Перейти к объекту с этой ссылкой на главной ::: Перейти на страницу объекта с этой ссылкой

---

    ID_322:ID2_6667 :: Копия содержания страницы:
  https://orthodox-newspaper.ru/numbers/nm1492 [открыть в этом окне]

«Православная газета» №4 (1045) / 27 января ‘20 Кто такой «раб Божий»? стр. 21

---

Размер содержания копии:     0.00032 Гб. / 0.32806 Мб. / 335.93164 Кб. / 343994 байт

---

www.orthodox-newspaper.ru ЕКАТЕРИНБУРГ Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+
№ 4 (1045) январь 2020 г.
Подлинным движением
является движение к Небу
Святейший Патриарх Московский
и всея Руси КИРИЛЛ
с. 44–45 с. 46
Искусственный
интеллект
Современное
образование детей
На опыте молитвы
вера и зиждется
с. 32–33
с. 8–9 с. 12–13
Духовные
итоги года
Справедливость
и воздаяние за
грех
25 января – память
мученицы Татианы
Священник Константин КОРЕПАНОВ
(г. Екатеринбург)
Протоиерей Димитрий СМИРНОВ
(г. Москва)
Архиепископ Пятигорский
и Черкесский ФЕОФИЛАКТ
Священник
Михаил ПРОХОДЦЕВ
Епископ Выборгский (г. Санкт-Петербург)
и Приозерский ИГНАТИЙ
с. 16–17
Очень важно отсечь
наши выдумки
про нас самих
Протоиерей
Александр ТРУШИН
(г. Москва)
Мученица Татиана действительно стала любимой
святой российского студенчества и покровительницей университета. Почему же это произошло?
А потому что она была мученицей, а в основе мученичества, то есть способности умереть за свои
убеждения, невзирая даже на страшные страдания,
лежит совершаемый человеком подвиг…
Подвиг происходит только тогда, когда двигающийся совершает добрые дела, великие и славные
дела. Вот такой подвиг совершила святая мученица
Татиана – она отдала свою жизнь за веру, за убеждения; она проявила невероятную силу духа, которая
потрясла ее гонителей…
Слово «подвиг», как и пример святой мученицы
Татианы, должно заставить и студентов, и обучающихся в Московском университете задуматься об
очень многом – о смысле жизни, о ее цели, о том,
как человек должен встречать трудности, как он
должен идти по пути, отстаивая свои убеждения. И
особенно задуматься о том, как, несмотря на очень
непростые внешние условия, сохранять сегодня
веру в то, что подлинным движением является
движение к Небу…
А значит, соотносить все, что мы делаем, с этой
системой координат. Куда это делание меня ведет
– вперед и вверх, или я топчусь на месте, или, захваченный водоворотом событий, обстоятельств и
внешних влияний, просто попадаю в губительную
воронку, опускаясь вниз, а не возносясь к Небу?
Пусть Господь всем нам поможет сохранять духовную бдительность, духовные силы для того, чтобы
никогда не сбиваться с того жизненного пути, к
которому Он нас призывает.
2 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
У ангелов нет ни ссор, ни споров, ни недоразумений. Каждый имеет все, что остальные, и все вмещают в себя полноту
совершенства, потому что ангельское богатство не какое-нибудь ограниченное вещество, которое нужно разделять для
многих, но невещественное стяжание и богатство разумения (Святитель Василий Великий).
ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ
«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ»
на телеканале «Союз»
ежедневно
12.30
18.30
Смотрите программу
В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )
Cамая главная способность –
воспроизводить веру и благочестие
в каждом последующем поколении
8 января 2020 г.,
в праздник
Собора Пресвятой
Богородицы,
Святейший Патриарх
Московский
и всея Руси
КИРИЛЛ совершил
Божественную
литургию в
Патриаршем
Успенском соборе
Московского Кремля.
По окончании
богослужения
Предстоятель Русской
Православной
Церкви обратился
к верующим с
Первосвятительским
словом.
– Всех вас, дорогие Преосвященные владыки, отцы, братья,
сердечно поздравляю со вторым
днем великого праздника Рождества Христова, который мы по
обычаю встречаем в Успенском
соборе Московского Кремля.
Мы прославляем в этот день не
только Христа Спасителя, но и
Божию Матерь – Деву Марию –
и всех родственников по плоти
Господа и Спасителя, то есть
ту большую семью, которой
Младенец Иисус принадлежал
по родству через Свою Пречистую Матерь. Совершенно неслучайно Церковь прославляет
имена этих людей, – потому
что они оказались святыми, и
совсем не потому, что они были
родственниками. Мы знаем, что
слово Божие никогда не избегает
называть зло злом и порицать
людей за это зло. Иначе разве
был бы осужден за предательство один из двенадцати апостолов – Иуда? И если бы кто-то
из ближайших родственников
Девы Марии не соответствовал по духу семье, если бы он
был далек от добродетелей,
если бы он был духовно чужим
человеком, то его имя никогда
бы не было вписано в книги,
которые с глубокой древности
свидетельствуют о принадлежности близких родственников
Христа Спасителя к особой
семье, потому что это была семья Богородицы, родственники
Пречистой Преблагословенной
Девы Марии.
Всякий раз, когда мы говорим о семье, о ее значении,
мысль невольно обращается
к современности. Во-первых,
к тому, как важно, чтобы и в
современной культуре, в современных обычаях присутствовало понятие большой семьи.
Я еще помню времена, когда
существовали эти большие семьи, включавшие двоюродных,
троюродных братьев, сестер,
тех родственников, которые
сейчас считаются далекими и
с которыми мало кто поддерживает связь. Большая семья,
не говоря уже о малой семье,
объединяющей родителей и
детей, играет особую роль и
имеет особое значение в сохранении духовных и нравственных ценностей, потому что
семья есть школа добродетели.
Нигде ребенок не научится добру так, как он обучается этому
по примеру своих родителей и
близких. И сегодня, вспоминая
большую семью Девы Марии,
мы молимся о том, чтобы современные семьи, большие и даже
малые, оказались способными
хранить веру. Но что самое
главное, чтобы они оказались
способными воспроизводить
веру и благочестие в каждом
последующем поколении. Чтобы и дети, и внуки, несмотря на
очень сложные обстоятельства
современной жизни, сердцем
и умом приобщались к вере,
к Слову Божию, проникались
силой веры.
Поэтому наша сегодняшняя
молитва – о семьях. О православных семьях, где отец и
мать – православные люди; о
тех семьях, где один из супругов – верующий, а другой еще
не осознает своей причастности к Церкви и к Богу; и даже
о семьях, где оба родителя не
считают себя верующими. Мы
должны молиться за всех и
просить Господа помочь тем,
кто веры не имеет, обрести эту
веру. И если кого-то не очень
интересует загробная жизнь – а
я встречался с теми, кто говорит: «Я не верю, потому что
не верю в загробную жизнь»,
– то я хотел бы сказать, что
есть еще один сильный аргумент. Верить в Бога нужно не
только для того, чтобы обрести
загробную жизнь в славе Божественной, но и для того, чтобы
земную жизнь сделать светлой, красивой, безопасной и
счастливой. Знаем, что законы
– даже самые разумные и строгие – не оберегают людей от
преступлений. А вот внутреннее состояние души человека,
состояние его совести является
огромной силой, ограждающей
не только от преступлений, но
и от плохих дел.
Дай Бог, чтобы наши люди
ограждались этой духовной силой от всяких злодеяний. Чтобы
укреплялись наши семьи, чтобы
в последующих поколениях
воспитывалась способность
продолжать духовные традиции
нашего народа.
В день Собора Пресвятой
Богородицы я призываю особое
благословение на все наши семьи, на родителей, на дедушек
и бабушек, на детей, на всех тех,
кто несет ответственность за
воспитание подрастающего поколения, а значит, за сохранение
веры и сильного нравственного
начала в жизни нашего народа. Аминь.
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 3
Позаботься о твоем теле как о храме Божием. Позаботься о нем! Оно должно воскреснуть, а ты должен дать отчет Богу,
что сделал ты со своим телом. Как ты заботишься об исцелении тела, когда оно заболеет, так позаботься о том, чтобы
приготовить его к воскресению очищением от всех страстей (Преподобный авва Исаия).
МОСКВА. СОБЫТИЯ
• Управляющий СевероВосточным и Юго-Восточным
викариатствами архиепископ
Егорьевский Матфей посетил
ежегодный святочный фестиваль «Свет разума» в ГБОУ
СОШ №2044 (инициатором его
выступил приход Патриаршего
подворья при храме Усекновения Главы Иоанна Предтечи
в п.Северный при поддержке
управы района Северный и организации со стороны школы).
Архиерей поздравил собравшихся с праздниками Рождества и
• В Храме Христа Спасителя прошло совещание,
посвященное проектированию
храмовых комплексов в рамках Программы строительства
православных храмов в Москве. Встречу возглавили председатель Финансово-хозяйственного управления митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий и советник Патриарха по
вопросам строительства, депутат
ГД ФС РФ В.И. Ресин. Кураторы
подвели итоги 2019 г.: проектирование было завершено на 20
• В Московском доме музыки в рамках X Московского
Рождественского фестиваля
духовной музыки состоялось
выступление Архиерейского
хора кафедрального собора
Старозагорской митрополии (Болгарский Патриархат). Хоровым коллективом
управлял иерарх Болгарской
• В казачьем храме Иконы Божией Матери «Отрада
и Утешение» на Ходынском
поле состоялась панихида по
казакам – жертвам трагического решения советской
власти о начале политики
расказачивания. Богослужение
объектах Программы, заключение экспертизы получено по 11
проектам, в экспертизу сданы
еще 7; по 2 объектам проектная
документация разработана, при
этом прохождение экспертизы по
ним не предусмотрено. В плане
на 2020 г. намечено разработать
27 проектов.
• Вышел в свет 1-й номер
«Журнала Московской Патриархии» за 2020 г. Январский
номер открывается хроникой
служения Святейшего Патриарха
Кирилла, опубликован репортаж о визите Блаженнейшего
Митрополита всей Америки и
Канады Тихона, прибывшего в
российскую столицу для участия в торжествах по случаю
25-летия Московского подворья
Православной Церкви в Америке. В интервью с митрополитом
Минским и Заславским Павлом,
Патриаршим экзархом всея Беларуси, рассказ о событиях жизни
Белорусского Экзархата. О том,
к каким негативным последствиям может привести инициатива исключения из школьного
курса ОРКСЭ ее религиозной
составляющей, в частности
ОПК, размышляет митрополит
Ростовский и Новочеркасский
Меркурий. Председатель редакционного совета журнала митрополит Волоколамский Иларион
поздравил читателей – архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян – с Рождеством
Христовым, пожелав любови и
милости Родившегося в Вифлееме Спасителя мира.
• Молодежное объединение
«Илиинский светоч», действующее при храме Пророка
Божия Илии в Черкизове,
запустило новый проект по
созданию инклюзивной среды
для общения молодежи без
инвалидности с ребятами с
ментальными нарушениями,
проживающими в семьях
и в интернате. Изначально
общение происходит в рамках
организованных мастер-классов
и ярмарок, вместе планируется
заниматься творчеством и не
только. «Мы надеемся, это предоставит возможность получить
новые знания или профессиональный опыт, реализовать
свой творческий потенциал
или просто сделать мир чуть
добрее... Новичкам мы поможем
сориентироваться», – отметила
одна из координаторов проекта
К. Котерева. Тел. координатора
проекта: +7 (916) 233-71-54.
Православной Церкви митрополит Старозагорский Киприан.
Были исполнены песнопения
болгарских и русских церковных композиторов «Не рыдай
мене Мати», «Хвалите имя
Господне», Великое славословие, «Ныне отпущаеши», «Во
царствии Твоем», «Милость
мира», «Тебе поем», «Достойно
есть», «Разбойника благоразумного», «Ангел вопияше», «Отче
наш», «Заступнице усердная»,
Сrucifixus, «Слава в вышних
Богу», зрители вызывали исполнителей «на бис». В первом
отделении программы выступил
хоровой коллектив петербургского подворья Введенского
мужского монастыря Оптина пустынь. Перед концертом
митрополит Старозагорский
Киприан с хором посетили
Успенский собор Московского
Кремля, где поклонились мощам
выдающегося сына болгарской
земли – святителя Киприана,
митрополита Киевского, Московского чудотворца.
• В усадьбе Свиблово по
благословению архиепископа
Егорьевского Матфея, управляющего Северо-Восточным
и Юго-Восточным викариатствами г. Москвы, настоятеля храма Живоначальной
Троицы в Свиблово, состоялось собрание ответственных за социальное служение
приходов Северо-Восточного
викариатства. В нем участвовали председатель Комиссии
по социальному служению при
Епархиальном совете г. Москвы
протоиерей Михаил Потокин,
ответственный по социальному
служению и благотворительной деятельности викариатства
протоиерей Георгий Гуторов,
ответственные за социальное
служение священнослужители
и социальные работники (представители 26 храмов). Владыка
обратился к собравшимся с приветствием и рассказал о проекте
мэра Москвы С.С. Собянина
возглавил митрополит Ставропольский и Невинномысский
Кирилл, председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством, в сослужении сотрудников комитета
и казачьих духовников. В богослужении участвовали атаманы,
казаки и казачки, представители
органов государственной власти
и неравнодушные к истории
Отечества люди. 24 января в
России и за рубежом стало датой
поминовения казаков и казачек,
погибших во время гражданской
войны 1917–1922 гг.: в этот день
молятся о безвинно убиенных
и погибших в годы массовых
репрессий и в вынужденной
эмиграции казаках.
• Благотворительную Рождественскую елку в кафедральном соборном Храме
Христа Спасителя посетил
председатель Синодального ОЦБСС, глава Комиссии
по больничному служению
при Епархиальном совете
г. Москвы, управляющий
Восточным викариатством
епископ Орехово-Зуевский
Пантелеимон. Он благословил
и поздравил детей с ограниченными возможностями здоровья,
детей из многодетных семей,
их родителей и рассказал о Рождестве. Отвечая на вопрос, где
сейчас Младенец Иисус, Владыка ответил: «Он ушел в другой
мир. И когда уходил, сказал: „Я
с вами во все дни до скончания
века”. Христос всегда с нами,
когда мы хотим быть с Ним. Он
с нами, когда мы ходим в храм,
делаем добро, стараемся узнать
что-то хорошее. Он с нами, когда
мы болеем, когда нам трудно. Он
всегда с нами – только бы вы о
Нем не забывали». Организатором елки «Мир настоящей
доброты» выступил благотворительный фонд «Линия
сердца» при поддержке ОНФ,
Крещения, их приветствовали
директор школы Е.С. Максимова
и глава МО Северный Н.А.Шах.
Участниками фестиваля стали
творческие коллективы школ
района, воскресных школ храмов Усекновения Главы Иоанна
Предтечи и Владимирской Иконы Божией Матери (в Виноградове), хореографический ансамбли, театральный студии и др.
• Данилов ставропигиальный мужской монастырь
проводит набор учащихся
на «Даниловские курсы звонарского мастерства». К обучению приглашаются лица
православного вероисповедания в возрасте от 14 до 70
лет, проживающие в Москве
и Подмосковье. Желательна рекомендация священника.
Цикл обучения на базовом курсе
составляет 3 месяца; в ходе занятий делается акцент на изучении
исторических русских звонов.
Слушатели курсов участвуют в
праздничных монастырских звонах на исторических монастырских колоколах. По окончании
обучения выдается свидетельство. Набор осуществляется и
на полный курс обучения: для
углубленного практического
изучения различных направлений развития русских звонов
принимаются опытные звонари.
Цикл обучения – 4,5 месяца.
Всегда доступны индивидуальные занятия по практике звона
и экспресс-курс для иногородних учеников. Более подробная
информация по тел.: +7 (926)
927-21-28 (звонки принимаются
в будни с 9.00 до 19.00) и e-mail:
zvonar-kurs@yandex.ru .
• В Торгово-промышленной палате (ТПП) РФ состоялся ежегодный XVII праздник «Рождество на Ильинке».
В нем участвовали президент
ТПП С.Н.Катырин, первый заместитель командующего ВДВ
– начальник штаба ВДВ генерал-полковник Е.А. Устинов,
председатель Комитета ГД ФС
РФ по обороне генерал-полковник В.А.Шаманов, председатель
Совета ветеранов ВДВ генералмайор В.А. Данильченко, руководители подразделений ТПП.
Праздник начался с рождественских песнопений, далее и.о.
благочинного Иверского округа,
настоятель храма Пророка Божия Илии протоиерей Андрей
Речицкий поздравил собравшихся с праздником Рождества
Христова и новолетием, а С.Н.
Катырин напомнил историю
взаимоотношений ТПП, храма и
ВДВ. Праздничный концерт завершился пением колядок. В фойе
ТПП была организована выставка
«Рождество и Новый год в тылу
и на фронте», с экспонатами, относящимися к военному времени.
«Московское долголетие» по
организации досуга москвичей старшего возраста на базе
ТЦСО и участии в проекте
Православной Церкви. Координаторы проекта в викариатстве
Е.Н. Енукова и М.Н. Павлюк
рассказали участникам о реализованных на приходах наиболее
успешных видах деятельности и
перспективных планах на 2020 г.
Администрации Президента
РФ, Управления делами Президента РФ и Уполномоченного
при Президенте РФ по правам
ребенка. Елку посетили около
1500 человек.
4 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Муж мудрый не спешит говорить, но рассуждает, о чем следует сказать и что выслушать.
Напротив, не воспитанный в истине не останавливается и перед разглашением доверенных ему тайн
(Преподобный Антоний Великий).
Шел к мученическому венцу
1 февраля – память
священномученика
Петра СКИПЕТРОВА,
пресвитера
«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ»
на телеканале «Союз»
В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )
ежедневно
08.50
16.50
21.20
Смотрите программу
ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
Полную версию вы можете
просмотреть или прослушать на
сайте телекана «Союз»:
http://www.patriarchia.ru/db/
text/5560768.html
иерей
Михаил
КУДРЯВЦЕВ
Дни памяти святых
Мемориальная доска в Митрополичьем корпусе Александро-Невской лавры на месте
смертельного ранения сщмч. Петра
Священномученик Петр Скипетров.
Икона.
27 января Седмица 33-я по
Пятидесятнице. Отдание праздника
Богоявления. Преподобных отец, в
Синае и Раифе избиенных: Исаии,
Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия,
Домна, Прокла, Ипатия, Исаака,
Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV–V).
Равноап. Нины, просветительницы
Грузии (335).
Прп. Иосифа Аналитина Раифского
(IV). Прп. Феодула (V). Прп. Стефана
(VIII).
Прп. Иоанна Кевролетина исп.
(1961).
28 января Прпп. Павла Фивейского
(341) и Иоанна Кущника (V).
Прмч. Пансо́
фия (249–251). Прпп.
Прохора (X) и Гавриила (XI) (Серб.).
Свт. Герасима, патриарха Александрийского (1714).
Сщмч. Михаила Самсонова пресвитера (1942).
29 января Поклонение честны́м
веригам ап. Петра. Прав. Максима, иерея
Тотемского (1650).
Мчч. Спевсиппа, Елевсиппа, Мелевсиппа, бабки их Леониллы и с ними Неона,
Турвона и Иовиллы (161–180). Мч. Данакта
чтеца (II). Свт. Гонората, еп. Арльского
(429).
Сщмч. Иоанна Петтайя пресвитера
(1919).
30 января Прп. Антония Великого
(356). Прп. Антония Дымского (1224).
Прп. Антония Черноезерского (XVI).
Сщмч. Виктора Европейцева пресвитера (1931); сщмч. Павла Успенского
пресвитера (1938).
31 января Свтт. Афанасия (373)
и Кирилла (444), архиепископов
Александрийских. Прпп. схимонаха
Кирилла и схимонахини Марии (ок.
1337), родителей прп. Сергия Радонежского.
Прп. Афанасия Сяндемского, Вологодского (1550). Прав. Афанасия Наволоцкого (XVI–XVII). Прп. Маркиана
Кирского (ок. 388).
Сщмч. Михаила Каргополова
пресвитера (1919); сщмч. Евгения Исадского пресвитера (1930);
сщмчч. Владимира Зубковича, Николая Красовского, Сергия Лебедева,
Александра Русинова пресвитеров
(1938).
Братья и сестры, каждый, кто
решит посетить АлександроНевскую лавру в Петербурге и
зайдет в Митрополичий корпус,
где находятся Епархиальное
управление и корпункт нашего
телеканала «Союз», почти у
самого входа, на стене у небольшой лестницы, увидит икону и
памятную табличку – так отмечено место, где пуля смертельно
ранила одного из замечательных
пастырей нашей Церкви.
Будущий священномученик
Петр родился 4 июня 1863 г. в
с. Ста́
нки Вязниковского уезда
Владимирской губернии в семье
священника Иоанна Скипетрова. После окончания Шуйского
духовного училища Петр поступил во Владимирскую духовную
семинарию, которую окончил в
1884 г. Служил псаломщиком.
В том же году он обвенчался с
девицей Антониной, дочерью
иподиакона Исаакиевского кафедрального собора в Санкт-Петербурге Николая Заозерского.
18 февраля 1884 г. Петр Иванович был рукоположен во диакона к Исаакиевскому собору,
затем поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию,
которую окончил в 1890 г. В
1892 г. был рукоположен во
священника к церкви в честь
Иконы Божией Матери «Утоли
Моя Печали» при детском приюте принца Ольденбургского.
В 1898 г. он был переведен в
церковь в честь Иконы Божией
Матери «Всех Скорбящих Радость» (с грошиками), что на
Стеклянном заводе. Кроме приходского служения отцу Петру
приходилось исполнять многие
епархиальные послушания:
преподавал Закон Божий в начальных Санкт-Петербургских
училищах, был законоучителем
в Громовском приюте преподобного Сергия, с 1907 г. был
следователем 5-го столичного
благочиннического округа, с
1914 г. – членом правления
Санкт-Петербургской духовной
семинарии.
В 1912 г. отец Петр стал настоятелем упомянутой церкви
«Всех Скорбящих Радость».
В начале января 1918 г. большевистское правительство издает Декрет об отделении Церкви
от государства.
Моментально начали со столичной Александро-Невской лавры. В субботу 13 января наместнику лавры епископу Прокопию
(Титову) было заявлено, что все
помещения лавры будут изъяты
в пользу советских учреждений,
сохранится только богослужение.
15 января пришло распоряжение,
что все помещения и капиталы
лавры будут реквизированы. 16
января комиссар лавры Иловайский потребовал от наместника
сдать все лаврское имущество.
Епископ Прокопий отказался
исполнить беззаконный приказ.
19 января, в начале второго часа
дня в лавру прибыл Иловайский
в сопровождении 12-ти солдат и
5-ти кронштадтских матросов.
На соборной колокольне звонари ударили в набат. Отовсюду
к лавре стал стекаться народ.
Иловайский арестовал епископа
Прокопия. Вскоре на помощь захватчикам из Смольного прибыл
грузовик с красногвардейцами,
вооруженными 2-мя пулеметами.
Красногвардейцы-стали изгонять
богомольцев – раздалось несколько выстрелов; кто-то из богомольцев был ранен.
В это время к лавре направился протоиерей Петр Скипетров, намереваясь пройти
к митрополиту Вениамину.
В воротах лавры священника
встретил его сын и стал уговаривать, ввиду беспорядков, не идти
далее, но отец Петр не обратил
на это внимания и направился к главному входу в покои
митрополита. Увидев, что его
путь преградили несколько вооруженных красногвардейцев,
которые пререкались с женщинами и угрожали им оружием,
он вступился за женщин, стал
увещевать красногвардейцев
не производить насилия над
верующими и укорять их за
издевательство над народными
святынями. Один из красногвардейцев направил револьвер на
священника и в упор выстрелил
ему в лицо. Пуля попала в нижнюю челюсть и прошла в шею.
Это произошло на том самом
месте, о котором мы говорили в
начале, в здании самой епархии.
Отец Петр, потеряв сознание, упал, и тут же подоспевшие
люди уложили его на носилки и
перенесли в лаврскую больницу,
однако положение раненого было
настолько тяжелым, что он был отправлен в лазарет, находившийся
на Невском проспекте неподалеку
от лавры. Там его посетила супруга, а затем митрополит Вениамин,
который благословил смертельно
раненного священника. Отец Петр
открыл глаза, узнал митрополита,
но сказать что-либо уже не мог.
Несмотря на усилия врачей, состояние здоровья священника к
10 часам вечера резко ухудшилось,
и в 10 часов 45 минут 19 января
протоиерей Петр скончался. 22
января в Скорбященской церкви
состоялось отпевание убиенного.
После отпевания гроб с телом
убитого протоиерея по благословению митрополита Вениамина
пронесли по пути, которым отец
Петр шел к мученическому венцу
в последний день своей земной
жизни.
Протоиерей Петр Скипетров погребен на Тихвинском
кладбище Александро-Невской
лавры. Священномучениче
Петре, моли Бога о нас!
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 5
Право на
сомнение
Друзья мои, это значит, что
нам следует говорить не только
о вере, но и о верности избранному нами пути, и проверять
свою веру и верность. В обыденном сознании людей за верующими укрепилась репутация
людей легковерных – мы говорим «верующий» и привносим
в это слово элемент легковерности: будто покажи человеку
какое-то чудо – и он в него тут
же поверит.
Вера основана на верности – это не просто впечатлительность, взволнованность от
какого-то чуда («сказали, что
где-то какой-то старец сказал,
что нужно читать некую молитву, или отвалился сук и на срезе
появилась икона Богоматери – и
все идут, исцеляются. Вот слышали, что какой-то иностранец
приезжал, приложился, и у
него на голове выросли волосы, понимаете ли. Ах, давайте!
Сказали – будем это делать!»). А
мы должны усомниться – неверие Фомино дает нам право на
сомнение.
Если Церковь хвалит неверие Фомино, значит, и наш
здоровый, нормальный скепсис,
нашу привычку все проверять
логикой и здравым смыслом
Господь тоже похвалит: становясь христианином, человек ни
в коем случае не обязан отрекаться от разума, но разум свой
освящает – и имеет право на
благословенное, оправданное и
благородное сомнение.
Записала
Анна Солодникова
И своим и чужим делай добро, насколько можешь, и доброму и злому говори доброе слово
(Преподобный Ефрем Сирин).
