second World War in Russia, Ukraine and Lithuania // Forum for Modern Language Studies. — Volume 44. — Number 2 (April 2008). — PP. 174—175.
  70. ↑ Lars Karl. «Den Verteidigern der russischen Erde…» Poklonnaja Gora: Erinnerungskultur im postkommunistischen Russland // Zeitgeschichte Online, Mai 2005
  71. ↑ Берно-Беллекур И. В. Социально-психологический анализ взаимосвязи толерантности и информированности о Катастрофе (науч. рук. Зоя Копельман). Архивная копия от 10 декабря 2015 на Wayback Machine — СПб—Иерусалим: Открытый университет Израиля, 2008. — 61 с. — С. 19—34.
  72. ↑ Альтман М. М. Введение // Отрицание Холокоста: история и современные тенденции / И. А. Альтман(состав.). — М.: Фонд «Холокост», 2001. — 88 с. — (Российская библиотека Холокоста). — ISBN 5-89897-008-8.
  73. ↑ Об отнесении денежных средств, выплачиваемых гражданам Российской Федерации — жертвам Холокоста, к материальной помощи: постановление Правительства РФ от 10.05.1999 № 522.
  74. ↑ Альтман И., Чарный С. Отрицание Холокоста в России. Обзор Фонда «Холокост» и Московского Бюро по правам человека // Еврейский обозреватель, февраль 2006.
  75. ↑ Полян, 2010, с. 476.
  76. ↑ Полян, 2010, с. 475—477.
  77. ↑ Путин: Отрицание Холокоста может привести к повторению трагедии. Российская газета (8.11.2012). Дата обращения: 25 июля 2015.
  78. ↑ Шестаков Е. Много чести: МИД России осудил попытки Тегерана отрицать Холокост. Российская газета (21 сентября 2009).
  79. ↑ О Заявлении Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации в связи с 70-летием освобождения узников концлагеря Освенцим и Международным днем памяти жертв Холокоста: постановление СФ ФС РФ от 28.01.2015 № 15-СФ.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Эта страница в последний раз была отредактирована 25 марта 2021 в 11:52.
Меня зовут Валера и я хочу запустить 2 вирусных идеи, которые искал уже давно, ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЧТО-ТО В ЭТОМ МИРЕ. Во-первых это символ +2800 значение которого совершенно противоположно +100500:

И он для того, чтобы рассказать о еврейском фашизме, 2800 рабах каждому еврею, а главное о каббалистическом языке и каббалистических методах и электронном концлагере который нам готовят и как его избежать. Я думаю многие из вас слышат об этом первый раз и не понимают о чем это я:-) Но это интересно, важно знать каждому и каждому важно рассказывать об этом другим. Подробнее об этом на сайте plus2800.ru.

А во-вторых волшебный третий нос на лбу:-) Это как у пастофарианцев друшлак на голове.

Тоже религиозный символ, но тройного назначения.

Во 1-ых это тоже религиозный символ придуманный для того, чтобы рассказать о +2800 и его значениях.

Во 2-ых наделяет сверхспособностью о которой мечтал один английский комик.

В 3-их он может спасти тому кто его носит жизнь!

А в 4-ых его можно использовать как антистресс который всегда под рукой.
И в отличии от друшлака его можно носить хоть постоянно - хоть дома, хоть в офисе, хоть на улице даже не замечая этого. В любую погоду и он подходит под любую одежду.

У учительницы их Химок были проблемы из-за того, что она пришла в школу с друшлаком на голове и вела в таком виде урок. Из-за этого у неё были проблемы и это была разовая акция. А ношение третьего носа можно обосновать и практическими соображениями перечисленными выше. Но при этом все равно все будут знать откуда взялась такая мода, для чего и какие смыслы несет.

И подробней об этом на сайте plus2800.ru.

А самое главное, что когда я начинал этот проект, то думал что люди верят в религиозную чушь, потому что не знают о лжи и преступлениях церквей и если им рассказать, то они перестанут верить. Но на самом деле ни х.... И многие готовы верить в это, поддерживать это или по крайней мере относиться нейтрально, потому что думают что хоть это и ложь, но ложь полезная и выгодная, поэтому пусть будет.

Хм... Возможно поможет если объяснить, что это вредная ложь и они то как раз и создают проблемы, которые решают. Но как ни странно это тоже малоэффективно.

А знаете в чем причина? Людей зазомбировали и научили так, что им кажется. что они думают сами, а на самом деле думают чужими мыслями и никакие аргументы и факты ничего не изменят. Вот если телевизор скажет и в то, что будут говорить люди вокруг они поверят скорее чем логике и здравому смыслу. Поэтому чтобы они "услышали" логику и здравый смысл, нужно чтобы миллионы людей говорили об этом. И для этого и был придуман волшебный третий нос на лбу.

И вот если миллионы, десятки миллионов, сотни миллионов будут носить волшебный третий нос и рассказывать о том, что зашифровано в символе +2800, то они вдруг услышат здравый смысл и логике и вдруг они "поймут"... Хотя на самом деле нет, а просто опять поверят авторитету. Но в принципе это на данном этапе и не важно - главное результат. Но в общем идея такая и подробнее об этом на сайте plus2800.ru


Скачать все эти страницы с ссылками
и привязанными к ним файлами