Неверие Фомы было
обратной стороной
его верности. Что он
хотел сказать своим
неверием? Что он
верен только Христу!
Кто бы ни явился им,
кто бы ни пришел к
апостолам – может
быть, очень сильный
чудотворец,
эффектный человек,
может быть, даже
добродетельный, – но
Фома верен только
Христу…
Архимандрит
САВВА (Мажуко),
насельник СвятоНикольского
монастыря
города Гомеля
Полную версию программы вы
можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/svetnevecherniy94
«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ»
(Гомель)
на телеканале «Союз»
В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )
вторник 04.30
среда 15.15
четверг 11.30
Смотрите программу
СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ
Уверение Фомы
Друзья мои, неделя Святой
Пасхи или, как ее еще называют
в церковной традиции, Светлая
Седмица завершается воскресеньем, которое называется
Антипасхой, или же Неделей
святого апостола Фомы, а еще
называется Фоминой Пасхой.
Это очень интересное время,
когда для церковного осмысления, для духовного упражнения дается сюжет, связанный
с апостолом Фомой, который
в простонародье получил имя
«неверующего Фомы», и для
нас это большой вопрос и вызов.
Как люди, воспитанные в
православном благочестии,
мы понимаем, что существует
определенная иерархия святых:
на самом верху ее находится
Богородица, святые апостолы,
потом святители, преподобные
и так далее. Даже когда совмещаются службы разным святым,
предпочтение отдается тому,
который принадлежит к более
высокой иерархии. Так вот,
апостол Фома принадлежал не
просто к иерархии апостолов,
но к самой ее сердцевине –
12-ти апостолам: мы знаем, что
вокруг Христа был внутренний
круг учеников – 12 апостолов
(и даже в нем были избранные,
апостолы Петр, Иоанн, Иаков
– самые ближайшие ученики,
но самый ближайший круг верных учеников – 12). Внешний
апостольский круг – это 70
апостолов, учеников, их имена
тоже известны церковной традиции, и день памяти каждого
из них мы отмечаем в церковном
календаре.
Вдумайтесь в этот парадокс – неверующий апостол!
Через неделю после Пасхи мы
вглядываемся в фигуру неверующего апостола. В чем здесь
суть, соль?
Дело в том, что мы не обличаем его безбожие, но прославляем его неверие – вот как
раскрывается этот парадокс.
Как можно вообще верующим людям – ведь Церковь
состоит из верующих людей –
прославлять неверие не просто
некоего человека, праздного
зеваки, а неверие апостола, который является по определению
учителем веры? Ведь от апостолов ведет свою генеалогию
епископская преемственность:
апостолы – это первоепископы,
а епископ есть учитель веры.
Апостол, учитель и проповедник веры, прославляется как
образец неверия? Это же просто
вызов, скандал, если хотите,
ведь церковные песнопения этой
недели каждый день повторяют
один и тот же текст, в котором
звучит фраза «О доброе неверие
Фомино!» – вы можете проверить, открыв Цветную Триодь
и посмотрев: каждый день почему-то повторяется настойчивая стихира со скандальными
словами «О доброе неверие
Фомино!», и они произносятся
не с укором, а с восхищением
– есть неделя, когда мы, верующие, прославляем неверие, и
это очень необычно, это звучит
как вызов.
В чем суть неверия Фомина?
Мы с вами вспоминаем историю, когда апостолам является
Господь после Воскресения.
Очень много свидетельств, и мы
как будто бы слышим эту Евангельскую суету, когда перечитываем страницы Священного
Писания: как будто в утреннем
свете Господь является мироносицам и Своим первым апостолам, именно в этом странном,
веселом, радостном, обнадеживающем освещении. Мы как
будто постоянно слышим топот
ног – постоянно кто-то куда-то
проносится: мироносицы бегут
ко гробу, потом убегают от гроба, непременно носятся апостолы, топочут по этим тропинкам
к пещере погребенного. Один
ученик бежит быстрее другого,
это какой-то спринт, состязание
в беге. Апостолы Лука и Клеопа
идут в Эммаус, к ним присоединяется какой-то путник, и как
только Он им открылся, они тут
же стремглав бегут в Иерусалим. Это какая-то беготня, которая воспроизводится, между
прочим, в Пасхальном богослужении беготней священников с
кадилами и с криками «Христос
Воскресе!» – Евангельский
топот, топот евангельских ног,
топот благовестников. Это очень
красивое время!
Но одно из противоречивых
и вызывающих наше любопытство событий – это явление
Христа ученикам в тот самый
момент, когда одного среди
них не оказалось. Это ведь не
случайность – Христос мог бы
подождать: постоял бы за дверью, пока зайдет Фома, чтобы
уже было 12 человек, чтобы все
Его видели и всем можно было
бы засвидетельствовать… Нет,
Он почему-то явился тогда, когда Фома был в отлучке: нужно
было человеку за чем-то уйти,
он вспомнил, что, может быть,
где-то что-то забыл (мы не
знаем всех подробностей). Но
Фомы не было! И когда Христос
исчез, возвращается Фома – это
какой-то человек, который никак
не мог попасть в мировую гармонию: все у него получалось
невпопад. И 11 учеников (народ
достаточно надежный) ему говорят: «Вот, являлся Христос,
показывал раны, беседовали
– это Он, можем засвидетельствовать». Фома отвечает: «Нет.
Если не увижу на руках Его ран
от гвоздей, и не вложу перста
моего в раны от гвоздей, и не
вложу руки моей в ребра Его,
не поверю».
Проходит неделя, и Христос
вновь является ученикам. Фома
уже был на месте, и Господь
предложил ему потрогать Его
раны, чтобы тот убедился.
Это неверие, это сомнение
прославляется Церковью. Это
очень интересно, ибо неверие
Фомы было обратной стороной
его верности. Что он хотел сказать своим неверием? Что он
верен только Христу! Кто бы ни
явился им, кто бы ни пришел к
апостолам – может быть, очень
сильный чудотворец, эффектный человек, может быть, даже
добродетельный, – но Фома
верен только Христу: даже если
Христос не Воскрес, он верен
Ему. Это потрясающее неверие
– это удивительная верность
Тому, Кто, может быть, проигрывает неизвестному чудотворцу
в эффектности появления, ведь
Фома остался верен Христу,
Которого он знал, и никакими
чудесами его нельзя было сбить,
привлечь на свою сторону.
6 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
тельно мечтать – когда я был таким же маленьким, как вы, мама
водила нас в церковь, где было
много детей. Мы стояли у солеи
и наблюдали за батюшкой во
время службы. Когда врата были
закрыты, я смотрел, что происходит в алтаре. У меня была мечта
стать батюшкой, и шел к этому.
У меня все получилось. Нужно
трудиться, и мечта сбудется. Когда человек мечтает и стремится
к мечте – он движется, а если ни
о чем не мечтает, то находится в
застое и не развивается. С Богом
у нас все получается. Апостол
Павел говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе»
(Флп. 4, 13). Нет понятия «не
смогу», ведь у нас есть Бог, и Он
во всем нам помогает. Поэтому
мы и празднуем Рождество Христово, ведь к нам пришла сила
Божия, благодать. Господь не
покинул нас, Он находится рядом и всегда помогает. Я сам это
всегда ощущаю на себе и вижу,
когда Он помогает другим. Пусть
Рождественские и новогодние
праздники вдохновляют вас на
целый год».
Митрополит похвалил ребят
за концерт, пожелал им творческого развития и вручил каждому подарок. Он отметил труды
директора, пожелал ей сил и
терпения. Детдому был подарен
образ святителя Николая Чудотворца, а директору центра и главе
района – образа Спасителя. Дети
преподнесли Владыке самодельную шкатулку.
Фото: Александр Назаров,
Андрей Петров
Мы не в состоянии достойно возблагодарить Господа.
Но наш долг приносить посильную благодарность и непрестанно прославлять Господа словом и добродетельной
жизнью (Святитель Иоанн Златоуст).
АРХИПАСТЫРЬ
Нужно трудиться,
и мечта сбудется
Митрополит СанктПетербургский
и Ладожский
Варсонофий посетил
Центр содействия
семейному
воспитанию
№10 в дер. Заневке
Всеволожского
района. Его
сопровождали
председатель
епархиального
ОЦБСС протоиерей
Николай Брындин,
руководитель
координационного
центра по работе с
детьми, оставшимися
без попечения
родителей, и другие
сотрудники отдела.
В детдоме Владыку приветствовали глава Администрации Красногвардейского района
Е.Разумишкин (район соседствует с деревней, и дети ходят в храм
Пророка Илии на его территории)
директор С. Порфирьева с персоналом и воспитанниками. Правящий архиерей осмотрел жилые
комнаты и другие помещения,
пообщался с воспитанниками.
В Центре проживают 43 воспитанника от 3-х до 18-ти лет
– в основном дети школьного
возраста, многие – из многодетных семей, оставшихся без
попечения родителей. Условия
приближены к семейным: в
жилых блоках есть кухни личного пользования для обучения
социально-бытовым навыкам.
Центр 10 лет сотрудничает с
Православной детской миссией,
которой руководит отец Феодосий. Директор поблагодарила
волонтеров за доброту и участие: «Эти люди не только ведут
наших детей к вере, но личным
примером учат быть добрыми
и любить ближних. На наших
помощников можно опереться в трудную минуту». Дети
исполнили рождественские
песни, прочитали стихи, затем
диаконский квартет под управлением протодиакона Артемия
Лебедева выступил с духовными
песнопениями.
«Мы приехали в последний
день Святок, чтобы поздравить
детей. Рождество Христово и
Новый год – это праздники, которые вдохновляют нас на мечты,
– сказал Владыка. – Нужно обяза-
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 7
Тем, которые сподобились Крещения и возносятся на высоту добродетелей, даны от Бога ангелы,
заботящиеся о них и содействующие им... В этом уверяет нас Господь, когда говорит, что есть ангелы-хранители
у всякого, кто верует в Него (Преподобный Анастасий Синаит).
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ
• Детский сад №106 в сопровождении благочинного
Фрунзенского округа протоиерея Алексия Исаева посетил
митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. В дошкольном учрежде-
• В ы с т а в ка « С вя т а я
равноапостольная княгиня Ольга», посвященная
1100-летию со дня рождения
святой, открылась в Музее
истории Санкт-Петербургской епархии. Экспонаты
(иконы, ордена, репродукции живописных полотен и
оригинальные произведения)
предоставлены Центральным
государственным историческим архивом, Музеем истории
религии, древлехранилищем
Александро-Невской лавры. В
открытии участвовал митрополит Санкт-Петербургский
и Ладожский Варсонофий. В
экспозиции княгиня рассматривается как устроительница
Русского государства и первый
правитель Руси, принявший
христианство. За помощь в
проведении выставки грамотами митрополита были
награждены директор ЦГИА
О.Шемчук, научный сотрудник
ГМИР О. Хижняк, художница
О. Жохова, хранитель музея
лавры Р. Катаев. Выставка открыта до конца 2020 г.
• В день памяти священномученика Исидора Юрьевского митрополит СанктПетербургский и Ладожский
Варсонофий возглавил Божественную литургию в храме,
посвященном святому, в сослужении многочисленного
духовенства. Было совершено
славление перед иконой священномученика. Митрополит
обратился к верующим с проповедью. Правящий архиерей
подарил митрополиту Таллинскому и всея Эстонии Евгению
• Выставка «Жизнь как
подвиг», посвященная священномученику Филосóфу
Орнатскому, представлена в
новом зале Святодуховского
центра. Она организована Константино-Еленинским монастырем при поддержке Фонда президентских грантов. Экспозиция
знакомит с этапами жизни святого, представлены материалы из
архивов, библиотек и переданные потомками отца Философа;
многие публикуются впервые.
Протоиерей Философ Орнатский (1860–1918) – выдающийся
церковный и общественный деятель конца XIX – начала ХХ в.
Его усилиями построены многочисленные церкви в СанктПетербурге и окрестностях,
учреждены благотворительные,
научные и просветительские
общества. Был основателем
и первым настоятелем храма
Андрея Критского (ныне подворье монастыря), настоятелем
Казанского собора. Расстрелян
вместе с сыновьями, которые
вместе с ним были прославлены
Русской Православной Церковью в 2000г. Вход на выставку
свободный, по предварительной
записи (тел.: 710-20-39).
• В праздник Крещения
Господня митрополит СанктПетербургский и Ладожский
Варсонофий совершил Божественную литургию в Николо-Богоявленском Морском
соборе. Правящий архиерей
совершил чин великого освящения воды и обратился к верующим с проповедью. Настоятель
преподнес Владыке икону Рождества Христова. Никольский
собор строился для морских
служителей по указу императрицы Елизаветы Петровны
по проекту С. Чевакинского.
Главный алтарь нижнего храма
Святителя Николая Чудотворца
освящен в 1760 г., Богоявленский алтарь в верхнем храме – в
1762 г. В советское время не закрывался, до 22 декабря 1999 г.
был кафедральным собором
Санкт-Петербургской епархии.
Памятник архитектуры мирового значения.
• Акция памяти в честь
77-летия прорыва блокады прошла во Фрунзенском
округе. У поклонного креста
в парке Интернационалистов
собрались ветераны, блокадники, представители органов
власти и общественных организаций, школьники, студенты, жители района. Участники
акции пришли с портретами
почивших родных и близких,
жителей осажденного города. Благочинный протоиерей
Алексий Исаев отслужил благодарственный молебен. Богослужение началось с колокольного
звона храма Великомученика
Георгия Победоносца. Были
помянуты ныне здравствующие
жители блокадного города, а
затем пропета «Вечная память»
тем, кто находился в нем в то
страшное время. После возложения цветов участники акции
проследовали по пр. Славы к
площади у здания Администрации Фрунзенского района, где
состоялась трансляция военных
хроник блокадного города. В
память 77-й годовщины прорыва блокады было зажжено
77 свечей.
• В культурном центре храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове
состоялся вечер памяти Александра Грибоедова – 15 января
исполнилось 225 лет со дня его
рождения. Программа вечера
отразила все сферы его деятельности: дипломатию, поэзию,
драматургию, музыку. Слушателям рассказали о жизненном
пути А. Грибоедова, представили его литературное творчество
и его собственные мысли, записанные в разные годы. Рассказ
о гибели А.С. Грибоедова и
русского посольства в Тегеране
был похож на сцену из житий
святых. «Гибель Грибоедова
послужила миру – до сих пор
Россия и Персия (теперь Иран)
имеют дружеские отношения, –
сказал священник. – При жизни
он спас сотни пленных соотечественников, а скольких спас своей смертью, даже невозможно
представить».
• Центр содействия семейному воспитанию №10
в д. Заневке Всеволожского
района посетил митрополит
Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Правящий архиерей осмотрел жилые
комнаты и другие помещения,
пообщался с воспитанниками.
В Центре проживают в основном дети школьного возраста
(43 воспитанника), многие из
многодетных семей, оставшихся без попечения родителей.
Центр 10 лет сотрудничает с
Православной детской миссией
(руководитель иерей Феодосий
Амбарцумов). Дети исполнили
рождественские песни, прочитали стихи. Затем диаконский
квартет под управлением протодиакона Артемия Лебедева
выступил с духовными песнопениями. Митрополит похвалил
ребят за концерт, пожелал им
творческого развития и вручил
каждому подарок. Детдому был
подарен образ святителя Николая Чудотворца, а директору
центра и главе района – образа
Спасителя. Дети преподнесли
Владыке самодельную шкатулку.
• В Епархиальном управлении состоялась встреча митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия с генконсулом Израиля
в северной столице О. Слов.
нии побывали и председатель
городского комитета по образованию Ж. Воробьева и глава
Администрации Фрунзенского
района К. Серов. Заведующая
детсадом О. Заболотная провела
для гостей экскурсию. Владыка
пообщался с персоналом, в актовом зале воспитанники показали рождественский спектакль.
Архипастырь подарил детсаду
образ Спасителя, а ответным
подарком стала картина, которую нарисовали сами ребята;
остальным гостям преподнесли
рукодельные фигурки ангелов.
Детсад №106 был основан в
1977 г. 5 групп предназначены
для детей с нарушениями речи,
остальные 6 – общеразвивающего типа.
• Встреча митрополита
Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия с настоятелями строящихся храмов
состоялась в епархиальном
управлении. Правящий архиерей отметил, что такая встреча
проходит впервые, но в дальнейшем они будут проводиться
регулярно. Главной проблемой
митрополит Варсонофий назвал
большой дефицит храмов в новых районах. Отметил он и трудность в оформлении участков
под строительство, кроме того,
часто под строительство храмов
выделяют участки с обременениями. Правящий архиерей выслушал настоятелей строящихся
храмов. Настоятели некоторых
планируемых храмов делились
сложностями, связанными с
предоставленными участками,
а также с ошибками в проектах.
Владыка Варсонофий настоятельно посоветовал обращаться
две панагии и крест. Ответным
подарком стала икона сщмч.
Исидора, Владыке Евгению
преподнесен образ сщмч. Платона. Сщмч. Исидор – священник Никольской церкви Юрьева
(ныне Тарту), убитый в 1472 г.
за отказ принять католичество. Прославлен для общецерковного почитания в 1897 г.,
память отмечается в Соборах
и Псковских святых, и святых
Эстонской земли. Свято-Исидоровский храм строился в
1903–1907 гг. для эстонского
братства. Службы проводились
на эстонском и церковнославянском языках. Церковь закрыли
в 1935 г., в 1994 г. храм вернули
верующим, в 2007 г. завершилась реставрация верхнего
храма.
Владыка тепло приветствовал
гостью, рассказав, что в Израиле
ежегодно с группами паломников посещает общехристианские
святыни. Обсуждались вопросы
взаимодействия епархии с генкольсульством, в частности, содействия в беспрепятственном
прохождении паломническими
группами из Санкт-Петербурга,
направляющимися на Святую
Землю, паспортного контроля
на границе Израиля.
с проблемами к епархиальному
архитектору и Правящему архиерею, если это потребуется,
пожелал всем настоятелям с
помощью Божией дождаться
завершения строительства и
освящения храмов.
8 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Никто из вас да не имеет ничего против своего. Не подавайте поводов язычникам,
чтобы из-за немногих неразумных не было хулимо все благочестивое общество
(Священномученик Игнатий Богоносец).
Духовные итоги года
В студии телеканала
«Союз» на вопросы
отвечает епископ
Выборгский и
Приозерский
ИГНАТИЙ
АРХИПАСТЫРЬ
– Владыка, все мы размышляем над тем, как прошел
старый год, что в нем было
хорошего и плохого. Хочется
спросить у Вас, как у Правящего архиерея, какие события
происходят в епархии? И
еще: из чего состоит жизнь
епископа?
– Я бы сказал, не жизнь епископа, а жизнь епархии, ведь они
неразделимы. Такое таинственное священное единство, которое Господь возлагает на плечи
архиерея, помогает архиерею
осознавать свою ответственность перед Богом, Церковью,
перед народом, помогает нести
архипастырское служение.
Для каждого из нас уходящий год нес и минуты радости,
и минуты горести, а, может
быть, и разочарования. Вступая
в год новый, мы называем его
годом благости Господней, и
в молитве, которая читается
на новолетие, год называется
благословенным. Кто-то может возразить и сказать: где
же благость Господа, когда за
уходящий год случилось много
трагедий, какие-то катаклизмы?
В истории уходящего года и
для самой Церкви было много
ставшего в историческом плане
непростым, – это если говорить
о всеправославном единстве и
о наметившейся тенденции к
его нарушению; тоже можно
сказать: где же здесь благость
Господня?
А благость Господня является в том, что Господь, помимо испытаний, дает нам и
мудрость, как выходить из этих
испытаний, дает и векторы
направления, ориентируясь на
которые, ты понимаешь, что,
проходя через трудности и испытания, проходишь и школу
жизни, ведь не все в жизни
бывает благополучно и устлано
лепестками роз! В этом-то и
есть благость Господня – что Господь, не нарушая нашу свободу,
не нарушая наши права, дает
нам проходить путем благости
Божией.
Для нашей епархии минувший год тоже был непростым,
но благость Божия видимым
образом отображалась на всем,
к чему бы ни прикасалась десница Его: слава Богу, строились
и освящались храмы, продолжалось строительство наших
духовных центров. Количество
духовенства в епархии возросло,
появились новые священники,
диаконы, которые молоды годами, но, несмотря на это, несут
свой пастырский труд на благо
Церкви, на благо Отечества.
За этот год мы потеряли ряд
клириков, которые перешли
в мир иной. Но, несмотря на
минуты горести, есть и много
моментов, сопряженных с радостью и хорошей гордостью
за то, что жизнь в Выборгской
епархии продолжает развиваться. Как говорится, жизнь
жительствует, и на сей день
вместе с трудностями есть и
минуты радости.
– В епархии строят храмы,
дополнительные церковные
постройки – иногда у людей
складывается впечатление,
что жизнь Церкви вращается
вокруг той или иной стройки.
Так ли это? Какие еще проекты существуют в епархии?
– Жизнь наших приходов, да
и всех приходов Русской Церкви, не вращается вокруг стройки. Так выпало на нашу долю,
что мы и прорабы, и строители,
и хозяйственники, – но это тоже,
наверное, благословенное время, ведь это счастье, дарованное
Господом: участвовать в строительстве храмов. Очень легко
разрушать, а созидать очень
трудно. И то, что созидается,
мы верим и знаем, созидается
на века.
Стройки рано или поздно
заканчиваются, и невозможно
концентрировать свое внимание, свою жизнь лишь на строительных моментах. Поэтому наряду со строительными делами
обязательно ведется социальная,
молодежная работа.
На территории епархии
расположено несколько социальных центров. Есть реабилитационные центры для
людей зависимых – наркозависимых, алкоголезависимых;
в них принимают как мужчин,
так и женщин. В епархии существуют геронтологические
центры, дома призрения для
людей пожилого возраста. На
территории Ленинградской
области нашей епархии был
открыт хоспис для детей, больных онкозаболеваниями: это
очень большой проект. В Токсово на территории Соборного
комплекса располагается дом
призрения для пожилых людей
и хоспис. Ведется строительство
кризисного центра для женщин,
оказавшихся в трудных жизненных обстоятельствах, тех, кому
грозит опасность совершения
абортов. Есть движение, общество по борьбе с алкогольной
зависимостью. Ведется большая
молодежная работа. Все то, что
сегодня развивается в Церкви,
присутствует на территории небольшой Выборгской епархии.
– Как Вы считаете, хорошо
и позволительно ли мирянину
обратиться к священнику
с инициативой? Например,
сказать: «Батюшка, я хочу
заняться зависимыми (или
пожилыми) людьми», или
надо ждать инициативы от
приходского священника?
– Если такие люди находятся, стоит только порадоваться.
Самое главное, чтобы это не
было сиюминутным предложением. Например, понравилась
тема, выступил архиерей на
телеканале «Союз», рассказал
о деятельности, значит, завтра я
пойду в приход. А потом наступает послезавтра – и через 2–3
дня пропадает запал.
Если ты собираешься участвовать в реализации каких-то
программ (например, социальной направленности), то должен понимать, что это не 1–2
дня – это уже ответственность.
Если ты готов предложить священнику свои услуги, то любой
настоятель, любой священник
будет только рад: cвященнику
самому заниматься всем тем,
что я перечислил, практически
невозможно – помимо всех
строительных работ есть и пастырская работа. Есть еще такой
момент, когда священник один
на приходе, у него нет ни 2-го
священника, ни диакона, поэтому он должен заниматься своими пастырскими обязанностями,
и если появляются помощники,
это вызывает только чувство
гордости и радости. Слава Богу,
что такие люди появляются.
– Практический вопрос:
проходит год – можно ли мирянам подводить для себя какието духовные итоги, отмечать
свой собственный духовный
рост? Или это вредно?
– Я сказал бы, что это необходимо. Ведь календарный год
– это для человека еще один год
его личного календаря, его личной жизненной школы. И ты не
знаешь, каким будет следующий
год: может быть, он станет уже
годом твоей встречи с Богом?
Поэтому перед тем как
перешагнуть эту священную,
таинственную черту года наступающего, нужно сесть и
задуматься, или в последнее
воскресенье уходящего года
причаститься, исповедоваться и
подвести итоги своего личного
года – помимо радостей были и
трудности, проходя через которые, ты делал ошибки, а, может
быть, они стали школой твоего возрастания, возмужания?
Для своего личного духовного
багажа подытожить просто необходимо.
Если мы не будем задумываться об этом, не будем этого
совершать, то не думаю, что в
будущем можно будет ждать
чего-то хорошего. Ведь каждый
день, читая вечерние молитвы,
когда отходим ко сну, мы произносим последнюю молитву – в
принципе, это и есть подведение
итогов уходящего дня. Если в
молитвословиях за день это отмечено такой молитвой, чем же
хуже год? Я считаю, что надо в
молитвенном духовном сопереживании эту духовную черту в
личном календаре своей жизни
проводить.
– Как соотносятся в духовной жизни качество и количество? Бывает, люди в
священник
Михаил
КУДРЯВЦЕВ
Коневский Рождество-Богородицкий
мужской монастырь
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 9
Никакой пользы не принесут мне удовольствия мира, ни царства века сего. Лучше мне умереть за Иисуса Христа,
нежели царствовать над всею землею. Его ищу, за нас умершего. Его желаю, за нас Воскресшего
(Священномученик Игнатий Богоносец).
течение года увеличивают
свое молитвенное правило:
сначала добавляют кафизму,
потом акафист, потом еще акафист, а к концу года понимают,
что «не тянут», и впадают в
уныние – и происходит откат
назад. Это духовный результат
или духовная ошибка?
– Думаю, ошибка: не нужно
возлагать на себя бремена неудобоносимые. Конечно, в какие-то
минуты духовного восхождения
хочется как можно больше:
взять максимум и принести молитвенный подвиг… Не нужно
этого делать.
Надо отличать количество
от качества. Пускай ты будешь
читать раз в неделю акафист,
пускай будешь читать ежедневно только утренние и вечерние
молитвы – это уже будет твоим
личным подвигом. Главное,
чтобы не произошло духовного
надрыва.
Человек, совсем недавно
пришедший в ограду Церкви,
видит вокруг очень много интересного, начинает читать духовные книги. Появляются так
называемые «духовные наставники» (я не отношу эти слова
к священникам) среди народа,
которые начинают давать «духовные советы»: как себя правильно вести, какие акафисты
читать, чтобы было благополучие в бизнесе, в семье. Человек
все это слушает, применяет на
практике. Но дьявол же тоже не
дремлет и, помимо всего прочего, тоже возлагает на плечи
человека какие-то свои напряги.
Самое главное – не надломиться
под тяжестью духовной, а идти
от силы к силе (есть такое хорошее высказывание).
Научился читать «Отче
наш», пусть даже учился год,
– слава Богу: главное, чтобы
это было от чистого сердца, от
чистоты твоего ума, и не было
скороговоркой, прочитанной
наспех. Так что перед возложением на свои плечи духовных
неудобоносимых бремен, нужно,
как говорят, 7 раз отмерить –
один раз отрезать. Надо всегда
иметь трезвость ума, чтобы твои
дела были делами по разуму, а не
без разума.
– Часто духовными достижениями люди считают то,
что они чаще стали ходить
на службы, больше времени
уделять молитве, но когда
задается вопрос о реальных
делах в помощи ближним,
наступает неловкое молчание.
Как с этим быть?
– Да, очень часто, бывает,
человек начинает ходить в храм
и считает, что если он пришел в
храм, то совершил подвиг.
Когда наступает время поста, человек постится, а о добрых делах, которые во время
поста необходимо делать, забывает. Например, приходит
на работу и с чувством выполняемого долга может творить
что угодно: может разрывать
межличностные отношения,
может «съедать» своего коллегу,
делать любые пакости – и тем не
менее считает: если он сходил
на службу в воскресный день,
значит, совершил свой личный
духовный подвиг.
Так и добрые дела. Никогда
не нужно выпячивать себя – «я
сделал доброе дело!». Даже самому себе порой признаваться
не нужно – сделал и забыл, как
сказано в Священном Писании:
чтобы правая рука не знала, что
делает левая. Не только хождение в храм важно, но и жизнь по
вере, которая совершается вне
стен храма, чтобы сила веры,
которую ты укрепил, пребывая
на воскресном богослужении,
проявлялась в твоей жизни и
выходя за ограду храма ты не
забывал, что ты – верующий
человек, носитель образа и подобия Божия.
Спаситель никогда не забывал совершать добрые дела.
И когда кто-то из учеников пытался похвалить или обратить
внимание на то, что совершил
Спаситель, то были разные ответы. Через Свой пример Он и нам
заповедал совершать добрые
дела, помимо веры, о которой
мы свидетельствуем, приходя в
храм Божий.
– Владыка, как Вы считаете, могут ли миряне между
собой делиться сокровенным,
ведь мы периодически от
Господа получаем какое-то
откровение через Священное
Писание или молитву. Может
быть, Вы можете поделиться
чем-то, что Вам открылось в
прошедшем году?
– Я считаю (это моя точка
зрения), что делиться с кем-то
своими откровениями, которые
Господь являет, не следует. Если
только на таинстве Исповеди:
если такое откровение было
или какой-то знак Божий, он
был явлен только тебе, а не для
многих…
Раскрывая маленькие закрома своей души, каждый человек
может быть уловляем и дьяволом, и все, что, как ты думал,
было неким Божиим знаком
или движением Божиего Промысла, может быть и лукавым
наваждением.
Для меня лично 2019 год
тоже стал неким жизненным
уроком, и были моменты откровений и получения мудрости, которыми я не буду делиться: это
именно для меня. Может быть,
если я поделюсь, это не станет
для того, с кем я поделюсь,
уроком, а наоборот, послужит
соблазном или еще неизвестно
чем. Поэтому я считаю, что все
размышления, мысли, откровения должны быть личностными
– делиться ими не надо, делиться можно лишь с Господом в
молитве.
– Есть те, кто сожалением
признают, что итогов духовной жизни за прошедший год
особо и нет. И дай Бог, чтобы
у них проснулась жажда – и
в следующем году духовные
итоги были уже совсем другими… Что бы Вы посоветовали
человеку, чтобы влиться в
церковную жизнь? Как начать
духовную жизнь? На что сделать акцент?
– Никогда не поздно вступить на путь духовного подвига.
Не поздно и сейчас, и завтра с
утра… Можно и с сегодняшнего
вечера принять решение встать
на путь духовной жизни.
Путь духовной жизни уже
должен быть с момента твоего
Крещения, когда ты принял в таинстве Крещения благодать Божию, дар Духа Святого – это уже
твои проблемы, если ты свернул
влево или вправо, двигаясь по
жизни, от купели Крещения. А
путь предопределен – Господь
тебе открыл его.
Снова возродиться к духовной жизни никогда не поздно.
Это можно сделать сегодня вечером, отходя ко сну, прочитав
молитву «Отче наш» или любую
молитву, которую знаешь, а
уже завтра начать строить свою
жизнь немножечко иначе – и почувствуешь, как изменения начнут проявлять свою силу (даже
для тебя это, может быть, будет
не видно, а люди могут свидетельствовать, как ты изменился
за короткий промежуток времени). А откуда эти изменения,
будешь знать только ты один,
ведь все они есть не что иное,
как таинство, совершаемое
Господом в человеческой душе.
– Что бы Вы посоветовали
людям, которые только делают первые шаги в Церкви, о
таинствах?
– Буквально 2 недели назад
мы выпустили 2-е учебное
пособие для молодежи, оно
называется «Техника духовной
безопасности». 1-е пособие
касалось вхождения в Церковь,
знакомства с ней. 2-я часть пособия посвящена Крещению Руси
и личному Крещению.
Сегодня можно прочитать
литературу и просто прийти в
храм Божий и задать вопросы
необязательно священнику – сегодня есть и специальные люди,
которые готовы ответить на вопросы. Если ты крещеный человек, значит, надо подготовиться
к таинству Исповеди – к таинству Покаяния. Может быть, не
сразу, постепенно. Прийти на
богослужение и через постепенное вхождение обретать азы,
которые некогда потерял после
таинства Крещения.
Никогда не поздно приходить к Господу, даже в 11-й
час. Самое главное, чтобы не
наступил момент, когда перед
тобой Господь встанет, а тебе нечего будет Ему сказать. Тогда ты
уже не скажешь, что тебе было
некогда: ты был занят работой,
служебными делами.
Этот момент может наступить внезапно. Мы видим, как
уходят в мир иной родственники, друзья, знакомые, и понимаем, что это может произойти
и с нами. И все то, что порой
человек вкладывает в земную
жизнь, становится ничем в одну
секунду.
Самое главное – встреча с
Богом, а первая встреча с Ним
происходит еще здесь, на земле:
в храме Божием, когда ты причащаешься Святых Христовых
Таин, участвуешь в таинствах
Церкви. Это маленькая проекция, которая осуществится
потом, когда ты переступишь
порог вечности. Самое главное
– эту встречу не отодвинуть.
Уже здесь, как в школе, надо
подготовиться к встрече – научиться этому священному сокровенному моменту, участвуя
в таинствах и в жизни Церкви.
– Вопрос от лица людей, у
кого прошедший год стал первым годом жизни в Церкви.
Для них наступили первое
Рождество и первый Новый
год, они не хотят веселиться,
как раньше, и проводить время как проводили раньше.
А церковных друзей у них,
может быть, пока еще нет. Что
можно сказать этим людям в
поддержку? Быть может, им
сейчас немножко грустно и
даже одиноко...
– Я хочу сказать, что не нужно грустить, не нужно печалиться: в этом нет ничего страшного.
Мы все встречали Новый год
– конечно, не с таким размахом,
как привыкли встречать люди в
повседневной жизни, но никто
не запрещает поднять бокал
шампанского... Самое главное,
чтобы год можно было встречать
духовно, с молитвой, прочитав
вечерние молитвы, специальную молитву на начало нового
года, испросив благословения
Божия. А потом можно сесть
за новогодний стол и вместе со
своими близкими поднять бокал
шампанского – в этом нет ничего
страшного.
– Не отделять себя от близких, друзей…
– Абсолютно. Самое главное
– не уподобляться тем, кто приобретает нечеловеческий вид.
Начать новый год с благословения Божия, с молитвы, с этого
символического вступления
необходимо. Впереди Рождество
Христово – светлый, радостный
праздник Пришествия в мир
Богочеловека: Рождение Христа
Спасителя… Самое главное – с
молитвой, с духовным взором
входить в эти священные минуты смены календарного года.
– Какие надежды лично Вы
возлагаете на новый год?
– Я надежды возлагаю не
на год, а на Господа Бога: это
самым главным должно быть в
жизни каждого человека, чтобы
Господь исполнил те внутренние чаяния, молитвенные воздыхания, которые я приношу у
престола Божия при совершении
Литургии, чтобы Господь слышал эту молитву.
Самое главное, чтобы мы
Господа не разочаровывали,
а через свои дела и поступки
только лишь утверждали веру
Христову, были проводниками
Божественной благодати, которая подается каждому человеку,
пришедшему в этот мир. И чтобы мы только несли радость в
своем служении на благо народа
Божия.
– Владыка, прошу Вас благословить нас на прощание.
– Я хотел бы пожелать, чтобы наступающий год был годом благости Божией, годом
исполненных благ, и чтобы
благость Божия проявлялась
и в мудрости человеческой в
принятии тех или иных вызовов
современной жизни, чтобы он
был благословенным и успешным, и мы не предавали Господа, а укреплялись в вере, были
сильны, стойки и крепки. Божие
благословение да пребывает со
всеми вами!
Записала
Нина Кирсанова
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Полную версию программы вы
можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
arhipastyr-duhovnye-itogi-goda
10 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
освященной водой; были провозглашены уставные многолетия. Далее Владыка обратился
к молящимся со словом проповеди, поздравил богомольцев
с днем памяти преподобного,
пожелал всем его молитвенной
помощи и духовной радости
о Родившемся Богомладенце
Христе.
Самовластна душа; поэтому диавол может подстрекать, а принудить против воли не имеет власти. Внушает он
тебе мысль о любодеянии; если захочешь, то примешь ее, если же не захочешь, то не примешь
(Святитель Кирилл Иерусалимский).
Престольный
праздник
Кафедрального собора
15 января, в день
преставления,
второго обретения
мощей преподобного
Серафима
Саровского, епископ
Златоустовский
и Саткинский
Викентий возглавил
престольное
торжество
Серафимовского
кафедрального
собора г. Златоуста.
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
За богослужением молились
представители казачества, сестры сестричества милосердия
в честь преподобномученицы
Великой княгини Елисаветы,
многочисленные прихожане.
Песнопения Литургии исполнял
мужской вокальный ансамбль
«Дорос» музея «Покровский
собор» (Храм Василия Блаженного, г. Москва).
Богослужение транслировалось в прямом эфире телеканала
«Союз».
На сугубой ектении были
возглашены прошения о единстве Православия, сохранении
Церкви от разделений и расколов. Епископ Викентий прочел
молитву о мире и преодолении
междоусобной брани на Украине. Проповедь перед Причастием произнес протоиерей
Дионисий Абрамов.
По окончании Литургии
было совершено славление.
Владыка вознес молитву преподобному Серафиму Саровскому,
после чего окропил верующих
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 11
Ежели ты свое собственное сердце умиротворишь к гневающемуся на тебя, то и его сердцу
Господь возвестит примириться с тобою
(Преподобный Иларион Оптинский).
СОБЫТИЯ. РОССИЯ
• Более 5000 детей получили сладкие рождественские
подарки от жителей Ростовской области. Благотворительная акция состоялась по
благословению митрополита
Ростовского и Новочеркасско-
• Епископ Салаватский и
Кумертауский Николай в сопровождении сотрудников отдела по тюремному служению
Салаватской епархии посетил
в дни празднования Богоявления ИК №№2, 4, 16, ЛИУ №19,
расположенные на террито-
• Члены коллегии Синодального отдела по монастырям и монашеству
наместник Свято-Троицкой
Александро-Невской лавры
епископ Кронштадтский
Назарий и настоятельница Успенского Пюхтицкого
ставропигиального женского
монастыря игумения Фила-
• В редакции журнала
«Родная Ладога» состоялась
презентация новой книги
«Чаша Господня и чаша бесовская» члена Союза писателей России, председателя
Синодальной богослужебной комиссии митрополита
Петрозаводского и Карельского Константина. Книга
рекомендована к публикации
Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Собравшиеся на презентации
отметили, что книга – произведение, созданное на стыке богословия, исторической науки,
го Меркурия, в ней участвовали благочиния и монастыри
Ростовской епархии. Сбор и
передачу подарков детям из
многодетных, малообеспеченных семей, детям-сиротам, воспитанникам соцучреждений,
домов-интернатов осуществил
епархиальный ОБЦСС. В Донецкую епархию поступило 640 кг
сладких угощений, в Луганскую
доставлено 1288 подарков, в
Ровеньковскую – 1280. Содействие в транспортировке на
Юго-Восток Украины оказал Департамент по предупреждению
и ликвидации чрезвычайных
ситуаций Ростовской области.
200 рождественских подарков
получили подопечные Азовского детского дома-интерната
для умственно отсталых детей.
Сладости передали подопечным
Ростовского регионального отделения Всероссийского общества
глухих и детям из нуждающихся
семей Донского региона.
• В Ярославской духовной семинарии прошел показ
фильма о святителе Тихоне
«Подвиг подвижничества»,
снятого творческой группой
ярославских журналистов и
представителей Ярославской
епархии. Руководили съемочной
группой председатель ярославского отделения Союза журналистов И.В. Пухтий и заслуженный
деятель культуры, тележурналист А.Б. Кудряшев. Встреча
была организована в рамках
нового сезона «Филологических
понедельников», проводимых
Ярославским обществом русской
словесности. Проект посвящен
проблемам региональной культуры, языка и речи. Епископ Нерии Салаватской епархии.
В ИУ Владыка совершил чин
великого освящения воды, а в
проповеди по окончании богослужения рассказал о значении
праздника. После освящения
воды осужденные совершили
массовые купания в специально устроенных купелях. В
храме в честь Иконы Божией
Матери «Взыскание погибших»
при ФКУ ИК-№4 УФСИН РФ
по Республике Башкортостан
Владыка совершил Крещение
3-х осужденных. По завершении богослужений помощник
начальника УФСИН России по
РБ по работе с верующими осужденными А.П. Петров вручил
Владыке памятную медаль «140
лет уголовно-исполнительной
системе России», высоко оценив
деятельность священнослужителей епархии в сфере окормления и воспитания осужденных
и сотрудников исправительных
учреждений региона.
• 21 января 2020 г. главная
икона Военно-морского флота
России – образ святого апостола Андрея Первозванного
– была доставлена в Архангельск. В аэропорту святыню
встречали представители духовенства Архангельской епархии во главе с митрополитом
Архангельским и Холмогорским
Корнилием, военнослужащие
Беломорской военной базы Северного флота и представители
радиотехнических войск. Владыка напомнил собравшимся о
подвигах веры апостола и напутрета (Калачева) совершили
инспекционную поездку по
монастырям Воронежской
епархии. Посетили Алексиево-Акатов женский монастырь
Воронежа, где выслушали
подробный рассказ настоятельницы обители игумении
Варвары (Сажневой), побеседовали с монашествующими
сестрами, посетили монастырский некрополь, где покоятся
честные мощи сщмч. Тихона
(Никанорова) и старицы Феоктисты Михайловны. Затем
прибыли в Спасо-Преображенский Толшевский женский
монастырь, где ознакомились с
жизнью обители. В Успенском
Дивногорском монастыре, священноархимандрит которого
митрополит Воронежский и
Лискинский Сергий, совершили экскурсию по значимым
храмам столицы Черноземья.
Представителей коллегии сопровождал благочинный Монастырского ЦО Воронежской
епархии, наместник Успенского мужского монастыря игумен
Алексий (Сукачев).
• В Оренбурге состоялось торжественное открытие церковной социальной
гостиницы – приюта для
временного проживания беременных женщин в кризисной
ситуации. Гостиница стала
первым в Оренбурге и 73-м
подобным социальным заведением в России, которое
содержится Русской Православной Церковью. Средства
на оборудование социальной
гостиницы мебелью предоставлены Синодальным отделом
по социальному служению.
политологии, антропологии,
статистики, литературоведения,
экономики, искусствоведения,
она хорошо иллюстрирована и
должна быть интересна людям
разных взглядов. Митрополит
Константин – автор книг «И
познаете истину» (СПб, 2011),
«Встань и иди в дом твой»
(СПб, 2014), «Апокалипсисы
революций» (СПб, 2018) и 260
публикаций в академической и
периодической печати.
• По результатам аккредитационной экспертизы,
проведенной в соответствии с
распоряжением Федеральной
службы по надзору в сфере
образования и науки, СанктПетербургская духовная академия получила свидетельство о
государственной аккредитации
образовательной деятельности
в отношении уровня профессионального образования по
укрупненной группе профессий,
специальностей и направлений
48.00.00 «Теология». Теперь
СПбДА имеет государственную
аккредитацию образовательных
программ всех уровней высшего
образования. Наряду с образовательными программами, аккредитованными ранее, государственную аккредитацию получила
образовательная программа
подготовки кадров высшей квалификации в аспирантуре.
• Отдел Нижегородской
епархии по взаимодействию с
медицинскими и социальными учреждениями совместно
с благотворительным фондом
продовольствия «Русь» организовал раздачу 20 т молочной продукции. Возле храма в
честь Преображения Господня
(Карповской церкви) сметану,
детские творожки, йогурты популярных брендов перегружали
в машины благочиний епархии
и некоммерческих организаций
социальной направленности. Оттуда гуманитарная помощь через
социальные службы в благочиниях была передана адресатам – в
общей сложности гуманитарную
помощь получили более 2000
человек. «Это не первый наш
опыт сотрудничества с фондом
продовольствия «Русь», – отметил руководитель епархиального
отдела протоиерей Михаил Сторонкин. – Сейчас мы стараемся
сделать все, чтобы такие поставки были регулярными».
• По инициативе Ижевской епархии на территории
Михаило-Архангельского кафедрального собора г. Ижевска состоялась встреча глав и
представителей традиционных
религий Удмуртской Республики. От Ижевской епархии во
встрече участвовали митрополит
Ижевский и Удмуртский Викторин, руководитель отдела по
взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ протоиерей Роман Воскресенских и секретарь
епархии диакон Илия Медведев.
Перед началом встречи Владыка
провел для гостей экскурсию по
территории собора, рассказал о
его истории. Встреча была посвящена сотрудничеству конфессий.
В этом году планируется проведение межконфессиональной
спартакиады, в которой смогут
участвовать представители разных конфессий. В рамках собрания обсуждались и вопросы
сотрудничества, например, в
сфере социального служения. В
завершение участники встречи
обменялись подарками.
красовский Борис поблагодарил
тех, кто работал над проектом:
«Творческая группа создала
этот фильм, чтобы мы смогли
больше узнать о своей истории и
о выдающемся деятеле не только
нашей ярославской земли, но и
всей страны».
ствовал военнослужащих. Святыня пребывала в Илиинском
кафедральном соборе г. Архангельска, а затем принесена и в
военно-морские храмы епархии.
Главную икону ВМФ России
уже принимали на главных базах и в отдельных гарнизонах
флотов и на борту российских
кораблей в Средиземном море и
в пункте материально-технического обеспечения группировки
ВМФ в сирийском порту Тартус.
После крестного хода по всем
флотам образ святого апостола
займет свое место в строящемся
главном храме ВС России в подмосковной Кубинке.
Ремонт гостиницы осуществлен епархиальным ОСС и благотворителями. Центр призван
способствовать профилактике
абортов, помощи беременным,
попавшим в трудную жизненную ситуацию. Заместитель
председателя Комиссии по поддержке семьи, материнства и
детства Общественной палаты
РФ С. Рыбальченко подчеркнул:
«Есть исследование, которое
сделал Минздрав: 20% всех
женщин, которые обратились
в службу социальной помощи,
принимают решение сохранить
беременность. Это фактически
по всей стране около 100 тыс
сбереженных жизней в год».
12 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Великий грех – уязвленному многими беззакониями не обращать внимания на свои грехи
и любопытствовать и говорить о том, что плохого в других
(Преподобный Нил Синайский).
Справедливость
и воздаяние за грех
На вопросы отвечает
клирик храма Святой
Равноапостольной
Нины священник
Михаил ПРОХОДЦЕВ
(г. Санкт-Петербург)
БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ
– Сегодня довольно сложная для обсуждения тема:
когда мы говорим о справедливости, то наверняка можем
назвать несколько ее вариантов: какую-то можно назвать
высшей, есть бытовая справедливость («эта зарплата
справедлива», «это наказание
справедливо», «этот приговор
справедлив»), но при этом
звучит одно слово – «справедливость». Давайте разберем,
что такое справедливость и
совместима ли она с именем
Божиим. И продолжим затем
уже тему воздаяния за грех.
– Возможно, говоря о справедливости, мы ждем, что восторжествуют правда, закон – то
должное воздаяние, которого мы
ожидаем. Если мы говорим «это
справедливый правитель» – значит, он наказывает разного рода
преступников, причем сурово,
как в Азии: например недавно
мы узнали, что там отлавливали
наркоторговцев и убивали их.
Таким образом людей отучали
торговать наркотиками. Но что
тут страшно? Под эту же гребенку попадали и люди, которых оклеветали. Справедливый
правитель тем не менее наведет
порядок: будет призревать бедных, заботиться о них, не даст
богатым быть слишком богатыми и так далее: будет равенство,
братство, мир, торжество правды и спокойствие.
О подобной справедливости
говорили большевики, когда
был совершен государственный переворот в России, случилась революция, начались
гражданская война, «красный
террор», репрессии и потом
коллективизация: «Мы за справедливость», «мы восстановим
справедливость», «мы всех буржуев уничтожим», «от каждого
по способностям, каждому по
потребностям» и так далее...
Может быть, это слишком радикальный пример, можно взять и
попроще.
Люди требуют справедливости, когда видят преступника,
узнают о страшном преступлении. Справедливость – это
воздаяние, соответствующее
тяжести совершенного. Все мы
смотрим новости по телевидению, читаем их в интернете или
в газете и слышим о страшных
вещах, происходящих в нашей
жизни: человек, например, убил
свою возлюбленную страшным
образом.
– Мы в любом случае желаем этому человеку воздания.
– Достаточно посмотреть
комментарии людей – это страшный гнев: в большинстве случаев люди требуют его немедленно
растерзать, уничтожить и тому
подобное.
Вот такое сегодня понятие
справедливости: нужно все
поделить, наказать виновных,
прекратить всяческое безобразие, беззаконие и так далее.
И возникает вопрос. Хорошо, бытует такое мнение о
справедливости, живет в каждом из нас так или иначе. Но
мы вспоминаем о Христе, о том,
что мы (вроде как) христиане – у
нас есть Господь, Который призывает нас к чему-то, Который
сказал, что любит нас, обещал,
что не покинет нас, призвал
нас прийти к Нему. То, что Он
делает, и происходящее сегодня,
– это разные вещи?
Помните историю, как иудеи
собирались забить камнями
женщину-грешницу? Тогда Господь говорит им так: «Кто
из вас без греха, пусть первый
кинет в нее камень». И толпа
разошлась, женщина осталась
одна. Господь призывает ее более не совершать греха.
В Евангелии таких примеров много, когда по меркам
людей какой-то человек повинен
смерти, какому-то наказанию.
Достаточно вспомнить благоразумного разбойника на кресте
– это самый яркий пример: он,
безусловно, наделал много зла
и справедливо (по тому понятию, которое мы определили)
оказался на кресте. И Господь
говорит разбойнику, который
сделал много зла: «Истинно говорю тебе: сегодня же будешь
со Мною в раю».
То есть возникает вопрос:
справедливость, о которой мы
размышляем, рассуждаем, говорим и которую ждем сегодня в
мире, и Господь – насколько это
совместимо? Господь открывается нам как справедливый Бог
с точки зрения справедливости,
о которой мы сейчас говорим,
или же Он раскрывается перед
нами как-то иначе?
И мы видим, что перед нами
Господь Иисус Христос в Новом Завете раскрывается не как
справедливый Судья, какого мы
сегодня можем увидеть в суде,
а как любящий, милостивый
Отец, Который пришел спасти
грешников и призвать их, даже
самых страшных и заблудших,
к покаянию. Справедливость и
Божия милость – перед нами
встают уже два понятия, о которых мы сегодня можем рассуждать и размышлять.
– Мы возлагаем на себя это
размышление и говорим себе:
«Да, я должен любить. Но как
я могу полюбить человека,
сотворившего зло мне, моей
семье? Что делать с убийцей,
который убил моих близких?».
Если тому, кто сталкивался с
преступлениями в адрес свой
или близких и детей, сказать:
«Ты должен полюбить этого
насильника, убийцу», – уверен, мало найдется людей,
которые ответят: «Я его прощаю». Хотя такие примеры
у нас есть, в том числе и в
Царской Семье было это прощение.
Но сейчас мы живем по
другим законам, и они очень
интересны: мы называем
себя христианами, поступаем,
как язычники, а для третьих
людей требуем кар, которые,
наверное, не сочетаются ни с
язычеством, ни (тем более) с
христианством.
– Мне вспоминается, что
при чтении Евангелия я не раз
заставал себя в таком состоянии.
Я уверен, что его испытывал
каждый читающий Священное
Писание. Это очень важно – говорить о Священном Писании.
И слава Богу, что есть возможность говорить.
Читаешь: «фарисеи пришли
к Иисусу...», «фарисеи искушали Христа», «фарисеи задали
вопрос», «фарисеи пытались
уловить Его», «фарисеи, книжники, законники пытались убить
Его, совещались против Него»
– и думаешь: «Да какие же вы
мерзкие! Не могу читать про
это», а потом вдруг с ужасом
узнаешь в этих людях себя и
думаешь: «Господи, какой же
я...». И просишь, чтобы Господь
дал сил, научил любить людей:
не потому, что ты должен это
делать, а потому, что вообще
в себе этого дара порой не
ощущаешь и реально в нем
нуждаешься. Когда происходят
какие-то страшные вещи, когда
люди сталкиваются с тем, что
с их семьей произошло такое
горе, они не обязаны и не должны любить этого человека (и не
факт, что они когда-нибудь его
полюбят). Вполне возможно,
Глеб
ИЛЬИНСКИЙ
Блудница перед Христом.
(Исаак Львович Аскназий, 1879 г.)
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 13
Смиримся, и Господь покроет, и будем святы. А пока не смиримся и не умилостивим Бога –
хоть лоб об пол поклонами разбей, страсти не умалятся
(Преподобный Анатолий Оптинский).
что в гроб человек может сойти
с ненавистью к этому человеку.
Но как же страшно – сойти
в гроб с ненавистью. Мы же не
знаем, что потом произошло с
убийцей. Предположим, никто
не захочет ходить в тюрьму к
убийце своих детей, с ним разговаривать, спрашивать его: «Ну,
как ты здесь живешь?». Если
будут ходить, то, чтобы постараться сделать ему еще больнее.
А представим себе, что в
нем что-то перевернулось, и
20, 30 лет, которые он будет
там сидеть, будут наполнены
реальными страшными муками.
А раскаяние будет наполнено
покаянием, может быть, слабой
надеждой на то, что Господь по
Своему великому милосердию
помилует его, а, может, не будет
этой надежды, но будут слезы
покаяния – и Господь по Своему
великому милосердию реально
исцелит этого человека, даже
после того страшного греха...
А теперь обратим внимание на
тех, с чьей семьей произошло
это страшное безутешное горе: в
сердце, конечно, будут и печаль,
и ненависть, и злоба, и желание
уничтожить этого человека...
Но как страшно умереть с
этим – перейти в вечность со
всем тем, что ест душу изнутри,
с обидой, печалью. От этого же
будет не так просто разрешиться. Поэтому Господь призывает
прийти к Нему всех обремененных, труждающихся и найти в
Нем покой.
Господь призывает нас облиться слезами горя, но постараться за всеми личинами
страшного убийцы разглядеть
душу человеческую, которая
может стенать, мучиться и страдать. Может быть, это не получится, но если захотеть, чтобы
получилось, то человек может
молиться к Господу, как наверняка молилась преподобномученица Елисавета Федоровна,
чтобы Господь дал ей возможность простить: это тоже дар
– от Господа. Мы в себе такого
ресурса можем совершенно не
найти: где его взять, если все покрыла печаль, тоска, ненависть?
– Вопрос от телезрителя
Владимира из Воронежа: «Например, православный человек попал в какую-то скорбную ситуацию. Он начинает
в себе искать причину, что совершил какой-то особый грех.
Понятно, что Богом положено
какое-то время нести воздаяние за грех. Об усопших тоже
можно такое услышать…».
– Как раз сегодня у нас разговор и о воздаянии, в том числе
при жизни и после смерти. Что
касается нашей жизни, в которой мы живем, то, безусловно,
человек совершает грех – преступление против Бога. Грех
человека уводит от Бога по его
свободной воле: это было его
зачастую свободное решение,
движение его воли. И он может
укорениться в грехе и в нем и
погибнуть.
Но Господь никого не желает погубить. В отличие от нас,
людей, которые могут кому-то
желать смерти, Господь благ и
милосерден и ждет спасения и
покаяния от каждого грешника.
И, безусловно, Он может в жизни этого человека подействовать
тем образом, как будет потребно
для его спасения, хотя это может
показаться каким-то страшным
действием в жизни человека. Но
когда мы говорим о воздаянии,
тут нужно понимать, что воздаяние – не карма, когда человек
совершил что-то и уже ничего
не исправить.
Отец пустил в сына стрелу,
и если мы будем говорить в
понятиях кармы, то, якобы, так
предопределено было и стрела
обязательно попадет в сына.
Если же мы будем говорить о
христианском понимании, то
Господь в силах в миллиметре
от лица остановить эту стрелу
– она упадет, и сын окажется
невредим.
Господь человека не наказывает, но может поставить в условия, когда он, совершив страшный грех, переживая страшное
раскаяние и каясь в этом грехе,
придет к своему спасению. Если
это произойдет, будет замечательно, – но это будет большой
труд для человека.
Воздаяние после смерти:
есть частный суд для каждого
усопшего, есть всеобщий Суд,
который мы исповедуем и все
ожидаем – он еще не пришел.
Если бы окончательным было
решение Господа по поводу того
или иного человека, то молитва
за усопших была бы совершенно
бессмысленной, но мы молимся,
зная, что человек при жизни грешил, жил не совсем правильно
(в нашем понимании).
Мы можем искренне молиться, чтобы Господь по Своему великому милосердию в
день Страшного Суда исправил
участь этого человека и вывел
его из ада, если он там пребывает, в Царствие Божие.
Если говорить о воздаянии,
человеку дается время – как бы
взлетная полоса или, наоборот,
тормозной путь. Мы говорим:
«Этот человек столько ворует,
столько грешит! Как только его
земля носит?». Для человеческого понимания это непонятно:
Господь давно должен был его
истребить, но дает ему еще день,
еще шанс – еще немножечко
времени, чтобы он остановился
и понял, что идет не туда.
Предположим, я не знаю,
что чувствует чиновник, когда
его хватают за руку и сажают в
тюрьму за то, что он занимался
коррупцией. Он не пишет в
Twitter после этого о своих духовных переживаниях, но они
ведь могут быть: могут быть
подлинное раскаяние и очень
длинный путь покаяния – гораздо длиннее, чем тюремный
срок, который он получил. Люди
могут его не простить, люди
могут запомнить его как последнего мерзавца, но Господь
видит его сердце – Один только
Бог. И только Он знает, что в
этом сердце изменилось или не
изменилось, воспользовался ли
он тормозным путем (и в то же
время взлетной полосой) для
себя или не воспользовался.
Если он ею не воспользовался,
то там уже только погибель. А
если воспользовался?
– Вопрос от телезрительницы Надежды из Воронежской
области: «Если я совершаю
грех и знаю, что это грех (могу
его не совершить, но совершаю), я понимаю, что виновата. А есть момент: знаю – это
грех, но не могу противостоять
ему. Как относиться к этому?
Я не могла, например, противостоять жадности… И у меня
случаев бывает много, когда я
не могу противостоять чемуто. Что это?».
– Это наша человеческая
природа, которая поражена
грехом и склонна грешить. Но
апостол Павел говорит: кто
кем побежден, тот тому и раб.
Мы можем господствовать над
грехом, можем господствовать
над своей природой, – но только
с помощью Божией. Евангелие
говорит более 300 раз, что самая
трудная заповедь для исполнения (когда я узнал об этом, был
очень удивлен) – не бойся! Она
начинается с первых глав Книги
Бытие и через все Священное
Писание просто лейтмотивом
идет – не бойся, не бойся, не
бойся, только веруй; просите – и
дано будет вам.
Господь не пустословит – Он
обещает нам: если мы будем
веровать, если со всей неотступностью будем просить, стучать
в дверь, то дверь обязательно
откроется. Нужно просто понимать, что в себе мы часто не
найдем (мы сегодня говорим
об этом в передачи) ресурса,
необходимого нам для нашего
преображения во Христе. И
тогда ничего не остается, как
осознать себя нищими духом, не
имеющими возможности стать
лучше без помощи Божией – и
просто возопить: «Господи, дай
мне сил!» и непрестанно просить их: не останавливаться, не
отчаиваться, не бояться. Тогда
Господь обязательно исцелит.
Все ведь от чего у нас? От
нашего маловерия. Господь говорит: если будете иметь веру
с горчичное зерно и скажете
горе ввергнуться в море, она
ввергнется.
Господь призывает апостолов: «Воскрешайте мертвых,
выгоняйте бесов, исцеляйте
людей». И ведь, возможно, мы
могли бы и беса выгнать, и
исцелить именем Божиим человека по вере своей. Если бы мы
действительно веровали – понастоящему.
Я не говорю, что мы все
неверующие: и мы, сидящие в
студии, и телезрители телеканала «Союз». Нет. Господь видит
движение сердца, видит, что мы
движемся к Нему, в Его сторону,
и Он призывает нас Ему верить,
чтобы мы жили в вере, чтобы
мы ее обрели и через веру Господу нашему Иисусу Христу
спаслись. Пожалуйста, верьте
Господу, не бойтесь, просите – и
дано будет вам.
– Мы часто слышим, и
справедливо, такое выражение: Господь есть любовь. И в
этом случае возникает вопрос:
«Как же так? Спасутся все – и
серийный убийца, и маньяк?
Тогда какой смысл в моем
духовном труде? Я, в общем,
хороший человек – каждый
день молюсь, читаю каждый
день Священное Писание,
причащаюсь и так далее. А
тот человек – убийца. Он тоже
спасется?».
– Вот есть я, есть мои отношения с Богом. От них отношений, от того, как они будут выстроены, зависит мое спасение.
Дальше я ничего не могу
сказать: мне сказать об этом
нечего по той простой причине,
что мы с вами имеем множество
библейских примеров – в том
числе и благоразумного покаявшегося разбойника, о котором
мы сегодня говорили. В глазах
людей ничего, кроме осуждения
и ненависти, он не вызывал и
умер на кресте осуждаемый и
ненавидимый. И никто даже
подумать не мог из смотревших
на эту казнь, что этот самый
разбойник сподобится святости
и войдет первым в рай.
– Не священники, не монахи, не богословы, не книжники
и фарисеи, а разбойник.
– Да, поэтому хочу ответить
на этот вопрос так. Внешне
человек может быть последним
мерзавцем, по нашему мнению,
но что у него внутри творится,
мы не знаем.
Вы упомянули человека из
колонии. Мне тоже доводилось
бывать в Мурманской области
с Владыкой в колонии особого
режима, где сидят люди по 20
лет и больше. И мы служили
Литургию в храме, где были
молящиеся заключенные. Некоторые из них причастились Святых Христовых Таин. В алтаре
тоже помогали заключенные.
Кто-то из сотрудников колонии
нам сказал: «Вот вы видите их,
они молятся – такие все святые...
А здесь на каждом по нескольку
трупов. Не будем показывать, на
ком сколько, но тем не менее». Я
не оправдываю ни в коем случае
грех, что они совершили: это
ужасные поступки, но кто знает,
кроме Бога, что происходит в их
сердцах? И как они после этого
живут: каются каждый день
и плачут о содеянном или (в
храме таких наверняка не было,
но, может быть, в самой колонии есть) кто-то подкидывает
монетку и хвастается, сколько
прикончил людей – и для него
это достижение? Он не видит
в этом никакого противоречия,
совесть его усыплена, его не
терзает. Такое тоже может быть.
Поэтому я не знаю, спасутся ли
эти люди.
Но я могу размышлять о
своем спасении и молить Господа, чтобы Он спас меня, моих
ближних, которых я люблю, и
всех, кто этого спасения в Бозе
жаждет.
– Можно сказать, мы ненавидим грех, но любим человека. И если он от греха
отделим, то путь к спасению
очевиден: человек может и в
себе возненавидеть этот грех.
Наверное, это тоже борьба со
своей плотью, со своим грехом, и если мы увидим свой
грех, то сможем отделить грех
от другого человека, полюбить
его, возненавидя грех.
– Безусловно. Есть духовный
закон: если человек совершает
тайный грех, это может стать
явным. Если человек грешит и
грешит, то в конце концов может
попасть в ситуацию, когда грех
для него станет невозможным:
с ним что-то случится, он окажется, например, в тюрьме, совершив страшное преступление
– или еще что-то... Но помимо
духовного закона воздаяния и за
добро, и за зло есть еще Божие
Промышление о каждом из нас.
И уже неизреченно, как Господь
действует в нашей жизни: спасает, милует или, наоборот,
отпускает вожжи – и человек
летит в пропасть, ибо сам этого
хочет: не потому, что этого
хочет Бог.
Записали Елена Кузоро
и Екатерина Береснева
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Полную версию программы вы
можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
besedy-s-batyushkoy-spravedlivostvozdayanie-za-greh-v-etoy-zhizni
14 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Если оскорбляемый раздражается, то этим самым доказывает, что он сознает за собою то, что про него говорят. Если же он
переносит спокойно, то освобождается в глазах присутствующих от всякого подозрения. Если даже он и желает отомстить,
то и это будет достигнуто с полным успехом, так как и Бог накажет обидчика (Святитель Иоанн Златоуст).
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
«Пусть здесь будет утешение, радость»
В один из Святочных
дней митрополит
Екатеринбургский и
Верхотурский Кирилл
освятил молитвенную
комнату – домовой
храм во имя
Мученицы Людмилы
Чешской в Областном
противотуберкулезном
диспансере на
дублере Сибирского
тракта, 56. Взрослое
отделение лечебного
учреждения
рассчитано на 1346
коек и детское – на
120 мест. Теперь
здесь появится
свой домовой храм,
где регулярно
будут проводиться
богослужения.
Освящение молитвенной
комнаты сопровождалось пением тропаря и кондака Рождества,
величания Господу нашему
Иисусу Христу. По окончании
освящения Владыка напомнил
о традиции «в Святочные дни
делать что-то доброе и правильное». Открытие больничного
храма стало значимым рождественским подарком для пациентов и персонала диспансера.
«И мы это с благодарностью
принимаем и тоже хотели бы
воздать здесь с Божией помощью, с добром своих сердец
и своим служением – тем, кто
будет в этом нуждаться. Много здесь бед и скорбей, детей
очень много, которые страдают
разными болезнями. Хотелось
бы, чтобы они обрели для себя
Бога и, соответственно, с Богом
обрели утешение и здоровье»,
– пожелал митрополит Кирилл.
На церемонии открытия молитвенной комнаты присутствовали министр здравоохранения
региона А.И. Цветков, главный
врач диспансера И.И. Лихачева,
руководитель ОСС Екатеринбургской епархии протоиерей
Евгений Попиченко, священники, окормляющие медицинские
учреждения. Министр здравоохранения подчеркнул необходимость открытия православных
храмов в лечебных учреждениях:
«Я всегда говорю, что это важно
по двум причинам – мы лечим
тело, а душу лечат наши коллеги, православные священники.
Поэтому, когда мы объединяем
свои усилия, безусловно, приносим пользу людям своим общим
служением. И действительно,
это очень важно, что у пациентов
есть возможность обратиться к
Богу, прийти сюда и помолиться.
Я считаю, что должно быть в
каждом учреждении такое место, где люди могут свои боли,
горести принести и получить
утешение». Министр отметил,
что сегодня почти во всех крупных медицинских учреждениях
есть (либо строятся) храмы, и
эта работа будет продолжаться
и дальше.
«Эта комната важна не только
для пациентов, но и для наших
сотрудников, потому что бывают
такие периоды на работе, когда
хочется уединиться, подумать о
чем-то, собраться с духом, – рассказала главный врач диспансера
И.И. Лихачева. – И нам, конечно
же, приятно, что есть возможность это сделать – в молельной
комнате, в этом нашем маленьком храме, подумать о своем
внутреннем мире и о близких.
И пациенты тоже наши близкие,
потому что врач выбирает путь
служения пациенту, служения
добру, здоровью».
Архипастырь поблагодарил
за открытие этого храма министра здравоохранения, отца Евгения и главного врача: «Пусть
здесь будет утешение, радость.
Со всеми своими проблемами
приходя сюда, чтобы Господь
Бог помогал разрешиться от
них, видя нашу любовь к Нему
и такое искреннее желание
сделать жизнь лучше, чище и
исправить то, что мы, по своему
нерадению, делаем не так», –
пожелал Владыка.
Чин освящения состоялся
после поздравления с Рождеством Христовым маленьких
пациентов детского отделения,
во время которого Владыка
пообщался с детьми и каждый
маленький участник встречи
получил рождественский подарок. Министр здравоохранения поблагодарил Владыку
митрополита за совершение
чина освящения и преподнес
в дар храму икону Собора
избранных святых.
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 15
Живи просто, по совести, помни всегда, что Господь видит, а на остальное не обращай внимания!
(Преподобный Анатолий Оптинский).
ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ
• По благословлению благочинного Первоуральского
церковного округа протоиерея Константина Савченко
в Первоуральском металлургическом колледже 3 дня
проходили кинолектории,
Интернет-магазин: АЗИНА, 20/1 (у ж/д вокзала)
www.уралзвон.рф ТЕЛ.: (343) 378-12-56
• Православная служба
милосердия Екатеринбургской епархии открыла в Екатеринбурге адаптационную
4-комнатную квартиру для
бездомных в рамках реализации проекта «Дорога к дому».
Участие в проекте адаптации
позволит им восстановить документы, утраченные с родственниками связи, оформить
пенсии, трудоустроиться и
социализироваться. На открытии Центра председатель ОСС
епархии протоиерей Евгений
Попиченко совершил чин освящения квартиры и преподал
благословение на предстоящее
служение команде проекта. Подопечными центра одновременно смогут быть до 10 человек,
проживая в квартире от 2-х до
6-ти месяцев. Проект стал победителем конкурса президентских грантов в октябре 2019 г.,
за время его действия около 40
человек станут участниками
долгосрочной индивидуальной
программы и не менее 20 будут
трудоустроены. Узнать нужды
проекта и предложить свою
помощь можно по тел.: +7 (343)
200-07-04.
• Активисты православного молодежного движения
Екатеринбургской епархии,
действующие под девизом
«Верим. Действуем», участвовали в организации и
проведении IV ежегодных
Крещенских гуляниях в
с. Ключи Сысертского района: их ежегодно приглашает организатор гуляний
настоятель сельского хра-
• В Екатеринбурге завершился VII фестиваль детского творчества «Вифлеемская
звезда», организованного и
проведенного Православной
службой милосердия Екатеринбургской епархии. Участники фестиваля – ребята из
детских домов, коррекционных
школ и интернатов – своими
руками создавали рождественские открытки, в которых
писали о значимых событиях
года и благодарили Бога за
поддержку. На конкурс было
прислано около 300 работ от
ребят из 25 детских домов и
интернатов Екатеринбурга,
Дегтярска, Верхнего и Нижнего Тагила, Богдановича, Алапаевска, Карпинска, Нижней
Салды, поселков и деревень
Захаровского, Марюша, Черноусово, Заимки и Корзуновки.
В январе участники фестиваля
собрались в детском реабилитационном центре п. Малый
Исток, где прошла выставка
лучших работ. Рождественские
открытки в январе вручат пожилым и инвалидам – подопечным Патронажной службы и
жителям дома для престарелых
и инвалидов «Малахит». За 7
лет существования фестиваля
в нем участвовали около 1500
детей из 30 детских домов
области.
• Ознаменованием нового этапа профессионального сотрудничества в деле
преподавания религиозной
культуры в школе стало вручение дипломов о профессиональной переподготовке по
теологии 109 специалистам
со всего региона. Церемонию
вручения дипломов провели
епископ Нижнетагильский и
Невьянский Евгений и министр регионального образования Ю.И. Биктуганов. Это
первый опыт взаимодействия
государства и Церкви в подготовки специалистов по теологии, способных обеспечить на
высоком уровне преподавание
модулей ОПК и ОРКСЭ. В
2019 г. по благословению митрополита Екатеринбургского
и Верхотурского Кирилла 78
преподавателей общеобразовательных школ, 10 – педагогипосвященные праздникам
Рождества Христова и Крещения Господня. Фильм про
Рождество рассказал об истоках
христианского праздника, о
том, как менялось отношение к
нему у европейских государств,
почему его празднуют в разные
дни католики и православные. В
фильме о празднике Крещения
говорится об истории праздника и реке Иордан, о чудесах,
происходящих с течением реки,
когда в праздник совершают освящение воды, и почему каждый
год туда прибывает множество
паломников.
• Благотворительная рождественская акция «Подарите детям праздник»,
организованная сестрами
Александро-Невского НовоТихвинского монастыря,
завершилась. Подарки и необходимые вещи, собранные
и приобретенные в рамках
акции, монахини совместно
с сотрудниками социальной
службы во имя свт. Иоанна
Милостивого, существующей при монастыре, развезли
по отдаленным населенным
пунктам Верхотурского и Серовского округов и передали
детям. Сестры уже 15 лет
помогают многодетным и малообеспеченным семьям, приглашая всех неравнодушных
присоединиться к исполнению
рождественских желаний деревенских ребятишек. Акция
проходит на праздники Рождества Христова и Пасхи. После
вручения подарков сестры и
ческих колледжей и 21 священнослужитель нашего региона
прошли профессиональную
переподготовку по данному
направлению. Участниками
программы стали 4 вуза Екатеринбурга: Миссионерский
институт Екатеринбургской
епархии, УГГУ, УГПУ, РГППУ.
Учителя защищали разработанные ими конструкты уроков, священники – конспекты
бесед по духовно-нравственному воспитанию, которые они
будут проводить с родителями.
Материалы опубликованы
на портале do.portal.uralskymissioner.ru и все, кто пожелает, могут воспользоваться
ими в практике преподавания
и воспитания.
ма Преображения Господня
иерей Арсений Гущин. 4-й
год подряд фольклорный
ансамбль «Перезвон» молодежного клуба «Буревестник»
Центра внешкольной работы
«Социум» г. Екатеринбурга
радует жителей и гостей села
песнями, играми и танцами,
а провести гуляния помогла
Екатеринбургская дружина
Братства православных следопытов. После народных
гуляний иерей Арсений с прихожанами угостили их участников кашей, бутербродами и
чаем из 15-ти трав.
сотрудники социальной службы делятся рассказами, как это
происходило: на сайте обители
и на страничках в соцсетях они
публикуют очерки и фоторепортажи.
16 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других,
если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь
(Преподобный Лев Оптинский).
Очень важно отсечь наши выдумки
про нас самих – как дети любят
говорить, «не воображай»
В студии телеканала
«Союз» на вопросы
отвечает член
Епархиального
отдела по делам
молодежи, настоятель
Никольского
храма с. Лямцино
Домодедовского
района протоиерей
Александр ТРУШИН
(г. Москва)
БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ
– Вопрос телезрительницы:
«Мой муж умер 10 лет назад.
Каждый раз перед годовщиной
я за 40 дней начинаю читать
чин литии, совершаемый мирянами на кладбище. Может,
я неправильно делаю?».
– Можно, конечно. Существуют разные молитвенные
правила поминовения усопших.
Кто может запретить молиться
человеку, тем более если он поминает своих близких? Я знаю,
что в священнической практике
мы предлагаем, когда человек
скончался, первые 40 дней читать Псалтирь; и самое лучшее,
если вы будете постоянно поминать человека при чтении
Псалтири: и вам хорошо пребывать в молитвенном состоянии,
и душе усопшего это нужно.
Но и души живых нуждаются в
поминовении, поэтому чтение
Псалтири и поминовение на
«Славе» усопших будет полезно и для души усопшего, и для
души читающего.
Хорошо, когда люди молятся, находят время прийти
на кладбище и помолиться о
близких. Тема смерти полезна
для верующего человека, ибо
он вспоминает, что предстанет
пред Богом, будет держать ответ
– тогда-то хвостиком не повиляешь, не скажешь: «Господи,
меня тут сосед в пост откормил
шашлыками, поэтому я наелся».
Действительно, мы дадим ответ перед Богом, мы будем перед
Ним такие, какие есть на самом
деле: не будет у нас выдуманного нами Бога. Нередко человек
внутри себя проигрывает такое
кино: как бы Бог ему сказал то,
а он бы Ему ответил это… Такая
фантазия иногда сопровождает
человека, но это ничего общего
не имеет с тем, как мы будем
перед Господом держать ответ.
Нередко люди приходят в
церковь в таком состоянии: они
заранее нафантазируют, что скажут батюшке, как им батюшка
ответит, что они ему дальше
скажут. Такие вот диалоги мы
любим внутри себя составлять.
Приходит человек, а батюшка
что-то не так ответил. И видишь,
как человек начинает сердиться,
метаться туда-сюда. Думаешь:
чего ты мечешься? Тебе никто
грубо не ответил – просто ответили не то, что ты хотел, не
то, что ты «запрограммировал».
Очень важно нам с вами в церковной жизни уметь разделить
свои пустые мечтания, представления о Церкви и то, что с
нами происходит на самом деле.
Очень хотелось бы, чтобы
мы почаще видели, кто мы на
самом деле. Мы очень любим
надевать маски: в храме я такой – дома другой. Оставаться
в своей простоте, чистоте было
бы очень полезно человеку.
– А как определить, какой
ты? Может ли человек самостоятельно в себя заглянуть и
увидеть свои грехи?
– При постоянной духовной
жизни, конечно, реально: люди,
постоянно исповедующиеся,
очень хорошо видят свои грехи.
Многие очень хорошо умеют понять, что есть грехи, с которыми
они справляются, а есть грехи,
с которыми они справиться не
могут. Это первое. Второе: похвально, если есть хорошие духовники. Задача духовника – не
посоветовать, какие ботиночки
купить и куда поехать отдыхать,
а помочь человеку определиться
в духовной жизни, которую человек пытается вести.
Здесь нередко мы с вами не
выдерживаем. Если духовник
с нами откровенен, то мы не
выдерживаем этого. Вот если он
скажет: «Знаешь, да ты, миленький мой, обжора», – то, конечно,
меня обида раздирает. Мне-то
кажется, что я герой, пощусь: не
стал есть то, это... Это я привожу
как пример. Нередко духовники
или по любви, или видя немощь
человека, не говорят ему что-то
напрямую – и люди не видят за
собой грехов, не справляются
с этим.
Наверное, раньше всех это
должны бы делать родители: с
подросткового возраста давать
наставления. От отца, матери
ребенок должен слышать: каков
он, к чему склонен, к каким
прегрешениям (или, наоборот,
какие у него есть таланты). Но
сейчас мы уже этого не видим.
Мамы заняты с головой на работе, папам тоже некогда. Ребенок
растет в своих страстях, не получив прямого указания… Поэтому очень важно, чтобы мы были
в своей простоте: могли отсечь
наши выдумки про нас самих
– как дети любят говорить, «не
воображай»... Так и есть.
– У нас следующий вопрос:
«Сколько раз в день нужно
читать Евангелие и как правильно его читать? Можно ли
молиться во время службы и
читать акафист? Если я сокращаю утренние и вечерние
молитвы – это грех? Как правильно читать эти молитвы?
Есть какие-то правила: сидя,
стоя?».
– Удивительно, что такие
вопросы появляются: такое
впечатление, что все священники, выступающие на телевидении, только об этом и
говорят. В интернете тоже,
смотрю, священники тоже
дают наставления в вопросах
нашей повседневной жизни.
Но раз уж этот вопрос звучит,
не будем его опускать.
Что же, друзья мои, сказать?
Есть возможность – читайте
Евангелие целый день. Бог в помощь: чтение Евангелия рассматривается и как молитва тоже.
Сокращаются ли молитвы
утреннего и вечернего правила?
Я знаю людей, которые не успевают вычитывать правила. Они
в полшестого утра уже едут на
работу, возвращаются поздно
вечером. Они используют совет
преподобного Серафима Саровского: три раза в день читают
«Отче наш», «Богородице Дево,
радуйся», «Символ веры», и вот
это их молитвенное правило;
поскольку оно небольшое, у
них есть возможность читать
его со вниманием, не отвлекаясь. Это очень немаловажный
фактор: нередко люди губами
читают правило, а умом уходят
далече. Мы с вами прекрасно
понимаем, что такая молитва
не принимается. У святителя
Игнатия (Брянчанинова), если
я не ошибаюсь, есть слова, что
такая молитва – пустое сотрясение воздуха.
Поэтому, чадца возлюбленные, только с благословения
своих духовников возьмите
правило, когда бы вы могли не
отвлекаться, читать молитвы,
сохраняя свое внимание.
И вот здесь мы с вами подходим к такому непростому
моменту, когда Господь говорит:
«Где двое или трое соберутся
во имя Мое, там Я посреди
них». Это касается не только
церковного сообщества, не
только церковного собрания
на богослужении, но двое – это
душа и тело. Если тело молится,
а душа в это время «ходит» по
рынку или торговому центру,
то вас не двое – Господь не наполняет человека, нет Христа
в человеке в этот момент. Если
более тонко смотреть, то мы
говорим: тело, душа и дух. Вот
те трое, которые должны вместе
пребывать на молитве. Тогда
Христос наполняет человека. А
если духом человек пребывает
в другом месте, то Бога в нем
нет. Поэтому вновь призываю:
исполняя молитвенное правило,
старайтесь приложить к этому
все силы, то есть собраться
мыслями. Всем рассуждением
своим, всею крепостью своею,
всею душою своею предаться
именно молитвенным словам.
И, насколько я понял, прозвучал вопрос о чтении акафистов во время богослужений?
Это вообще недопустимо. Многие святые отцы на это говорят,
что во время пребывания на
богослужении мы полностью
слушаем службу.
– Иначе зачем мы пришли,
правда?
– Конечно. Есть редкие случаи, когда мы с вами опоздали
на службу, находимся где-то в
конце храма (храм полон) и по
каким-то причинам не слышим
хор или возгласы священника,
тогда единственное, что разрешается, – творить Иисусову молитву. А все остальное время мы
слушаем возгласы священника,
прекрасные песнопения, иначе
наше пребывание на службе не
принимается Господом.
Помним, как Василий Блаженный обвинил Ивана Грозного, когда тот побыл на богослужении: ты был в это время не на
службе, а гулял по Воробьевым
горам – святому было открыто,
где пребывает человек своей
душой, своим умом.
Поэтому ни в коем случае
на церковной службе не будем
лишать себя этого благодатного
состояния, внимания к песнопениям, словам священника, его
возгласам, ведь он молится от
нашего имени, за нас и наших
близких, поэтому, конечно, обязательно на службе участвовать
в самом богослужении.
– Вопрос телезрителя: «У
меня во время молитвы часто
возникают хульные мысли.
Как мне их побороть?».
– Об этом часто пишут святые отцы – что бес нашептывает
на ухо, старается выбить человека из молитвы. Мы просто
продолжаем с вами молиться.
Некоторые говорят: «Батюшка,
я начинаю все снова». Спрашиваешь: «И сколько длятся твои
утренние молитвы?». – «Полтора часа». Но это же немыслимо,
измучить можно себя… Хорошо, если ты на пенсии, не на работе, а человек, которому нужно
Сергей
ПЛАТОНОВ
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 17
Слушай Слово Божие, проповеди и поучения, читай Слово Божие, [творения] святых отцов и старческие книги,
ищи и вопрошай, беседуй и общайся с верующими, богатыми в вере; молись, вопий к Богу о вере, живи по вере,
чаще исповедуйся и приобщайся Святых Таин (Святитель Феофан Затворник).
бежать на работу, не может так
правило исполнять.
Поэтому, друзья мои, какие
бы мысли враг нам с вами в ухо
ни вдувал, ловим их в кулак и
сохраняем свое внимание на тех
драгоценных словах, которые
мы перечитываем, – будь то
слова Иоанна Златоуста, Василия Великого или множества
других святых. Ведь молитвы
даны нам с Неба через святых,
и мы обращаемся к Небу, к Богу.
– А если начинаешь читать
молитвы и понимаешь – «не
идет», что лучше: прекратить
молитву или бороться?
– Я думаю, такой вопрос желательно решать с духовником.
Но раз уж мне выпала такая
функция – заменить духовника
в эфире, то хотелось бы обратиться к каждому человеку
индивидуально…
Это было давно, я еще был
помощником в алтаре, сам –
мирской человек, и видел священника, который выходил
исповедовать, возвращался и
начинал делать земные поклоны
– там оказывались две женщины
(или одна), которые его страшно
раздражали, и он говорил: «Я в
таком состоянии не могу начать
Литургию – не имею права». И
вот сделает с десяток земных
поклонов, попыхтит немножко
– и уже с улыбкой, радостью,
с веселыми глазами начинает
Божественную литургию. Это
замечательный пример. То есть
у каждого из нас свой подход.
Кому-то надо отойти и почитать
Иисусову молитву, прежде чем
приступить к молитвенному
правилу, кому-то надо сделать
земные поклоны, а кто-то (у
меня на глазах было) святой
водички налил на ладошку, лицо
протер, по волосам прошелся,
вздохнул и начал молиться. Сошло то состояние отвлеченности
или искушения, которое в это
время одолевало.
Если, например, человеку 76
лет, то советовать ему сделать
несколько земных поклонов
язык не повернется, в лучшем
случае пусть один поклончик
сделает; в таком возрасте я бы
посоветовал ему умыться святой
водичкой. А если тебе 30–40
лет, то перед молитвой сделай
несколько земных поклонов:
пусть отойдут отвлеченность,
рассеянность, и тогда спокойно
приступишь к молитве, чтобы
ты мог действительно помнить,
что разговариваешь с Богом в
этот момент – это страшный
момент, торжественный. (Есть
даже такие случаи, когда человек во время молитвы вдруг
умирал.) Лучшего, наверное, не
придумаешь.
Когда преподобному Серафиму Саровскому был открыт
час его смерти, и он встал на
молитву, сомневаюсь, что он
отвлекался и думал о чем-то
другом. И мы не знаем, когда
Господь изволит изъять нашу
душу. Прекрасно, если это будет
во время молитвенного правила,
когда мы полны внимания к
молитве, к Богу. Тут уж душа,
как на лифте, на лесенке с молитвенными крыльями, поднимается прямо ко Господу, в Его
любящие руки.
– Вопрос телезрителя:
«Идти на поводу – нехорошо.
А где грань между любовью и
угождением человеку?».
– Я думаю, здравомыслие
и жизненный опыт должны
подсказать человеку, что мы
называем угождением, а когда
подходим к человеку с любовью.
Если ребенок получил двойку или хулиганил и пришел к
матери с покаянием, а она обняла его, сажает за стол и кормит
– она угождает своему сыну
или любит его? Жена терпеливо отнеслась к мужу, который
усталым вернулся с работы,
ворчит… Она потерпела, пока
он разуется, помоет руки, поставила перед ним тарелку щей,
положила второе, потихоньку
спросила, как идут его дела (или
помолчала, потерпела, пока он
покушает, и только после этого
начала спрашивать) – она ему
угождает или по любви своей
так поступила?
Не должно смешивать эти
понятия. Угождение и любовь –
разные вещи.
Когда священник стесняется
сделать замечание своему прихожанину, что тот постоянно
впадает в один и тот же грех,
не говорит ему: «Миленький
мой, сколько же можно? Что ты
все время пьян?» – он угождает
своему прихожанину, чтобы не
испортить с ним отношения:
«Подумаешь, пьян! Он же пришел в церковь – уже хорошо!».
Хорошо… Но если он из года в
год это делает – получается, я
ему угождаю. И так во многих
вещах.
А если по любви, нужно как
раз взять за плечо и сказать:
«Знаешь, миленький мой, от
тебя в очередной раз несет. Давай-ка ты сейчас иди из церкви,
посиди на крылечке, подумай,
что такое состояние недопустимо. И чтобы в следующий раз
я тебя видел трезвым». Вот это
будет любовь.
Жизненный опыт и рассуждение должны нам подсказывать в таких вещах. Конечно,
хочется, чтобы с любовью все
друг к другу обращались. Но это
уже как каждому даст Господь,
по его силам.
– Вопрос телезрителя: «Часто из святых мест паломникидрузья привозят разные браслеты (бывает, с иконками),
нитки, четки и так далее – это
действительно что-то святое
или просто побрякушки?».
– Я считаю, это – бедствие
наших дней. Однажды, уже много
лет назад, отправляясь в Иерусалим, чтобы посетить монастырь
Марии Магдалины и знакомых
монахинь, я тоже набрал из Москвы всевозможных иконочек,
чтобы им подарить. Воодушевленный, представляя, как монахини будут рассыпаться в благодарностях, я пришел в монастырь,
торжественно вручаю эту кипу
иконок, и вдруг они говорят: «Батюшка, забери их обратно. Нам
столько этого привозят! Грех не
хочется брать на себя. Все это валится, падает, за шкафами лежит
в пыли. Бога ради, раздай комунибудь – нам ничего не надо. А
что приехал, рассказал, как у вас
в России идут дела, – это для нас
огромная радость».
Нет необходимости в обилии
этих маленьких иконочек, ниточек, браслетиков. Тем более
многие их не носят или носят не
к месту или неаккуратно.
Зачем это? Я понимаю, что
желание подзаработать есть
на каждом приходе, и ищут
для этого пути, но к духовной
практике это не имеет никакого
отношения. Лучше на стоимость
браслетика подайте записку –
пусть в этом монастыре обо мне,
старом грешнике, помолятся:
это гораздо дороже. И прикиньте, кому вы собираетесь везти
браслетики – взрослым людям?
Напишите о них записку, пусть о
них священник помолится (или
братья или сестры) – будет большая польза. Если вы маленьким
детишкам везете – хорошо, им
интересно. Действительно, они
не понимают, что такое записочки, и с радостью относятся ко
всяким браслетикам и прочим
побрякушкам.
Мы с вами находимся, так
сказать, на пограничной полосе:
каким-то храмам нужен доход,
который они получают от продажи этих сувениров, но одновременно мы должны подходить
к этому с разумением.
Паломнических поездок сейчас совершается много, иногда
на автобусе можно увидеть
табличку: «К отцу такому-то»
– например «к отцу Иоанну».
И я думаю: «Бедненький отец
Иоанн! 45 человек к тебе едут,
совершенно незнакомые. Как ты
будешь с ними справляться?!».
В другом случае встретил еще
одно объявление – не стесняясь
пишут: едем в такой-то монастырь с заездом к схимонахине
такой-то – она, мол, помогает,
чтобы были дети, после нее никто не остается бездетным. Думаю: «Молодец схимонахиня!
Как она управляется с такими
вещами?!».
Вы знаете, по немощи нашей
некоторые падки на магические
объявления. Но надеемся, что
по мере духовного возрастания
человек будет отходить и от
ниточек-браслетиков, и от таких
вот магических заскоков.
– Батюшка, а так ли нужно
ездить по святым местам, к отцам Иоаннам, схимонахиням?
Почему людей тянет?
– Нет, друзья мои, паломнические поездки, конечно, полезны время от времени. Но хорошо
бы они были по-настоящему
паломническими: приехать,
помолиться, поклониться... Не
превращать это в ежедневную
поездку, катание на автобусе с
комфортом, с великолепным питанием, без конца работающим
телевизором, пустой болтовней
(пока едут в автобусе, всем перемывают кости).
Время от времени поклониться святым местам, конечно,
надо, и слава Богу, что у нас
есть возможность поехать либо
по родной стране, либо организуются паломнические поездки в другие страны к святым
местам… Есть незабываемые
поездки, которые меняют жизнь.
Паломничество было во все
века. Раньше пешком ходили, паромами добирались, например, в
Иерусалим (или какими-либо
другими трудными путями), но
паломничество к святым местам
было всегда. Сейчас оно тоже
есть. Но человеку, который говорит, что в 20-й раз едет в Оптину
пустынь, хочется сказать: «А ты
не хочешь свой паломнический
билет отдать другому человеку,
который там ни разу не был?
Ей-богу, получишь больше духовной пользы». Вот такие вещи
были бы полезны, тогда бы мы с
вами в Бога богатели.
– На самом деле не нужно
очаровываться, когда едешь
куда-то. А если все-таки едешь
– что нельзя, Вы сейчас перечислили, а что нужно делать?
Может быть, какие-то особые
молитвенные правила, какието рекомендации?
– Для любого священника,
если он едет с группой, это дополнительная служебная нагрузка. Как закон: в паломнической
поездке люди исповедуются,
беседуют или сам священник
ведет беседы, на которые не
было времени, а здесь, в уютной
обстановке, есть возможность
рассказать что-либо душеполезное для тех, кто едет. Хотелось
бы, конечно, чтобы, приезжая в
монастыри или в те или иные
святые места, люди прикладывались к тем святыням, ради
которых они приехали.
Совсем необязательно, я считаю, там причащаться. Многие
задаются такой целью: «Мы
были в монастыре – мы причастились». Я был свидетелем,
когда духовник спрашивал:
«Простите, у Вас нет возможности причаститься у себя на
приходе?». – «Батюшка, есть,
но раз мы там были, мы должны
были причаститься». Необязательно. Вы ехали, предположим,
в Дивеево к мощам. Ваша задача
– приложиться к мощам, побыть
на богослужении, а уже причаститься вы можете и у себя дома,
подготовившись, настроив себя
духовно, а не так: заскочили,
причастились, побежали дальше, теперь поедем в следующий
монастырь – нам надо успеть
там причаститься.
– Не понимают люди, что
Христос и в Дивеево, и в
Сыктывкаре, и в Норильске,
и везде?
– В огромном соборе в центре Москвы или в крохотном храме на окраине Сибири – Господь
нас ждет. Хорошо бы, чтобы
люди, отправляясь в паломничество, духовно готовились к
самому паломничеству. Чтобы
это была не форма развлечения,
а именно духовная поддержка.
– Батюшка, спасибо за
беседу. Будет правильно, если
последнее слово в эфире будет
за Вами.
– Дорогие мои, храни всех
Господь! Пусть у всех нас в сердце будет Христос Родившийся,
Бог в помощь всем!
Записала
Наталья Культяева
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Полную версию программы вы
можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
besedy-s-batyushkoy112
18 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Если укоришь себя, обвинишь и осудишь себя пред Богом за грехи,
совестью чувствуемые, и за то оправдан будешь
(Преподобный Моисей Оптинский).
Денис
АХАЛАШВИЛИ
«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!»
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
на телеканале «Союз»
Смотрите программу
В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )
ежедневно
06.00, 13.00, 20.55
Главное – это открытое Богу
покаянное сердце
Очень часто нам
кажется, что святость
можно найти только
в каких-то далеких
прекрасных странах,
великих монастырях
и храмах, у мощей
известных на весь
мир святых, а рядом
с домом у нас ничего
такого не было и нет.
Забываем о том, что
Господь везде один
и Тот же, и благодать
везде одна.
Полную версию вы можете
просмотреть или прослушать на
сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
pravoslavnyy-na-vsyu-golovurazgovor-u-tsarskogo-kresta;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
pravoslavnyy-na-vsyu-golovumalenkiy-hram-i-bolshayablagodat; https://tv-soyuz.ru/
peredachi/pravoslavnyy-navsyu-golovu-naduvnaya-pamyati-babushka-kotoraya-mylapamyatnik
РАЗМЫШЛЕНИЕ
РАЗГОВОР
У ЦАРСКОГО КРЕСТА
В монастыре Царственных
Страстотерпцев мы были с моим
другом отцом Олегом. И после
службы пошли помолиться у
поклонного креста, пройти по
галерее и просто молча постоять
в этом святом месте. Когда помолились и приложились ко кресту,
к нам подошел молодой мужчина
и, глядя на отца Олега, вежливо
спросил: «Вы священник?» Услышав утвердительный ответ, он
сказал: «А Вы могли бы благословить меня на новую жизнь возле
Царского поклонного креста? Мне
это очень нужно».
Его звали Алексей, и он приехал на Ганину Яму из Омска. Он
каждый год сюда приезжал, а еще
ездил в Верхотурье, к святому
праведному Симеону, и жил там
по неделе. После монастыря ему
хочется завязать со старыми грехами, но это тяжело. Когда все в
жизни снова наперекос, он снова
едет сюда, к Царственным Страстотерпцам, просить их о помощи.
Алексей попросил отца Олега
прочитать вместе с ним молитву,
а когда молитва была прочитана,
благоговейно поцеловал подножие поклонного креста, а потом
склонил голову для благословения
у священника. После разговора в
глазах у него стояли слезы. Отец
Олег обнял его и сказал, что по
молитвам Царственных Страстотерпцев у него в жизни все
обязательно исправится – только
нужно за себя бороться, никогда
не опускать рук, даже когда очень
хочется и кажется, что помощи нет.
Нужно молиться в минуты искушений и никогда не сомневаться,
что все будет хорошо. Потом мы
молча шли по монастырю, и я тихо
сказал: «Какая неожиданная встреча, прямо у поклонного Царского
креста. Словно мы специально
пришли ради этой встречи и разговора с этим человеком». Отец
Олег покачал головой и ничего не
ответил, но ответ я и без него знал,
ибо нет на Небе большей радости,
чем о едином грешнике кающемся.
МАЛЕНЬКИЙ ХРАМ
И БОЛЬШАЯ БЛАГОДАТЬ
В Екатеринбурге мы с женой
ходим в один из самых больших
и красивых храмов города – храм
Александра Невского в НовоТихвинском монастыре, который
по великолепию и красоте очень
напоминает Храм Христа Спасителя в Москве. Там службы всегда
красивые и торжественные, поет
изумительный хор сестер монастыря, над головой раскачиваются
удивительной красоты хоросы, со
стен, иконостасов смотрят лики
святых, написанные лучшими
иконописцами России, в инкрустированных камнями серебряных ларцах покоятся мощи самых
известных православных святых.
Вся обстановка вокруг говорит о
византийском, царском величии
православного богослужения:
стоишь и не знаешь, на Небе ты
или на земле, – так красиво. Сюда
постоянно приезжают иностранцы, и надо видеть их изумленные
от окружающего великолепия
лица.
А недавно я был в монастыре
Царственных Страстотерпцев на
Ганиной Яме, где жил неделю и
ходил на раннюю Литургию в маленький надвратный храм Иверской Иконы Божией Матери. Там
служил один монах-священник,
а вместо хора пел единственный
певчий (он же чтец и алтарник). В
отличие от многолюдного храма
Александра Невского здесь на
службы приходило около 10-ти
человек. После великолепных и
безупречных греческих распевов
сестринского хора в монастыре
пение единственного певчего
казалось безыскусным, а паузы
от вычитывания священником записок длинными. Красоты вокруг
тоже особо не было: иконостас
обычный, скорее всего софринский, иконы, какие на стенах,
тоже можно встретить в любом
храме… Но все это самым удивительным образом становилось для
тебя неважным, службы пролетали быстро: я стоял и молился так,
как когда-то давно, когда только
пришел в храм. Господь неведомо
касался сердца, когда слезы сами
текли из глаз, а сердце трепетало
и благоговело. После службы я
выходил на улицу и не мог поверить, что Литургия с Часами и
обязательной Исповедью перед
Причастием пролетала так быстро. К чему я это все рассказываю?
Очень часто нам кажется, что
святость можно найти только в
каких-то далеких прекрасных
странах, великих монастырях и
храмах, у мощей известных на
весь мир святых, а рядом с домом
у нас ничего такого не было и нет.
Забываем о том, что Господь везде
один и Тот же, и благодать везде
одна. Главное же – это открытое
Богу покаянное сердце. Как когда-то сказал один офицер Белой
армии и поэт, участвовавший в попытках спасения Царской семьи:
В томлении
изменчивых путей,
Блуждая в темноте
усталыми ногами,
Об истине тоскуем
мы сильней,
Не зная, что Она всегда,
везде пред нами.
НАДУВНАЯ ПАМЯТЬ
И БАБУШКА, КОТОРАЯ
МЫЛА ПАМЯТНИК
Как-то раз иду возле памятника с именами героев Великой
Отечественной войны, смотрю:
какая-то бабушка с бутылкой воды
и тряпкой отмывает покрытые
дорожной пылью буквы. Она
делала это как-то по-особенному
благоговейно и бережно, словно
бы оттирала от грязи великую
драгоценность: помоет, тряпку
положит, наклонится к именам,
повздыхает, слезы утрет – и снова моет. Потом ее образ долго не
выходил у меня из головы. Я шел
и думал: как же надо любить и
помнить героев той войны, чтобы
в обычный день (а не на 9 Мая)
отмывать их имена и плакать над
ними.
Сегодня принято поступать
по-другому. О Великой Отечественной войне сейчас стало модным
снимать блокбастеры – говорят,
людям это нравится, очень поднимает патриотический дух. И
вправду, когда видишь, как на
экране советский солдат с шашкой
на коне рубит вражеские «Тигры»
и «Пантеры», это воодушевляет
и наполняет гордостью. Взять
последний такой фильм «Т-34»
(который собрал в прокате какое-то
невиданное количество долларов),
где заключенные концлагеря, приготовленные фашистами на убой,
сели в родной танк и устроили
фашистам кровавую баню.
Помню, как я удивился, когда
один умный человек сказал мне
про этот фильм, что ничего более
глупого и отвратительного, чем
эта фэнтези, бессовестно эксплуатирующая тему священной для
нас войны, не видел.
Оказывается, настоящая история тех реальных советских заключенных была кровавой и страшной.
Правда в фильме лишь в том, что
русских пленных солдат использовали на стрельбище в танке как живую мишень, на которой фашисты
тренировались уничтожать советскую технику. Когда по дороге на
полигон танк заглох и заключенные
не смогли его завести, их вернули
обратно в лагерь и в этот же день
(якобы за саботаж) расстреляли.
Такой была реальная история. Но
разве это кому-то сегодня интересно? Нам предлагают другую
реальность, где наши побеждают
глупых фашистов: раз-два – и «Гитлер капут».
Я задумался потом: а понравилось бы моему деду-фронтовику,
инвалиду войны и герою, чей
портрет украшает стелу на аллее
славы в моем родном Камышлове,
если бы я ходил и рассказывал
всем, как он взял в плен Гитлера и
в одиночку из пистолета расстрелял около сотни танков?
Мой дед рассказывал мне
совсем другие истории. Как гибли
товарищи в тех страшных битвах,
сама земля горела; как убитый
солдат бежал, пока не повисал на
колючей проволоке, как бравый
и необстрелянный политрук из
училища в новой с иголочки форме выскакивал на бруствер под
обстрелом, воодушевляя солдат
идти в атаку, – и через минуту
умирал, не успев крикнуть: «За
Родину!» Дед вспоминал, как ему
было страшно и как он не хотел
умирать. 17-летний мальчик,
убежавший защищать свою Родину, он попал в госпиталь, даже
не доехав до фронта: эшелон, в
котором они ехали, разбомбили.
Но, выписавшись через год из
больницы, уже инвалидом, он
пошел в школу минометчиков, потом участвовал во многих битвах,
брал Кенигсберг и закончил войну
героем уже в звании офицера.
О своих подвигах дед особо не
распространялся, а боевые ордена
надевал только на парад Победы,
куда обязательно брал меня с
самого раннего возраста, от чего
я был на седьмом небе от счастья.
Наградной пистолет, офицерскую
форму, много раз прожженную и
латанную, отдал в музей.
Дед говорил мне, что нет
ничего на свете страшнее войны
и надо ценить мир как самое дорогое сокровище.
А сейчас историю той Великой Победы, купленную кровью
наших дедов, сделали комиксами и блокбастерами, подменяя
реальность картонными подвигами в стиле Рэмбо. Такая новая
реальность для людей с клиповым сознанием. Реальные герои
войны, живые ветераны, всеми
забытые, тихо умирают в старых
хрущевках, а мы смотрим глупые
бравые сказки и гордимся. А
потом спешишь вот по делам и
вдруг видишь, как бабушка моет
имена настоящих героев и плачет,
и неожиданно для себя начинаешь
за них молиться, ибо они вправду
выстояли и победили – не благодаря, но вопреки.
Такие дела.
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 19
Выставку открыл митрополит Екатеринбургский и
Верхотурский Кирилл. В своем архипастырском слове
Владыка рассказал, что еще помнит, как в храмах в советское время были церковные предметы, сделанные,
вышитые, переписанные своими руками. «Все было
сделано просто, но с большой любовью, с огромной любовью, – подчеркнул Владыка. – Если что-то осталось
от царского времени, это были единичные, простые
священные предметы: Чаши, кресты, Евангелие».
«Народный организм настолько живой, что он
мощно и сильно отвергает всякую шелуху, которая
наносится пеной измененных, революционных
событий. И суть остается прежней. Поэтому вера
как основная животворящая сила вообще любого
народа сегодня в принципе сохранила этот народ.
Мы должны об этом помнить, что пока этот огонек
живет в сердце народа, мы выживем все равно. Но
главное, чтобы была эта сила, эта внутренняя связь
поколений, которая нас сохранит на будущее время»,
– отметил Правящий архиерей.
На открытии выставки присутствовали депутаты Екатеринбургской городской Думы Д. Сергин и
Т.Жуков, руководитель молодежного отдела, кандидат исторических наук А.Л. Соловьев. Экскурсию
по музею провела старший научный сотрудник
О.В. Иванова.
Вера – основная животворящая
сила любого народа
Фарисей больше нашего и молился, и постился, но без смирения весь труд его был ничто, а посему ревнуйте
наиболее мытареву смирению, которое обычно рождается от послушания, и довлеет вам
(Преподобный Антоний Оптинский).
В Музее святости,
исповедничества и
подвижничества на Урале
открылась выставка
«Народная вера в период
безбожия», посвященная
сохранению веры
во время гонений на
Православие в советские
годы. В экспозиции
представлены документы,
фотографии, книги,
предметы церковной
утвари (кресты, иконы,
церковное облачение),
вручную изготовленные
верующими во время
СССР.
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
20 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
5 самых распространенных
церковных суеверий, которые
допускает практически каждый
христианин
Церковь и
суеверия – это два
несовместимых
понятия. Церковь,
это дом Господа, как
же там могут быть
греховные помыслы?
Но зачастую,
начинающие
воцерковляться
христиане или
миряне по незнанию
допускают
соблюдение тех
самых, греховных
суеверий. Сегодня мы
рассмотрим 5 самых
распространенных.
КАТЕХИЗАЦИЯ
1. Ставить свечи только
правой рукой. Зажигать их
от лампадки. К сожалению,
за доказательством этого
суеверия далеко ходить не
пришлось. Стоя на воскресной утренней Литургии мне
невольно заприметилась женщина, которая держа в руках
охапку свечей, не соблюдая
ход Литургии хаотично ходила от подсвечника к подсвечнику и зажигала каждую
свечу от лампадки. Когда работницы храма попросили ее
зажигать свою свечу от рядом
стоящей, ведь воск капает в
церковное масло и просто
напросто портит его, она
отказалась, мотивируя тем,
что так ее учила бабушка, что
зажигая от лампадки нельзя
«подцепить порчу». Стоит ли
это комментировать?
2. Нельзя проходить
через церковные ворота.
Также, после больших церковных праздников можно
увидеть, как перед узкой
калиткой толпятся люди,
но мало кто выходит через
распахнутые церковные ворота, через которые вносят
и выносят покойных людей,
мол примета такая... Примета
совершенно абсурдная – покойников заносят не только в
ворота, но и в двери храма. А
перед этим их выносят через
двери квартиры и подъезда. Почему же тогда всеми
остальными дверями человек
продолжает спокойно пользоваться, а именно церковные
ворота попали под исключение? Судя по всему, ответа на
этот вопрос не существует.
3. Деление икон и молитв
на сильные и не сильные.
Как часто можно в интернете
встретить заголовки статей
«Самая сильная молитва,
спасающая от всех бед!» или
«Топ-5 самых сильных икон».
Каждый православный христианин должен знать, что
икона без молитвы – картинка,
а молитва без труда – стихотворение и разделение на сильное и слабое – абсурдность.
4. Поверья о Причастии.
Не обошли стороной и выдумки «верующих христиан»
о таком святом таинстве, как
Причастие. Припадая к Чаше,
человек впускает в себя самого настоящего Живого
Бога – как и было заповедано
в Евангелии словами «Ядый
мою плоть и пияй мою кровь
во мне пребывает и аз в нем».
И какое же это великое
кощунство, когда причащаясь
христиан пытается избавиться от порчи, поднять гемоглобин или иммунитет.
5. Погребение и приметы.
Пожалуй именно эта сторона
жизни христианина окутана
наибольшим количеством примет. Занавесить зеркала, когда
в доме покойный, перевернуть
скорее вверх ножками стулья
на которых стоял гроб, в гроб
вместе с умершим положить
его личные вещи – очки, часы,
палочку и т.д. чтоб ему на «том
свете» было чем пользоваться,
поминать его алкоголем и более того оставить «стопочку»
на могилке... Список может
быть бесконечным, но совершенно греховным.
Христианину следует уделять особое значение изучению Священного Писания,
жития Святых и основе христианства, тогда ему будет
проще отличить суеверия от
истинной Православной веры.
Храни Всех Господь!
Яндекс-блог
«Блог православной»
Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего,
пока непрестанной молитвой и самоукорением не утишится твое сердце
(Преподобный Иларион Оптинский).
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 21
Когда нападет гордость, скажи себе: «Чудачка ходит»
(Преподобный Амвросий Оптинский).
нии раба невозможно, потому
что обычный раб – это человек,
лишенный всего и собственной
воли, а Бог никого ни к чему не
принуждает и не заставляет. Он
просто предлагает нам выбрать
благой для нас путь и ждет, что
мы Его услышим и начнем идти
дорогой к Царству Небесному.
Бог очень бережно относится
к человеческой свободе. А вот
кто-кто порабощает, так это
диавол. И порабощает людей, и
склоняет ко грехам, и совращает
на страшные непотребные вещи,
да так, что потом выбраться из
порочного круга страстей бывает очень и очень сложно. Вот где
по-настоящему рабство.
Посмотрите, например, на
наркоманов, пьяниц и им подобных. Они ведь подчас и
хотели бы выбраться из той ямы
в которой находятся, но сделать
ничего сами с собой не могут.
Они, как настоящие рабы скованы по рукам и ногам. Вот оно
истинное рабство.
В более глубоком понимании, раб Божий значит служитель Божий, тот, кто служит Господу всей своей жизнью через
исполнение Его воли, а потому,
если мы Его служители, то это
нас обязывает к добродетельной жизни. Мы по-настоящему
должны возлюбить Бога, как
велит первая и главная заповедь,
и возлюбить друг друга, чтобы
быть не только его служителями
и рабами, но стать сынами и
дочерями, сподобившись Его
вечного нескончаемого Небесного Царства.
Яндекс-блог
«Валаамский монастырь»
Кто такой «раб Божий»?
Многих людей,
и особенно
неверующих, смущает
то, как себя называют
христиане. Мы –
рабы Божии, говорим
мы. И когда молимся
за кого-то, то просим
у Господа: «Помяни о
здравии и спасении
раба Божия (имя)».
А неверующие
говорят: «Мы
никому не рабы, мы
свободные, и никогда
никому рабами не
будем».
Объясним же, что значит
быть «рабом Божиим».
В первую очередь нужно
сказать, что рабство Богу –
это добровольное подчинение,
потому что Бог никого ни к
чему не принуждает. Это добровольное подчинение себя
заповедям Божиим и следование
Божественной воле. Становясь
добровольно рабами Божиими,
мы берем на себя благое иго и
бремя Христово, ведущее нас
ко спасению, как и говорит Сам
Господь в Евангелии: «Ибо иго
Мое благо, и бремя Мое легко»
(Мф.11, 30).
Рабство Богу в своем широком смысле подразумевает противопоставление себя рабству
греху и диаволу. Нельзя служить
двум господам, ведь о ком-то будешь не радеть. Поэтому можно
быть либо рабом Божиим, либо
рабом греха.
Святые Отцы говорят нам
о трех степенях наших взаимоотношений с Богом. Когда
мы находимся на уровне раба,
затем наемника, работающего за
определенную плату и, наконец,
сына, творящего заповеди лишь
по единой любви. И вот в более
узком смысле выражение «раб
Божий» носит характер именно
той первой ступени раба, когда
кающийся человек приходит ко
Господу и видит себя никчемным грешным рабом, оплакивая
свою греховную жизнь. По мере
своего очищения человек может
взойти на ступень наемника,
когда станет трудиться себе во
спасение, надеясь получить некую плату и награду в Царствии
Небесном, и затем у каждого
есть возможность взойти на
высшую ступень, где все делается лишь по одной любви к Богу,
и человеку уже ничего не нужно,
ведь сама эта любовь и есть для
него высшая награда.
Состояние сына – самое
совершенное. А состояние раба
основано на страхе. Но вот, что
говорит святой Иоанн Богослов:
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх,
потому что в страхе есть
мучение. Боящийся несовершен
в любви» (1Ин. 4, 18). И потому
каждый человек должен восходить по этой духовной лестнице
к совершенной любви, в которой
уже нет страха наказания.
И Господь наш Иисус Христос говорит: «Вы друзья Мои,
если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю
вас рабами, ибо раб не знает,
что делает господин его; но Я
назвал вас друзьями...» (Ин.15,
14–15). Поэтому Сам Христос
хочет нас видеть не рабами,
а друзьями, но для этого мы
должны потрудиться над очищением себя, ведь друзья Царя
должны соответствовать Царю,
тем более Царю Небесному. Для
того все святые и совершали
подвиги, чтобы очиститься и
приблизиться к Богу.
Говорим же о себе, как о рабах Божиих, потому что чувство
смирения (если только человек
его по-настоящему в себе взращивает) никогда не позволит
считать себя чем-то большим и
высоким. Для истинного христианина уже честь быть рабом
великого Бога, Который сотворил Небо и землю, всю вселенную, и Которому принадлежит
все вокруг.
От того зачастую у многих и
противление называться рабом
Божиим, что человек просто
не понимает, что наименование
«раб Божий», это не наименование вроде раба человеческого,
это очень высокое достоинство, которое обязывает нас ко
многому.
Ужасно быть рабом деспота
и тирана, а быть рабом Того,
Кто тебя любит больше всего на
свете, быть рабом Того, Кто для
тебя самый близкий и родной –
это счастье. А Бог и есть именно
такой, ведь Он ради каждого из
нас сошел на землю и принес
Себя в жертву, чтобы мы вернулись в потерянный рай.
Бог есть совершенство, и
наше рабство – это соработничество. Когда мы трудимся
над собой, подклоняя свою
главу под спасительное ярмо
заповедей Божиих, и Бог нам
помогает становиться лучше.
Вот что значит наше рабство.
И как же это, на самом деле,
велико, быть рабом Бога, который есть Любовь, Милосердие,
Праведность, Милость, Истина,
Премудрость. Это очень почетно
быть таким рабом.
Говоря о понятии «раб Божий», следует знать еще одну
вещь. Оно пришло к нам из
Ветхого Завета, из наиболее
древней книги Священного
Писания. А тогда в древние
времена наименование «раб
Божий» было титулом царей и
пророков. Тем самым они как бы
говорили: «Над нами только Бог,
и мы не признаем ничьей власти
над собой, как только одного
Бога нашего, Он нас избрал, и
мы Его, и больше ничьи».
В древнем Израиле пророки
были особенными людьми, потому что через них Бог говорил
со своим избранным народом.
Можно вспомнить хотя бы пророка Моисея, который от Самого
Бога получил скрижали, на
которых были начертаны Его
заповеди.
Поэтому титул «раб Божий»
свидетельствовал об особом
статусе и духовных отношениях
с Творцом и Создателем.
Говоря о Новом Завете, о
христианской эпохе, то здесь мы
все, христиане, называем себя
рабами Божиими, и, как мы уже
сказали, именно в том контексте
добровольного подчинения себя
Любви и Правде Божией. А быть
рабом Бога в обычном понимаЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО
22 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Молитва к Богу всякая доходна. А какая именно – об этом мы не знаем.
Он – Один Судия праведный, а мы можем ложь признать за истину. Молись и веруй
(Ареподобный Анатолий Оптинский).
ИСТОКИ ХРИСТИАНСТВА
«Безумие» Евангелия или
«немудрое Божие»
Апостол Павел и его
спутники прибыли
в Афины – центр
греческой мысли,
философии и
культуры. Довольно
не просто было
донести идею
о Воскресшем
Спасителе жителям
этого города,
основным занятием
которых было
послушать
и порассуждать
о чем-либо новом...
«...Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем
охотнее не проводили время,
как в том, чтобы говорить или
слушать что-нибудь новое»
(Деян. 17, 21).
Общаясь с прохожими на
площадях и улицах Афин, Павел в конечном итоге был приглашен в Ареопаг – место где
собирались философы всех
мастей, дабы послушать новое
учение. Искушенные слушатели, изощренные спорщики, там
собрался весь цвет греческой
мысли. Не легко было апостолу
провозглашать Евангельскую
весть среди этих людей. Он
использовал весь свой опыт и
знания, но всего два человека решили присоединиться к учению
и это сложно назвать успехом.
Используя терминологию
хорошо знакомую слушателям,
пытаясь говорить на языке понятном для горожан, Павел тем
не менее потерпел фиаско. Позже, находясь в Коринфе – другом крупном портовом городе
империи, он примет для себя
решение никогда более не использовать сложные философские образы в донесении вести
о Христе. Именно простой рассказ о распятом Мессии, крест и
Воскресение, станут основной
темой проповеди апостола.
«...я рассудил быть у вас не
знающим ничего, кроме Иисуса
Христа, и притом распятого»
(1Кор. 2, 2).
«Для иудеев соблазн, а для
еллинов безумие». Вот такой
отклик получала проповедь
Евангелия в мире, наполненном
разного рода идеями и учениями. Мы мало чем отличаемся от
жителей тех времен. Сменился
антураж, вместо коней – машины, вместо гусиных перьев и
папируса, планшеты и смартфоны, но внутренний мир человека
остался прежним – таким же
ищущим, неудовлетворенным
ответом ученых мужей, а подчас
разочарованным и одиноким.
Евангелие Христово может
казаться диким и примитивным
для изощренного ума современного человека, но как тогда,
так и в наше время, оно способно оказывать удивительное
влияние. Вера в Воскресшего
Спасителя актуальна и по сей
день. Слушатели в Ареопаге
отправили Павла ни с чем.
«Мы послушаем тебя в другое
время». Империя рухнула,
сменялись эпохи, от многих
городов не осталось и следа,
но христианская вера продолжала расти и ничто не могло ее
остановить.
«Немудрое Божие», как позже выразится апостол в Послании Коринфянам, оказалось
мудрее и «немощное Божие»
сильнее всего того, что противопоставлял мир и существующие
учения и взгляды.
Есть вещи, которые не обьяснить никакой логикой. Причинно-следственные связи,
технология человеческого ума,
не всегда позволяют ответить на
вопросы, которые актуальны и
требуют ответов. Так было 2000
лет назад, и сегодня мало что
изменилось, если вообще
не усугубилось.
Яндекс-блог
«Библиотекарь»
Апостол Павел проповедует в ареопаге. Фрески Петропавлова монастыря в Герцеговине
Ареопаг в Афинах. Современный вид
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» 23
Вторник 4 февраля
Среда 5 февраля
Понедельник 3 февраля
00.00 Песнопение дня
00.05 Лекция профессора
А.И. Осипова (Москва) «Блажен
человек, познавший себя»
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему»
02.00 «Православный словарь»
02.05 «Лекции из Сретенской
духовной семинарии»
02.55 «Простые истории»
03.00 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Седмица» (Днепропетровск)
04.30 «О земном и Небесном»
(Пятигорск)
04.45 «Кулинарное паломничество»
(Москва)
05.00 «Хранители памяти» (Москва)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Благовест» (Хабаровск)
05.55 «Простые истории»
(Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор
вечерней программы (Москва)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Канон» (Москва)
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Доброе слово – утро» и
«Утро в Шишкином лесу» (Москва)
08.15 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
08.25 «Простые истории»
00.00 Песнопение дня
00.05 «Новости»
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Канон Пресвятой
Богородице»
01.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) /
«Лампада» (Новополоцк)
02.00 «Православный словарь»
02.05 «Культура» с Николаем
Бурляевым
02.55 «Простые истории»
03.00 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) /
«Благовест» (Улан-Удэ)
04.30 «Свет невечерний» (Гомель)
04.45 «Вестник Православия»
(Санкт-Петербург)
05.00 «Лаврские встречи» со
священником Анатолием Першиным
(Санкт-Петербург)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Выбор жизни» (Москва)
05.55 «Простые истории»
(Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор
вечерней программы (Москва)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Кузбасский ковчег»
(Кемерово)
07.55 «Православный словарь»
00.00 Песнопение дня
00.05 «Новости»
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Канон ангелу-хранителю»
02.00 «Православный словарь»
02.05 «Страсти и борьба с ними»
с протоиереем Андреем Каневым
(Екатеринбург)
02.30 «Православный взгляд»
(Томск)
02.55 «Простые истории»
03.00 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Телевизионное епархиальное
обозрение» (Одесса)
04.30 «Семейная гостиная»
(Екатеринбург)
04.45 «Благовест» (Ставрополь)
05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) /
«Мое кредо» (Рязань)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Свет миру» (Липецк)
05.55 «Простые истории»
(Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор
вечерней программы (Москва)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Родное слово» (Новосибирск)
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Доброе слово – утро» и
«Утро в Шишкином лесу» (Москва)
08.15 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь»
(Екатеринбург)
09.45 «Символ веры» (Челябинск) /
«Сила веры» (Орел) /«Песнопения
для души»
10.00 «Анонсы православных
событий»
10.05 «Читаем Добротолюбие»
(Екатеринбург) «Иоанн Кассиан.
Отречение от мира». Часть 2
10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) /
«Благовест» (Улан-Удэ)
10.55 «День ангела»
11.00 «Анонсы православных
событий»
11.05 «Преображение» с
протоиереем Димитрием Предеиным
(Одесса)
11.30 «Кулинарное паломничество»
(Москва)
11.45 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
11.55 «Погода»
12.00 Песнопение дня
12.05 «Союз онлайн»
12.20 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
12.25 «Православный словарь»
12.30 «Первосвятитель»
12.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) /
«Лампада» (Новополоцк)
13.00 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
13.05 Документальный фильм
14.00 «Анонсы православных
событий»
14.05 «Новости»
14.25 «День ангела»
14.30 «Литературный квартал»
14.55 «Погода»
15.00 «Союз онлайн»
15.15 «Православный календарь»
(Якутск)
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Новости»
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Союз онлайн»
17.15 «Преображение» (Челябинск) /
«Церковь и мир» (Астрахань)
17.30 «Из жизни епархии» (Уварово)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных
событий»
18.05 «Новости»
18.25 «День ангела»
18.30 «Первосвятитель»
18.45 «Союз онлайн»
19.00 «Лекции из Сретенской
духовной семинарии»
19.55 «Простые истории»
20.00 «Анонсы православных
событий»
20.05 «Новости»
20.50 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
20.55 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
21.00 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
21.10 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
21.20 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
21.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
21.45 «День ангела»
21.50 «В гостях у Дуняши»
(Днепропетровск)
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Беседы с батюшкой».
Прямой эфир (Москва)
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Читаем Добротолюбие»
(Екатеринбург) «Иоанн Кассиан.
Отречение от мира». Часть 2
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
08.00 «Доброе слово – утро» и
«Утро в Шишкином лесу» (Москва)
08.15 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
08.25 «Простые истории»
(Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь»
(Екатеринбург)
09.45 «Град Креста» (Ставрополь)
10.00 «Анонсы православных
событий»
10.05 «Читаем Ветхий Завет»
(Екатеринбург). «История Валаама»
10.30 «От истока» (Тверь)
/ «Православная гавань»
(Новороссийск)
10.55 «День ангела»
11.00 «Анонсы православных
событий»
11.05 «Плод веры» (Москва)
11.30 «Вторая половина»
(Екатеринбург)
11.45 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
11.55 «Погода»
12.00 Песнопение дня
12.05 «Союз онлайн»
12.20 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
12.25 «Православный словарь»
12.30 «Первосвятитель»
12.45 «Стихи над миром» (Москва)
13.00 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
13.05 Документальный фильм
14.00 «Анонсы православных
событий»
14.05 «Новости»
14.25 «День ангела»
14.30 «О земном и Небесном»
(Пятигорск)
14.45 «Обзор прессы»
14.55 «Погода»
15.00 «Союз онлайн»
15.15 «Хранители памяти» (Москва)
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Новости»
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Союз онлайн»
17.15 «Преображение» (Ставрополь)
17.30 «Благовест» (Хабаровск)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных
событий»
18.05 «Новости»
18.25 «День ангела»
18.30 «Первосвятитель»
18.45 «Союз онлайн»
19.00 «Культура» с Николаем
Бурляевым
19.55 «Простые истории»
20.00 «Анонсы православных
событий»
20.05 «Новости»
20.50 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
20.55 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
21.00 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
21.10 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
21.20 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
21.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
21.45 «День ангела»
21.50 «В гостях у Дуняши»
(Днепропетровск)
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Беседы с батюшкой».
Прямой эфир (Москва)
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Читаем Ветхий Завет»
(Екатеринбург) «История Валаама»
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
(Екатеринбург)
08.25 «Простые истории»
(Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь»
(Екатеринбург)
09.45 «По святым местам»
(Екатеринбург). «ТроицеГеоргиевский монастырь с. Лесное»
10.00 «Анонсы православных
событий»
10.05 «Читаем Новый Завет»
(Екатеринбург)
10.30 «Время. События. Люди»
(Ростов-на-Дону)
10.55 «День ангела»
11.00 «Анонсы православных
событий»
11.05 «Лаврские встречи» со
священником Анатолием Першиным
(Санкт-Петербург)
11.30 «Духовные размышления»
протоиерея Артемия Владимирова
(Москва)
11.45 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
11.55 «Погода»
12.00 Песнопение дня
12.05 «Союз онлайн»
12.20 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
12.25 «Православный словарь»
12.30 «Первосвятитель»
12.45 «Слово» (Санкт-Петербург)
13.00 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
13.05 Документальный фильм
14.00 «Анонсы православных
событий»
14.05 «Новости»
14.25 «День ангела»
14.30 «Страсти и борьба с ними»
с протоиереем Андреем Каневым
(Екатеринбург)
14.55 «Погода»
15.00 «Союз онлайн»
15.15 «Свет невечерний» (Гомель)
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Новости»
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Союз онлайн»
17.15 «Град Креста» (Ставрополь)
17.30 «Свет миру» (Липецк)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных
событий»
18.05 «Новости»
18.25 «День ангела»
18.30 «Первосвятитель»
18.45 «Союз онлайн»
19.00 «Митрополия» (Рязань)
19.30 «Огласительные беседы»
протоиерея Алексия Ладыгина
(Москва)
19.55 «Простые истории»
20.00 «Анонсы православных
событий»
20.05 «Новости»
20.50 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
20.55 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
21.00 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
21.10 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
21.20 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
21.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
21.45 «День ангела»
21.50 «В гостях у Дуняши»
(Днепропетровск)
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Беседы с батюшкой».
Прямой эфир (Екатеринбург)
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Читаем Новый Завет»
(Екатеринбург)
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )
31 января 2015 года –
медалью
Курганской
епархии Святого
преподобного
Далмата Исетского
I степени
31 января 2015 года –
медалью
Екатеринбургской
епархии
Святой великомученицы
Екатерины
I степени
1 апреля 2013 года –
Орденом
Украинской
Православной Церкви
Святого Преподобного
Нестора Летописца
I степени
25 января 2015 года –
Орденом
Польской Православной
Церкви Святой
Равноапостольной
Марии Магдалины
II степени
ЗА БОЛЬШИЕ
МИССИОНЕРСКИЕ И
ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ,
А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ
ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ
ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
ПРАВОСЛАВИЯ
ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»
НАГРАЖДЕН:
3 октября 2016 года –
медалью
Брянской епархии
Святого
благоверного князя
Олега Брянского
I степени
31 января 2017 года –
медалью
Нефтекамской
епархии
священномученика
Аверкия
I степени
6 октября 2017 года –
медалью
Сыктывкарской
епархии
Святителя
Стефана Пермского
I степени
25 мая 2018 года –
Орденом
Александрийской
Православной Церкви
Льва апостола и
евангелиста Марка
I степени
9 июля 2018 года –
медалью
Шадринской епархии
«В память 100-летия
мученической кончины
сщмч. Аркадия
Боровского»
29 января 2019 года –
медалью
Мелекесской епархии
Святого
преподобноисповедника
Гавриила Мелекесского
I степени
24 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Пятница 7 февраля
Суббота 8 февраля
Четверг 6 февраля
Воскресенье 9 февраля
ПРОГРАММА
00.00 Песнопение дня
00.05 «Новости»
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Канон Николаю Чудотворцу»
02.00 «Православный словарь»
02.05 «От истока» (Тверь) /
«Православная гавань» (Новороссийск)
02.30 «Учимся растить любовью»
(Санкт-Петербург)
02.55 «Простые истории»
03.00 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Беседы с Владыкой Павлом»
(Минск)
04.30 «Преображение» (Ставрополь)
04.45 «Обзор прессы»
05.00 «Огласительные беседы»
00.00 Песнопение дня
00.05 «Новости»
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Канон покаянный»
02.00 «Православный словарь»
02.05 «Творческая мастерская»
(Екатеринбург)
02.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) /
Документальный фильм
02.55 «Простые истории»
03.00 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Митрополия» (Рязань)
04.30 «Свет Православия»
(Благовещенск)
04.45 «Источник жизни»
(Нижний Новгород)
05.00 «Слово» (Санкт-Петербург)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Литературный квартал»
05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор
вечерней программы (Санкт-Петербург)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
00.00 Песнопение дня
00.05 «Новости»
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург)
01.45 «По святым местам»
(Екатеринбург). «Троице-Георгиевский
монастырь с. Лесное»
02.00 «Православный словарь»
02.05 Лекция профессора А.И. Осипова
(Москва) «Православное образование».
Часть 1
03.05 «Простые истории»
03.15 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Канон» (Москва)
04.30 «Стихи над миром» (Москва)
04.40 «Анонсы православных событий»
04.45 «Слово пастыря» (Липецк)
05.00 «Таинства Церкви» (Москва)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Из жизни епархии» (Уварово)
05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю голову!».
00.00 Песнопение дня
00.05 Лекция профессора А.И. Осипова
(Москва) «Родители и дети». Часть 1
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Кулинарное паломничество»
(Москва)
01.45 «Обзор прессы»
02.00 «Православный словарь»
02.05 «Плод веры» (Москва)
02.30 «Преображение» с протоиереем
Димитрием Предеиным (Одесса)
02.55 «Простые истории»
03.00 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) /
«Миссия добра» (Самара)
04.30 «Письма из провинции»
(Нижний Новгород)
04.45 «Сказки Добролесья»
05.00 «Православный взгляд» (Томск)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Мир Православия» (Киев)
05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
протоиерея Алексия Ладыгина
(Москва)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Вопросы веры» (Пенза)
05.55 «Простые истории»
(Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор
вечерней программы (Екатеринбург)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) /
Документальный фильм
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Доброе слово – утро» и
«Утро в Шишкином лесу» (Москва)
08.15 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
08.25 «Простые истории»
(Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)
09.45 «Письма из провинции»
(Нижний Новгород)
10.00 «Анонсы православных событий»
10.05 «Уроки Православия»
(Екатеринбург)
10.30 «Путь паломника» (Самара) /
«Православная Брянщина» (Брянск)
10.55 «День ангела»
11.00 «Анонсы православных событий»
11.05 «Церковь и общество» (Москва)
11.30 «Свет невечерний» (Гомель)
11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)
11.55 «Погода»
12.00 Песнопение дня
12.05 «Союз онлайн»
12.20 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
12.25 «Православный словарь»
12.30 «Первосвятитель»
12.45 «Благовест» (Ставрополь)
13.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
13.05 Документальный фильм
14.00 «Анонсы православных событий»
14.05 «Новости»
14.25 «День ангела»
14.30 «Православный взгляд» (Томск)
14.55 «Погода»
15.00 «Союз онлайн»
15.15 «Сказки Добролесья»
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Новости»
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Союз онлайн»
17.15 «Духовные размышления»
протоиерея Артемия Владимирова
(Москва)
17.30 «Вопросы веры» (Пенза)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных событий»
18.05 «Новости»
18.25 «День ангела»
18.30 «Первосвятитель»
18.45 «Союз онлайн»
19.00 Лекция профессора А.И. Осипова
(Москва) «Родители и дети». Часть 1
19.55 «Простые истории»
20.00 «Анонсы православных событий»
20.05 «Новости»
20.50 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
20.55 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
21.00 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
21.10 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
21.20 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
21.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
21.45 «День ангела»
21.50 «В гостях у Дуняши»
(Днепропетровск)
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Беседы с батюшкой».
Прямой эфир (Санкт-Петербург)
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Уроки Православия»
(Екатеринбург)
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
07.30 «Учимся растить любовью»
(Санкт-Петербург)
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Доброе слово – утро» и
«Утро в Шишкином лесу» (Москва)
08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург)
08.25 «Простые истории» (Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)
09.45 «Преображение» (Челябинск) /
«Церковь и мир» (Астрахань)
10.00 «Анонсы православных событий»
10.05 «Страсти и борьба с ними»
(Екатеринбург)
10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)
10.55 «День ангела»
11.00 «Анонсы православных событий»
11.05 «Путь к храму» (Новосибирск)
11.30 «Православный календарь» (Якутск)
11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)
11.55 «Погода»
12.00 Песнопение дня
12.05 «Союз онлайн»
12.20 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
12.25 «Православный словарь»
12.30 «Первосвятитель»
12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург)
13.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
13.05 Документальный фильм
14.00 «Анонсы православных событий»
14.05 «Новости»
14.25 «День ангела»
14.30 «Огласительные беседы» протоиерея
Алексия Ладыгина (Москва)
14.55 «Погода»
15.00 «Союз онлайн»
15.15 «Вестник Православия»
(Санкт-Петербург)
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Новости»
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Союз онлайн»
17.15 «Скорая социальная помощь»
(Екатеринбург)
17.30 «Время. События. Люди»
(Ростов-на-Дону)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных событий»
18.05 «Новости»
18.25 «День ангела»
18.30 «Первосвятитель»
18.45 «Союз онлайн»
19.00 Лекция профессора А.И. Осипова
(Москва) «Родители и дети». Часть 2
19.55 «Простые истории»
20.00 «Анонсы православных событий»
20.05 «Новости»
20.50 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
20.55 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
21.00 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
21.10 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
21.20 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
21.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
21.45 «День ангела»
21.50 «В гостях у Дуняши»
(Днепропетровск)
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Беседы с батюшкой».
Прямой эфир (Санкт-Петербург)
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Страсти и борьба с ними»
(Екатеринбург)
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор
вечерней программы (Санкт-Петербург)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Путь к храму» (Новосибирск)
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Сказки Добролесья»
08.15 «Скорая социальная помощь»
(Екатеринбург)
08.25 «Простые истории» (Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)
09.45 «Купелька» (Курск)
10.00 «Анонсы православных событий»
10.05 «Учимся растить любовью»
(Санкт-Петербург)
10.30 «Творческая мастерская»
(Екатеринбург)
10.55 «День ангела»
11.00 «Анонсы православных событий»
11.05 «Родное слово» (Новосибирск)
11.30 «Телевизионное епархиальное
обозрение» (Одесса)
11.55 «Погода»
12.00 Песнопение дня
12.05 «Источник жизни»
(Нижний Новгород)
12.20 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
12.25 «Православный словарь»
12.30 «Первосвятитель»
12.45 «Вестник Православия»
(Санкт-Петербург)
13.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
13.05 Документальный фильм
14.00 «Анонсы православных событий»
14.05 «Канон» (Москва)
14.25 «День ангела»
14.30 «Скорая социальная помощь»
(Екатеринбург)
14.45 «Символ веры» (Челябинск) /
«Сила веры» (Орел) /«Песнопения для
души»
14.55 «Погода»
15.00 «Таинства Церкви» (Москва)
15.25 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Выбор жизни» (Москва)
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Мир Православия» (Киев)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных событий»
18.05 «Хранители памяти» (Москва)
18.25 «День ангела»
18.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
18.45 «Слово» (Санкт-Петербург)
19.00 Всенощное бдение
(прямая трансляция)
21.45 «День ангела»
21.50 «Православный словарь»
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Правило ко Причащению»
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Путь паломника» (Самара) /
«Православная Брянщина» (Брянск)
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
06.05 «События недели» (Москва)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Огласительные беседы»
протоиерея Алексия Ладыгина (Москва)
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Свет Православия»
(Благовещенск)
08.15 «Воскресные беседы» с
епископом Каскеленским Геннадием
(Алма-Ата)
08.25 «Простые истории»
(Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)
09.45 «Слово пастыря» (Липецк)
10.00 «Анонсы православных событий»
10.05 Документальный фильм
10.55 «День ангела»
11.00 Божественная литургия (прямая
трансляция)
13.55 «Погода»
14.00 «Анонсы православных событий»
14.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) /
«Миссия добра» (Самара)
14.25 «День ангела»
14.30 «Купелька» (Курск)
14.45 «По святым местам»
(Екатеринбург). «Троице-Георгиевский
монастырь с. Лесное»
15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) /
«Мое кредо» (Рязань)
15.25 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Церковь и общество» (Москва)
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург)
17.15 «Воскресные беседы» с епископом
Каскеленским Геннадием (Алма-Ата)
17.30 «Седмица» (Днепропетровск)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных событий»
18.05 «Лаврские встречи» со
священником Анатолием Першиным
(Санкт-Петербург)
18.25 «День ангела»
18.30 «Первосвятитель»
18.40 «Стихи над миром» (Москва)
18.50 «Погода»
18.55 Лекция профессора А.И. Осипова
(Москва) «Православное образование».
Часть 1
19.55 «Простые истории»
20.00 «Анонсы православных событий»
20.05 «События недели» (Москва)
20.50 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
20.55 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
21.00 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
21.10 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
21.20 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
21.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
21.45 «День ангела»
21.50 «Сказки Добролесья»
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Беседы с батюшкой».
Прямой эфир (Москва)
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Беседы с Владыкой Павлом»
(Минск)
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 25
Вторник 11 февраля
Среда 12 февраля
Понедельник 10 февраля
00.00 Песнопение дня
00.05 Лекция профессора А.И. Осипова
(Москва) «Родители и дети». Часть 1
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему»
02.00 «Православный словарь»
02.05 «Лекции из Сретенской духовной
семинарии»
02.55 «Простые истории»
03.00 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Седмица» (Днепропетровск)
04.30 «О земном и Небесном»
(Пятигорск)
04.45 «Кулинарное паломничество»
(Москва)
05.00 «Хранители памяти» (Москва)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Благовест» (Хабаровск)
05.55 «Простые истории»
(Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю голову!».
00.00 Песнопение дня
00.05 «Новости»
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Канон ангелу-хранителю»
02.00 «Православный словарь»
02.05 «Страсти и борьба с ними»
с протоиереем Андреем Каневым
(Екатеринбург)
02.30 «Православный взгляд» (Томск)
02.55 «Простые истории»
03.00 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Телевизионное епархиальное
обозрение» (Одесса)
04.30 «Семейная гостиная»
(Екатеринбург)
04.45 «Благовест» (Ставрополь)
05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) /
«Мое кредо» (Рязань)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Свет миру» (Липецк)
05.55 «Простые истории»
(Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор
вечерней программы (Москва)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Канон» (Москва)
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Доброе слово – утро» и
«Утро в Шишкином лесу» (Москва)
08.15 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
08.25 «Простые истории»
(Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь»
(Екатеринбург)
09.45 «Символ веры» (Челябинск) /
«Сила веры» (Орел) /«Песнопения для
души»
10.00 «Анонсы православных событий»
10.05 «Читаем Добротолюбие»
(Екатеринбург) «Иоанн Кассиан.
Отречение от мира». Часть 3
10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) /
«Благовест» (Улан-Удэ)
10.55 «День ангела»
11.00 «Анонсы православных событий»
11.05 «Преображение» с протоиереем
Димитрием Предеиным (Одесса)
11.30 «Кулинарное паломничество»
(Москва)
11.45 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
11.55 «Погода»
12.00 Песнопение дня
12.05 «Союз онлайн»
12.20 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
12.25 «Православный словарь»
12.30 «Первосвятитель»
12.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) /
«Лампада» (Новополоцк)
13.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
13.05 Документальный фильм
14.00 «Анонсы православных событий»
14.05 «Новости»
14.25 «День ангела»
14.30 «Литературный квартал»
14.55 «Погода»
15.00 «Союз онлайн»
15.15 «Православный календарь»
(Якутск)
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Новости»
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Союз онлайн»
17.15 «Преображение» (Челябинск) /
«Церковь и мир» (Астрахань)
17.30 «Из жизни епархии» (Уварово)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных событий»
18.05 «Новости»
18.25 «День ангела»
18.30 «Первосвятитель»
18.45 «Союз онлайн»
19.00 «Лекции из Сретенской духовной
семинарии»
19.55 «Простые истории»
20.00 «Анонсы православных событий»
20.05 «Новости»
20.50 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
20.55 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
21.00 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
21.10 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
21.20 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
21.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
21.45 «День ангела»
21.50 «В гостях у Дуняши»
(Днепропетровск)
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Беседы с батюшкой».
Прямой эфир (Москва)
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Читаем Добротолюбие»
(Екатеринбург) «Иоанн Кассиан.
Отречение от мира». Часть 3
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
вечерней программы (Москва)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Доброе слово – утро» и
«Утро в Шишкином лесу» (Москва)
08.15 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
08.25 «Простые истории»
(Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)
09.45 «Град Креста» (Ставрополь)
10.00 «Анонсы православных событий»
10.05 «Читаем Ветхий Завет»
(Екатеринбург). «Пророчество Валаама»
10.30 «От истока» (Тверь) /
«Православная гавань» (Новороссийск)
10.55 «День ангела»
11.00 «Анонсы православных событий»
11.05 «Плод веры» (Москва)
11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург)
11.45 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
11.55 «Погода»
12.00 Песнопение дня
12.05 «Союз онлайн»
12.20 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
12.25 «Православный словарь»
12.30 «Первосвятитель»
12.45 «Стихи над миром» (Москва)
13.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
13.05 Документальный фильм
14.00 «Анонсы православных событий»
14.05 «Новости»
14.25 «День ангела»
14.30 «О земном и Небесном»
(Пятигорск)
14.45 «Обзор прессы»
14.55 «Погода»
15.00 «Союз онлайн»
15.15 «Хранители памяти» (Москва)
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Новости»
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Союз онлайн»
17.15 «Преображение» (Ставрополь)
17.30 «Благовест» (Хабаровск)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных событий»
18.05 «Новости»
18.25 «День ангела»
18.30 «Первосвятитель»
18.45 «Союз онлайн»
19.00 «Культура» с Николаем
Бурляевым
19.55 «Простые истории»
20.00 «Анонсы православных событий»
20.05 «Новости»
20.50 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
20.55 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
21.00 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
21.10 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
21.20 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
21.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
21.45 «День ангела»
21.50 «В гостях у Дуняши»
(Днепропетровск)
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Беседы с батюшкой».
Прямой эфир (Москва)
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Читаем Ветхий Завет»
(Екатеринбург). «Пророчество
Валаама»
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
Ахалашвили
06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор
вечерней программы (Москва)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Родное слово» (Новосибирск)
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Доброе слово – утро» и
«Утро в Шишкином лесу» (Москва)
08.15 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
08.25 «Простые истории»
(Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь»
(Екатеринбург)
09.45 «По святым местам»
(Екатеринбург). «Церковь Святого
Харлампия п. Красная Поляна»
10.00 «Анонсы православных
событий»
10.05 «Читаем Новый Завет»
(Екатеринбург)
10.30 «Время. События. Люди»
(Ростов-на-Дону)
10.55 «День ангела»
11.00 «Анонсы православных
событий»
11.05 «Лаврские встречи» со
священником Анатолием Першиным
(Санкт-Петербург)
11.30 «Духовные размышления»
протоиерея Артемия Владимирова
(Москва)
11.45 «У книжной полки»
(Екатеринбург)
11.55 «Погода»
12.00 Песнопение дня
12.05 «Союз онлайн»
12.20 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
12.25 «Православный словарь»
12.30 «Первосвятитель»
12.45 «Слово» (Санкт-Петербург)
13.00 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
13.05 Документальный фильм
14.00 «Анонсы православных
событий»
14.05 «Новости»
14.25 «День ангела»
14.30 «Страсти и борьба с ними»
с протоиереем Андреем Каневым
(Екатеринбург)
14.55 «Погода»
15.00 «Союз онлайн»
15.15 «Свет невечерний» (Гомель)
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Новости»
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Союз онлайн»
17.15 «Град Креста» (Ставрополь)
17.30 «Свет миру» (Липецк)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных событий»
18.05 «Новости»
18.25 «День ангела»
18.30 «Первосвятитель»
18.45 «Союз онлайн»
19.00 «Митрополия» (Рязань)
19.30 «Огласительные беседы»
протоиерея Алексия Ладыгина
(Москва)
19.55 «Простые истории»
20.00 «Анонсы православных событий»
20.05 «Новости»
20.50 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
20.55 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
21.00 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
21.10 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
21.20 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
21.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
21.45 «День ангела»
21.50 «В гостях у Дуняши»
(Днепропетровск)
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Беседы с батюшкой».
Прямой эфир (Екатеринбург)
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Читаем Новый Завет»
(Екатеринбург)
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»
00.00 Песнопение дня
00.05 «Новости»
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Канон Пресвятой Богородице»
01.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) /
«Лампада» (Новополоцк)
02.00 «Православный словарь»
02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым
02.55 «Простые истории»
03.00 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) /
«Благовест» (Улан-Удэ)
04.30 «Свет невечерний» (Гомель)
04.45 «Вестник Православия»
(Санкт-Петербург)
05.00 «Лаврские встречи» со
священником Анатолием Першиным
(Санкт-Петербург)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Выбор жизни» (Москва)
05.55 «Простые истории»
(Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор
26 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Суббота 15 февраля
Пятница 14 февраля
ПРОГРАММА
Четверг 13 февраля
Воскресенье 16 февраля
00.00 Песнопение дня
00.05 Лекция профессора А.И. Осипова
(Москва) «Что значит Христос –
Спаситель?». Часть 1
01.05 «Вечернее правило»
01.30 «Кулинарное паломничество»
(Москва)
01.45 «Обзор прессы»
02.00 «Православный словарь»
02.05 «Плод веры» (Москва)
02.30 «Преображение» с протоиереем
Димитрием Предеиным (Одесса)
02.55 «Простые истории»
03.00 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) /
«Миссия добра» (Самара)
04.30 «Письма из провинции»
(Нижний Новгород)
04.45 «Сказки Добролесья»
05.00 «Православный взгляд» (Томск)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Мир Православия» (Киев)
05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю голову!».
00.00 Песнопение дня
00.05 «Новости»
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Канон Николаю Чудотворцу»
02.00 «Православный словарь»
02.05 «От истока» (Тверь) /
«Православная гавань» (Новороссийск)
02.30 «Учимся растить любовью»
(Санкт-Петербург)
02.55 «Простые истории»
03.00 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Беседы с Владыкой Павлом»
(Минск)
04.30 «Преображение» (Ставрополь)
00.00 Песнопение дня
00.05 «Новости»
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Канон покаянный»
02.00 «Православный словарь»
02.05 «Творческая мастерская»
(Екатеринбург)
02.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) /
Документальный фильм
02.55 «Простые истории»
03.00 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Митрополия» (Рязань)
04.30 «Свет Православия»
(Благовещенск)
04.45 «Источник жизни»
(Нижний Новгород)
05.00 «Слово» (Санкт-Петербург)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Литературный квартал»
05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор
вечерней программы (Санкт-Петербург)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Учимся растить любовью»
00.00 Песнопение дня
00.05 «Новости»
01.00 «Вечернее правило»
01.30 «Вторая половина»
(Екатеринбург)
01.45 «По святым местам»
(Екатеринбург). «Церковь Святого
Харлампия п. Красная Поляна»
02.00 «Православный словарь»
02.05 Лекция профессора
А.И. Осипова (Москва) «Православное
образование». Часть 2
03.10 «Простые истории»
03.15 Документальный фильм
03.55 «Погода»
04.05 «Канон» (Москва)
04.30 «Стихи над миром» (Москва)
04.40 «Анонсы православных
событий»
04.45 «Слово пастыря» (Липецк)
05.00 «Таинства Церкви» (Москва)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Из жизни епархии» (Уварово)
05.55 «Простые истории»
(Екатеринбург)
04.45 «Обзор прессы»
05.00 «Огласительные беседы»
протоиерея Алексия Ладыгина (Москва)
05.25 «Слушаем святых отцов»
05.30 «Вопросы веры» (Пенза)
05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)
06.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор
вечерней программы (Екатеринбург)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) /
Документальный фильм
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в
Шишкином лесу» (Москва)
08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург)
08.25 «Простые истории» (Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь»
(Екатеринбург)
09.45 «Письма из провинции»
(Нижний Новгород)
10.00 «Анонсы православных событий»
10.05 «Уроки Православия»
(Екатеринбург)
10.30 «Путь паломника» (Самара) /
«Православная Брянщина» (Брянск)
10.55 «День ангела»
11.00 «Анонсы православных событий»
11.05 «Церковь и общество» (Москва)
11.30 «Свет невечерний» (Гомель)
11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)
11.55 «Погода»
12.00 Песнопение дня
12.05 «Союз онлайн»
12.20 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
12.25 «Православный словарь»
12.30 «Первосвятитель»
12.45 «Благовест» (Ставрополь)
13.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
13.05 Документальный фильм
14.00 «Анонсы православных событий»
14.05 «Новости»
14.25 «День ангела»
14.30 «Православный взгляд» (Томск)
14.55 «Погода»
15.00 «Союз онлайн»
15.15 «Сказки Добролесья»
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Новости»
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Союз онлайн»
17.15 «Духовные размышления»
протоиерея Артемия Владимирова
(Москва)
17.30 «Вопросы веры» (Пенза)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных событий»
18.05 «Новости»
18.25 «День ангела»
18.30 «Первосвятитель»
18.40 «Союз онлайн»
18.55 Лекция профессора А.И. Осипова
(Москва) «Что значит Христос –
Спаситель?». Часть 1
19.55 «Простые истории»
20.00 «Анонсы православных событий»
20.05 «Новости»
20.50 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
20.55 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
21.00 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
21.10 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
21.20 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
21.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
21.45 «День ангела»
21.50 «В гостях у Дуняши»
(Днепропетровск)
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Беседы с батюшкой».
Прямой эфир (Санкт-Петербург)
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Уроки Православия»
(Екатеринбург)
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
(Санкт-Петербург)
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в
Шишкином лесу» (Москва)
08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург)
08.25 «Простые истории» (Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)
09.45 «Преображение» (Челябинск) /
«Церковь и мир» (Астрахань)
10.00 «Анонсы православных событий»
10.05 «Страсти и борьба с ними»
(Екатеринбург)
10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)
10.55 «День ангела»
11.00 «Анонсы православных событий»
11.05 «Путь к храму» (Новосибирск)
11.30 «Православный календарь»
(Якутск)
11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)
11.55 «Погода»
12.00 Песнопение дня
12.05 «Союз онлайн»
12.20 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
12.25 «Православный словарь»
12.30 «Первосвятитель»
12.45 «Семейная гостиная»
(Екатеринбург)
13.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
13.05 Документальный фильм
14.00 «Анонсы православных событий»
14.05 «Новости»
14.25 «День ангела»
14.30 «Огласительные беседы»
протоиерея Алексия Ладыгина (Москва)
14.55 «Погода»
15.00 «Союз онлайн»
15.15 «Вестник Православия»
(Санкт-Петербург)
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Новости»
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Союз онлайн»
17.15 «Скорая социальная помощь»
(Екатеринбург)
17.30 «Время. События. Люди»
(Ростов-на-Дону)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных событий»
18.05 «Новости»
18.25 «День ангела»
18.30 «Первосвятитель»
18.45 «Союз онлайн»
19.00 Лекция профессора А.И. Осипова
(Москва) «Что значит Христос –
Спаситель?». Часть 2
06.00 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор
вечерней программы
(Санкт-Петербург)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Путь к храму» (Новосибирск)
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Сказки Добролесья»
08.15 «Скорая социальная помощь»
(Екатеринбург)
08.25 «Простые истории»
(Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь»
(Екатеринбург)
09.45 «Купелька» (Курск)
10.00 «Анонсы православных
событий»
10.05 «Учимся растить любовью»
(Санкт-Петербург)
10.30 «Творческая мастерская»
(Екатеринбург)
10.55 «День ангела»
11.00 «Анонсы православных
событий»
11.05 «Родное слово» (Новосибирск)
11.30 «Телевизионное епархиальное
обозрение» (Одесса)
11.55 «Погода»
12.00 Песнопение дня
12.05 «Источник жизни»
(Нижний Новгород)
12.20 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
12.25 «Православный словарь»
12.30 «Первосвятитель»
12.45 «Вестник Православия»
(Санкт-Петербург)
13.00 «Православный на всю голову!».
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
13.05 Документальный фильм
14.00 «Анонсы православных событий»
14.05 «Канон» (Москва)
14.25 «День ангела»
14.30 «Скорая социальная помощь»
(Екатеринбург)
14.45 «Символ веры» (Челябинск) /
«Сила веры» (Орел) /«Песнопения для
души»
14.55 «Погода»
15.00 «Таинства Церкви» (Москва)
15.25 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Выбор жизни» (Москва)
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Мир Православия» (Киев)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных
событий»
18.05 «Хранители памяти» (Москва)
18.25 «День ангела»
18.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
18.45 «Слово» (Санкт-Петербург)
19.00 Всенощное бдение (прямая
трансляция)
21.45 «День ангела»
21.50 «Православный словарь»
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Правило ко Причащению»
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Путь паломника» (Самара) /
«Православная Брянщина» (Брянск)
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
Авторская рубрика Дениса Ахалашвили
06.05 «События недели» (Москва)
06.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
07.00 «Утреннее правило»
07.30 «Огласительные беседы»
протоиерея Алексия Ладыгина (Москва)
07.55 «Православный словарь»
08.00 «Свет Православия»
(Благовещенск)
08.15 «Воскресные беседы» с епископом
Каскеленским Геннадием (Алма-Ата)
08.25 «Простые истории» (Екатеринбург)
08.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
08.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
08.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
09.00 «Утреннее правило»
09.30 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
09.35 «Слушаем святых отцов»
09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)
09.45 «Слово пастыря» (Липецк)
10.00 «Анонсы православных событий»
10.05 Документальный фильм
10.55 «День ангела»
11.00 Божественная литургия
(прямая трансляция)
13.55 «Погода»
14.00 «Анонсы православных
событий»
14.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) /
«Миссия добра» (Самара)
14.25 «День ангела»
14.30 «Купелька» (Курск)
14.45 «По святым местам»
(Екатеринбург). «Церковь Святого
Харлампия п. Красная Поляна»
15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) /
«Мое кредо» (Рязань)
15.25 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
15.30 «Доброе слово – день» и
«День в Шишкином лесу» (Москва)
16.00 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
16.05 «Церковь и общество» (Москва)
16.25 «Слушаем святых отцов»
16.30 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
16.40 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
16.50 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург)
17.15 «Воскресные беседы» с епископом
Каскеленским Геннадием (Алма-Ата)
17.30 «Седмица» (Днепропетровск)
17.55 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
18.00 «Анонсы православных событий»
18.05 «Лаврские встречи» со
священником Анатолием Першиным
(Санкт-Петербург)
18.25 «День ангела»
18.30 «Первосвятитель»
18.40 «Стихи над миром» (Москва)
18.45 «Погода»
18.50 Лекция профессора А.И. Осипова
(Москва) «Православное образование».
Часть 2
19.55 «Простые истории»
20.00 «Анонсы православных событий»
20.05 «События недели» (Москва)
20.50 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
20.55 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
21.00 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
21.10 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
21.20 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
21.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
21.45 «День ангела»
21.50 «Сказки Добролесья»
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Беседы с батюшкой».
Прямой эфир (Москва)
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Беседы с Владыкой Павлом»
(Минск)
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
19.55 «Простые истории»
20.00 «Анонсы православных
событий»
20.05 «Новости»
20.50 «Этот день в истории»
(Екатеринбург)
20.55 «Православный на всю
голову!». Авторская рубрика Дениса
Ахалашвили
21.00 «Читаем Апостол»
(Санкт-Петербург)
21.10 «Читаем Евангелие вместе с
Церковью» (Санкт-Петербург)
21.20 «Церковный календарь»
(Санкт-Петербург)
21.30 «Доброе слово – вечер» и
«Вечер в Шишкином лесу» (Москва)
21.45 «День ангела»
21.50 «В гостях у Дуняши»
(Днепропетровск)
22.00 «Погода»
22.05 «Слушаем святых отцов»
22.10 «Беседы с батюшкой».
Прямой эфир (Санкт-Петербург)
23.00 «Вечернее правило»
23.30 «Страсти и борьба с ними»
(Екатеринбург)
23.55 «Благая часть» с протоиереем
Евгением Попиченко
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 27
Если видишь погрешность ближнего, которую ты бы хотел исправить, если она нарушает твой душевный покой и
раздражает тебя, то и ты погрешаешь и, следовательно, не исправишь погрешности погрешностью –
она исправляется кротостью (Преподобный Иосиф Оптинский).
Мы не смеем ограничивать открытия, которые искупленный
разум, управляемый верой и
любовью, может сделать в мире
Писания.
СПРАШИВАЙТЕ
ТЕРПЕЛИВО
Наконец, к смирению и ожиданию ответа мы приобщаем
терпение. Если мы всерьез будем
задавать вопросы о Божием Слове, то в конце концов столкнемся
с таким вопросом, на который не
сможем найти ответ. Мы спрашивали смиренно, мы ожидали
ответ, но на данный момент нет
результата нашим усилиям.
В Своей мудрости Бог не счел
нужным дать ответы на все «сокрытое», что так озадачивает нас
(Второзаконие 29, 29). В нашей
вселенной есть подземные глубины и галактические высоты,
которые человеческий глаз не может увидеть. Так же и в Писании,
есть глубины и высоты Божией
мудрости, которых мы сейчас не
можем достичь, но вместо этого
должны приблизиться к ним с
тихим изумлением.
Не все тайны станут ясными
в этой жизни; не все узлы будут
развязаны; не все головоломки
будут решены. Но христианская
вера, в конечном счете, основана
не на том, чтобы знать все, что
хотелось бы знать, а на познании
Иисуса Христа, «в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Колоссянам 2, 3).
Какими бы славными ни
были ответы на наши вопросы,
не в них наша надежда, а во
Христе. И когда спотыкается
наше знание, наше общение со
Христом остается нерушимым.
Здесь мы вновь узнаем: «Надейся на Господа всем сердцем
твоим, и не полагайся на разум
твой» (Притчи 3, 5). Вечность
докажет, что такое доверие не
было безосновательным, даже
если некоторые из нас будут
взывать по пути: «Помоги моему
неверию!» (Марка 9, 24).
Тем временем неизведанные
страны все еще ждут нас в Божием Слове. Идите и бегите полями
этого откровения. Плывите этими реками, ходите по этим горам
и взлетайте как можно выше в
эти облака. Делая это, ожидайте
найти сокровище. Ожидайте
найти больше Бога.
Скотт ХАББАРД
Перевод: Оксана Осипенко
для ieshua.org
Спрашивайте Библию обо всем!
Если вы хотите знать,
во что вы верите, о
Библии, обратите
внимание на то, какие
вопросы вы задаете.
Некоторые из
нас полностью
отказываются
задавать вопросы,
возможно потому,
что приравнивают их
к непочтению. Мы
аккуратно «ступаем»
страницами
Писания, как будто
находимся в музее
изобразительного
искусства, в котором
каждый отрывок
охраняется словами
«Не прикасаться».
Другие задают
вопросы, но при
этом сомневаются
и переживают,
что Библия не
выдержит проверки
на истинность
при тщательном
изучении. Мы
читаем Писание так,
словно держим в
руках антикварную
вещь, которая может
рассыпаться от
слишком сильного
прикосновения.
Но Библия – это не музей
и не магазин антиквариата, а
скорее прочный мир, созданный
для исследования. Когда мы
открываем эту книгу, Бог велит
нам подняться на высоты Его
величия, погрузиться в глубины Его таинств, и углубиться в
Его бесконечный разум. Мы не
сможем бежать слишком быстро
по этим холмам или вглядеться
слишком далеко в эти звезды.
Мы не сможем исчерпать эти
океаны, заглушить эти громы,
или разбить эти гранитные скалы; скорее они исчерпают нас,
пленят и заставят умолкнуть.
Вопросы, которые мы ставим
перед Библией, не представляют
угрозы для ее мира. Они привлекают нас глубже изучать ее
чудеса.
ПОЧТЕНИЕ В
ЗАДАВАЕМЫХ ВОПРОСАХ
Безусловно, чрезвычайно
важно то, как мы задаем вопросы
о Библии – и это мы рассмотрим
немного позже. Прежде, давайте поразмышляем почему мы
должны задавать вопросы, если
желаем почитать Божие Слово
как должно.
Для начала поразмыслим о
том, что же это за книга – Библия? Мы видим библиотеку
Божественного откровения: 77
книг различных литературных
жанров, написанных на протяжении более тысячи лет. Откройте
Библию наугад, и вы окажетесь
на страницах поэзии или пророчества, притчи или послания,
изречения или апокалипсиса.
Библия различна не только
в литературных жанрах, но и в
стилях написания. Несмотря на
то, что ее «изрекали святые Божии человеки, будучи движимы
Духом Святым» (2 Петра 1, 21),
Исайя не похож на Иеремию, а
Лука на Иоанна. Свет Божией
истины приходит к нам из одного
источника, но проходит через
многогранную призму человеческой личности и взглядов.
Эти два фактора создают
достаточно разнообразия в Писании, и достаточно противоречий,
чтобы мы сказали вместе с Джоном Пайпером: «Если мы серьезно не задаем вопросы о том, как
разные тексты сопоставляются
воедино, то мы или сверхлюди
(видящие всю истину с первого
взгляда), или нам безразлично
(нас не заботит увидеть последовательность истины)». Но это
еще не все.
ИЩИТЕ ИСТИНУ
Задумайтесь о том, что авторы книг Писания не всегда
располагали свои мысли на
поверхности. Хотя основное
учение в Писании понятно даже
для ребенка, не все в Библии
столь же очевидно. Бог часто
заинтересован не в том, чтобы
просто передать нам истину, но
побудить нас искать ее (Притчи
25, 2). Поэтому большая часть
Библии намеренно наполнена
трудностями, как например: «Не
отвечай глупому по глупости
его, чтобы и тебе не сделаться
подобным ему; но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не
стал мудрецом в глазах своих.»
(Притчи 26, 4, 5).
Внимательный читатель Библии заметит подобные противоречия во всей Библии – и не
только между соседствующими
стихами, но и между главами
одной и той же книги, между
книгами одного автора и между
книгами разных авторов.
Например, зачем Бог говорит:
«Жалею, что поставил Я Саула
царем», а всего через восемнадцать стихов Самуил говорит: «Не
раскается Верный Израилев»
(1 Царств 15, 11, 29)? Или как
нам совместить упорядоченный
причинно-следственный мир
книги Притч вместе с загадочным Экклесиастом? Или как
соотносить культурно-подкованную проповедь Павла в Афинах
(Деяния 17, 22–31) с его обещанием в Коринфе: «Быть у вас не
знающим ничего, кроме Иисуса
Христа, и притом распятого…»
(1 Коринфянам 2, 2)?
Каждое из этих противоречий
не случайно, оно преднамеренно.
Часто писавшие Писание люди
делали так намеренно; Бог всегда
так делает. Зачем? Чтобы, читая
Библию, мы «призывали знание и
взывали к разуму», чтобы «искали
его, как серебра, и отыскивали
его, как сокровище» (Притчи
2, 3, 4). Иначе говоря, чтобы
мы тщательно и молитвенно
размышляли. А хорошо размышлять, не задавая вопросы, у нас
не получится.
С КАКИМ СЕРДЦЕМ
ЗАДАВАТЬ ВОПРОСЫ
Таким образом, у нас нет выбора, задавать вопросы или нет
– только как их задавать. Истории
из Писания напоминают нам, что
«как» гораздо важнее, чем мы
себе часто представляем. Мария
получила славный ответ на свой
вопрос (Луки 1, 34–38); Захария
лишился своего голоса (Луки 1,
18–23). Ученики узнали о конце
времен (Марка 13, 4–37); книжники остались в посрамлении
(Марка 11, 27–33). Вопросы
могут вызвать у Бога радость
или негодование, в зависимости
от отношения сердца, с каким
они задаются. Как же нам задавать вопросы о Божием Слове?
Смиренно, с ожиданием ответа
и терпеливо.
СПРАШИВАЙТЕ
СМИРЕННО
Когда в книге Клайва Льюиса
«Племянник чародея» Дигори и
Полли встретили говорящих животных в Нарнии, их дядя Эндрю
застыл в ужасе. Дети слышали,
как животные разговаривают на
вразумительном английском, но
дядя Эндрю слышал только лай
и звериное рычание. Рассказчик
объясняет, что «то, что ты видишь и слышишь, в некоторой
степени зависит от того, где ты
находишься и от того, каков ты
сам» (К. Льюис «Племянник
чародея», стр. 75). Если своими
вопросами мы намереваемся
раскрыть славу Божиего Слова,
а не просто чернил на бумаге, то
нам нужно быть людьми определенного типа – смиренными
людьми.
Наиболее духовно восприимчивые люди в этом мире – это
не те, у кого лучшие умственные
способности, а те, кого больше
всего смирила благодать. Бог
открывает Свои советы не «мудрым и разумным», а скорее
«малым детям» (Луки 10, 21).
В то время как умный, но гордый
человек бродит по страницам Библии, как пьяный в полночь, Бог
«направляет кротких к правде и
научает кротких путям Своим»
(Псалтирь 24, 9).
Когда кроткие люди задают
вопросы по Писанию, они задают их как подданные перед
Царем, как творение перед Творцом, как искупленные грешники
перед Святым. Вопросы, требующие от Бога доказательств, получат не ответ, а упрек (Матфея
12, 38–42; Римлянам 9, 19–20).
Однако вопросы от смиренного
и сокрушенного сердца, искренне ищущего понимания – это
те вопросы, которые любит Бог
(Исаия 57, 15).
СПРАШИВАЙТЕ
С ОЖИДАНИЕМ
Истинно кроткий человек не
останавливается на заданном
вопросе, но ожидает, что Бог
ответит и «ищущим Его воздает»
(Евреям 11, 6). Ложное смирение
может позволить себе всего лишь
плескаться на берегу страниц
Писания, болтая о различных
тайнах глубин; истинное же
смирение погружается вглубь,
ища спрятанные сокровища. Мне
кажется, что часто многие из нас
слишком рано прекращают поиски, обращаясь к сокровищам,
открытым комментаторами,
одаренными проповедниками
и учителями Библии. Конечно,
Бог часто дает ответы на наши
вопросы через учителей, уже
почивших и еще живых, которых
Он дал церкви (Ефесянам 4, 11),
и мы были бы глупцами, если
бы ограничивали свою мудрость
лишь тем, что можем открыть
сами.
Тем не менее, мы задаем
вопросы неправильно, если для
получения ответа инстинктивно
полагаемся на других. В такие
моменты мы забываем, что «Господь дает мудрость» (Притчи
2, 6). Уверенность в этом помогает нам взывать к пониманию,
возвышать голос к мудрости,
направлять свое внимание и
сердце к тексту, думать усерднее,
чем могли бы, и Сам Бог будет
открывать нам больше, чем мы
думали, что способны понять.
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
28 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Снабжай бедных; они умилостивят к нам Судию
(Преподобный Нил Синайский).
Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать
на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenkovypusk-ot-30-dekabrya;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenkovypusk-ot-29-dekabrya
Есть народная мудрость:
кривое око на все криво смотрит. Правда, если у человека
повреждено зрение, то он или
не видит близкие предметы,
или видит их искаженными, или
дальние предметы сливаются.
Но если помрачен ум – око
души, через которое человек
смотрит и познает вещи внутреннего, духовного содержания, то для человека это всегда
самая страшная трагедия.
Каждый из нас смотрит на
мир изнутри и судит о мире в
меру своего опыта, принципов,
своей испорченности или святости. Поэтому святой человек
в самом поврежденном найдет
маленький элемент, за который
можно зацепиться, и потихонечку, как искорку, раздуть его
в пламя. А кривое око и в белом найдет черное. Поэтому
самая основная задача духовной
жизни – очищать свое сердце.
«Сердце чисто созижди во мне,
Боже, и дух прав обнови во
утробе моей», – говорит пророк
Божий Давид.
На днях у нас совершилась удивительная поездка с
успенским братством. Ездили
к нашему другу, сельскому священнику Виктору, для братского
общения, молитвы, чтобы побыть пару дней без суеты. Современный мир так устроен, что
он просто насилует человека потоком информации, разных слухов, сплетен, грязи. И кажется,
что надо во всем этом быть, во
всем разбираться. Да не надо ни
в чем разбираться! Разбираться
надо в одном: «Сердце чисто
созижди во мне, Боже». Потому
что если песок попадет в глаза,
то ты потеряешь ориентир, потеряешь зрение. Нужно беречь
себя от этого песка, беречь душу
от ложной информации.
Так получилось, что как раз
все сошлось в одном. Когда мы
позвонили батюшке, он говорит:
«Я как раз думал, кто мне поможет переехать в новый отстроенный храм». И когда узнал, что
приедет больше тридцати крепких братьев (не в физическом
смысле крепких, а целостных),
то весьма обрадовался.
Наше прибытие совпало с
первой службой в храме, служили ночью. К этому времени
нужно было перенести иконы
из старого храма в новый, это
десять минут ходьбы. И как-то
решили: «Зачем перевозить? Давайте возьмем святыни на руки
и с пением молитв пойдем». И
вот три раза крестный ход (тридцать пять человек со свечой, с
фонарем, с молитвой) прошел
по центру села.
Это, конечно, было событие.
Обычно церковь ассоциируют с
женщинами, с бабушками, что
там одни старушки. Ничего подобного: в церкви есть огромное
количество мужчин, на которых
можно опереться. Собственно,
на них Церковь и опирается.
И вот удивительное собрание, ночная Литургия (первая
в новом храме), общение о
важных вопросах безопасности
жизни, государства… Безопасность государства зависит не от
ядерных ракет, а от того, сколько
граждан этого государства и
как молятся Богу. Потому что
«Господь Защититель, кого
убоюся?».
Если Бог не сохранит город,
то без толку его охранять. Если
Бог не построит дом, то всуе
трудятся строители. Это удивительное единство мужчин,
которые встали перед Богом за
свои семьи, за Родину, потом
нашло отражение в комментариях. Как-то передернули: «Вот
вместо того, чтобы…».
Но на самом деле стоять лицом перед Богом – самая первая
задача для мужчины. Не деньги
зарабатывать, не решать какието вопросы, а встать лицом к
лицу с Богом. Это великая честь
и самое первое главное дело,
все остальное приложится.
Если человек перед Богом не
встанет, то он всуе, как белка в
колесе, будет крутиться, никуда
не придет, силы истратит, жизнь
потеряет. Надо научиться честно
и открыто смотреть Богу в лицо
и молиться от чистого сердца.
Чтобы уберечь человека от
беды, от греха, от повреждения,
Господь дал заповеди – определенные ограждения, за которые
выходить нельзя. Заповеди, благодаря которым мы сохраняем
себя от беды. Одна из заповедей,
которая стоит раньше, чем «не
убий», «не укради», «не прелюбодействуй», «не лжесвидетельствуй», «не завидуй», – заповедь
об отношениях с Богом.
Вообще, первые заповеди
ориентируют нас в отношениях
с Богом. Когда обычно человек
говорит: «Я живу по нравственным принципам, по Божиим
заповедям», всегда хочется
спросить: «А по каким? Назовите основные, первые заповеди
Божии». Потому что дальше они
идут как бы по ниспадающей.
Первая заповедь: «Я Господь
Бог, и не будет у тебя иных богов, кроме Меня». Дальше следует заповедь (это не по порядку, а
пониже, перед четвертой заповедью): «Шесть дней делай дела
твои, а седьмой день – Господу
Богу твоему». Седьмой день Господь выделил из всей седмицы
для Себя. В каком-то смысле
этот день нам не принадлежит,
этот день для Бога.
В чем грех Каина? В чем
беда современного мира? Каин
жертву принес, говорит: «Господи, тебе лучшее, но мое отдай
мне». Человек часто так и поступает: «Это мое, это не твое,
я заберу это у тебя». Седьмой
день – Божий, поэтому нельзя
на него планировать житейское,
мирское.
Сегодняшняя история, которую нам Господь в Евангелии
рассказывает, именно об этом.
Господин приготовил пир для
своего сына и пригласил званых, а те один за другим стали
отказываться. Кто-то сказал: «Я
купил пять пар волов, мне их
надо испытать». Другой сказал:
«Я купил землю, мне надо ее
осмотреть». Третий сказал: «Я
женился, у меня вообще своя
свадьба, мне твой брачный пир
неинтересен».
Разгневался господин, сказал, что никто из званых не
войдет на брачный пир, и приказал своим слугам: «Пойдите и
найдите всех тех, кто на улицах,
в переулках». И наполнился пир
возлежащими. Когда господин
пришел, увидел человека не в
брачной одежде. Пир-то ведь
для тех, кому дорог господин,
кто его любит, кто его услышал,
а тот человек забрел просто поесть, просто взять опять же свое.
Ему господин был неинтересен,
ему нужно было что-то для себя.
Так часто в храм мы приходим не ради Христа, не ради
того, чтобы научиться Его любить, а чтобы от Него что-то
«отжать» для себя, для здоровья,
для семьи. Он-то Сам не нужен.
Это извечная история, что Бог
для нас приготовил пир. Каждое воскресенье (день святой,
освященный Воскресением
Христа) Бог нас ждет. Шесть
дней – для труда, для семьи, для
всех наших дел, но седьмой день
– это брачный пир, на котором
готовится Агнец, мы садимся за
накрытый стол, выносится Чаша
Жизни, Чаша Причастия.
А у человека часто бывают
свои дела. И он совершает святотатство, он крадет Божие, берет
то, что ему не принадлежит,
лишает себя Чаши, лишает себя
пребывания на пире. А потом
окончание – тьма и скрежет зубов там, где в итоге оказывается
человек, лишивший себя брачного пира. Очень плохо и темно.
Так вот, дорогие мои, седьмой день – Господу Богу. В этот
день для всех верных готовится
брачный пир, и все мы на него
званы. Дай Бог, чтобы вместе
со зваными мы оказались и избранными.
П о м о г а й н а м в с е м
Господь.
Записала
Инна Золотовская
«БЛАГАЯ ЧАСТЬ»
с протоиереем
Евгением Попиченко
на телеканале «Союз»
В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )
ежедневно
09.30,
16.00,
23.55
Смотрите программу
Надо научиться
молиться от чистого сердца
БЛАГАЯ ЧАСТЬ
В студии
телеканала «Союз»
протоиерей
Евгений
ПОПИЧЕНКО,
настоятель
прихода в честь
Успения Пресвятой
Богородицы,
руководитель
Отдела
социального
служения
Екатеринбургской
епархии.
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 29
Бог не презирает молитвы, но желания их иногда не исполняет единственно для того, чтобы по Божественному
Своему намерению устроить все лучше. Что бы было, если бы Бог – Всеведец – совершенно исполнял наши
желания? Я думаю, хотя не утверждаю, что все земнородные погибли (Преподобный Лев Оптинский).
КНИЖНАЯ ПОЛКА
Андрей
ПЕЧЕРИН
«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ»
на телеканале «Союз»
В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )
по будням
11.45, 17.05
воскресенье
08.00, 14.30
Смотрите программу
Полную версию программы вы
можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/uknizhnoy-polki-brak-ad-ili-ray
Даже самый счастливый брак –
это самопожертвование
Митрополит
Лимасольский
АФАНАСИЙ. «Брак
– ад или рай?».
Издательство
Сретенского
монастыря.
Икона князя Петра и княгини Февронии Муромских
Раньше на Руси осенняя
пора была временем свадеб:
заканчивалась уборочная страда и молодые люди вступали
в брак. При этом они не опирались в своих суждениях на
эту тему на астрологические
предсказания, просто жили
по-христиански. В наше время
люди далеки от правильного, христианского понимания
смысла брака – в результате из
освященного Богом гармоничного союза мужчины и женщины брак часто превращается в
подобие ада на земле.
В сборнике бесед известного кипрского митрополита
Афанасия (Николау) – автора,
уже полюбившегося русским
читателям, речь идет о христианском понимании смысла брака. Книга адресована и только
задумывающимся о вступлении
в брак, и уже встретившим свою
вторую половину, кто хочет,
чтобы в доме царили подлинная
любовь и взаимопонимание.
Автор говорит, что брак – это
крестовоскресный путь, а счастье – не главная цель его, и любить надо ничего не требуя, но
наоборот любить – это значит
отдать себя другому.
Владыка Афанасий говорит
и об искушениях, которые подстерегают супругов, и о повиновении в браке, напоминает,
что воспитывать детей нужно
в соответствии со Священным
Писанием. В первой из бесед
Владыка отмечает, что брак –
это путь к спасению человека.
Если мы посмотрим на
него в духе Церкви, тогда надо
признать, что главной целью
брака не может быть ничего,
кроме спасения человека: ни
счастье, ни рождение детей, ни,
например, обретение друга по
жизни – все это второстепенно.
Брак – очень важное событие в нашей жизни, и Церковь
его благословляет и защищает.
Знаете ли вы, говорит автор,
что в первые годы существования Церкви были такие христиане, естественно, еретики,
которые учили, что брак – чтото гнусное, он ниже девства, и
человеку нехорошо жениться?
Но святой апостол Павел говорит: «Среди вас есть люди,
увещающие вас не жениться
и гнушаться брака, тогда как
брак у всех честен и брачное
ложе чисто» (ср.: Евр. 13, 4).
Церковь очень рано в правилах Апостольских и Вселенских Соборов отвергла
заблуждения о браке. На одном
Соборе даже обсуждалась
проблема: позволительно ли
священникам быть женатыми?
И римо-католики до наших
дней так и не разрешают своим
клирикам вступать в брак – у
них нет брака, а целибат. А
между тем, Церковь благословляет брак и считает его путем
к спасению.
Разумеется, православные
отцы не приняли еретический
взгляд, и один подвижник,
святой Пафнутий, священномученик, даже встал на защиту семейных священников и
сказал, что честный брак – не
препятствие для священства.
С тех пор в Православной
Церкви имеются женатые духовные лица. Следовательно,
Церковь принимает, благословляет брак и считает его путем
к спасению.
Таким образом, как говорит
Владыка Афанасий, главной
целью брака, этого столь важного события, является наше
спасение. Это надо очень хорошо понять – на этом и следует
строить брак: если же человек
не положит правильного основания, тогда все у него выйдет
кривым.
Как говорит автор, из своего
малого опыта – конечно, не
личного (он никогда не был женат), а из накопленного у него
из общения со множеством людей, с которыми Владыка беседует и у которых бывают самые
разные проблемы, а более всего – из общения с верующими
супругами, архипастырь видит,
что у них отсутствует чувство,
что брак – путь к спасению.
Бывает, кто-нибудь скажет: «Я
женился, потому что хочу быть
счастливым – я хочу, чтобы у
меня был та человек, который
будет меня любить, чтобы у нас
в семье царило согласие, чтобы
семья была для меня пристанищем, и чтобы я отдыхал, придя
домой».
Да, это все естественно,
соглашается Владыка Афанасий, это человеческое. Но так
ли должно быть? Далее он
сравнивает такое понимание
брака с монашеской жизнь. Что
если, говорит автор, молодой
человек, желающий стать монахом, скажет: «Я хочу стать
монахом, хочу найти хороший
монастырь, чтобы там было хорошее братство, хорошие отцы,
хороший старец: чтобы он был
святым, рассудительным, не
гневался, не был зол, не относился ко мне плохо, чтобы вникал в мои нужды, а монастырь
был хорошим, располагался в
хорошем месте, чтобы все там
было хорошо!». И вот человек
с такими установками вступает
в монашескую жизнь. Так начинал и я, став монахом, говорит
Владыка, однако впоследствии
понял, что это ошибка.
А в «Патерике» мы видим
совершенно другое воззрение.
Некий юноша пошел к авве и
спросил его: «Авва, куда мне
пойти, чтобы спастись?» («куда
мне пойти, чтобы стать монахом?»); и тот ответил: «Чадо,
туда, где есть труд, вот туда иди.
Не ходи туда, где легко, если хочешь спастись. Если ты хочешь
жить в удовольствии, хорошо и
красиво, тогда ладно, иди туда,
где легко. А если на самом деле
хочешь обрести спасение, иди
туда, где трудности»… Так и
в семейной жизни: когда христианин заключает брак, целью
его должно быть спасение, а
для этого тоже нужен труд. А
«самый большой подвиг для человека, по словам автора, – это
превозмочь себя, и тут помогает
любовь Божия». И «брак как
таковой – это преодоление себя,
даже самый счастливый брак»
это самопожертвование.
А еще, отмечает Владыка,
«когда мы говорим „спасение”,
то имеем в виду, чтобы христианин возлюбил Христа превыше
всего, был соединен с Ним, чтобы обратил на пользу и духовно
усовершенствовал свою жизнь в
Иисусе Христе. И, приступая к
браку, он думает так: „Смотри,
если я женюсь, значит, мой брак
должен стать тем средством,
которое приведет меня ко спасению…”. брак для него становится крестоношением».
30 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Во всяком горе: и в болезни, и в скудости, и в недоумении, и во всех неприятностях – лучше меньше думать и
разговаривать с собою, а чаще с молитвою, хотя краткой, обращаться ко Христу Богу и к Пречистой Его Матери, чрез что
и дух горького уныния отбежит, и сердце исполнится упования на Бога и радости (Преподобный Антоний Оптинский).
ВТОРАЯ ПОЛОВИНА
Матушка
Наталья ЧАПОЧКИНА
Елена
САЕНКО
Ведущая
«ВТОРАЯ
ПОЛОВИНА»
на телеканале «Союз»
Смотрите программу
В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )
вторник 11.30
суббота 01.30
воскресенье 17.00
Выходишь после службы –
тишина, покой на душе
Жизненные трудности, которых у каждого из нас бывает
в избытке, как правило, поднимают со дна души негативные
эмоции, обиды. Но рано или
поздно они оседают, оставляя
на поверхности то, что выберет
сам человек: если он не уйдет
в глубь обстоятельств, вызывающих бурю, а поднимется над
ними, его выбор очевиден. Так
в жизни нашей героини происходило не раз.
Воплощенная мечта семьи
Чапочкиных – собственный
дом. После скромной квартиры
в спальном районе города Кургана здесь, в пригороде, простор
и тишина. Правда, до сих пор
нет возможности поставить
забор – да и ладно, всему свое
время. Разве от него зависит
атмосфера в доме? Главное, что
этот дом – очаг семейного тепла
для настоятеля храма Святого
Илии Пророка в селе Митино
Курганской области иерея Андрея Чапочкина. Здесь его всегда
ждут с любовью три дочки и
жена – матушка Наталья. Отец
Андрей и матушка Наталья –
курганцы, в свое время прошли
испытание переломным для
страны периодом, чтобы прийти
к вере и обрести друг друга.
Начало 1990-х годов – время потрясений, беспроглядной
неизвестности. Общественные
катаклизмы рикошетом прошлись тогда по многим семьям.
Не стала исключением и семья
Натальи. Не последней причиной семейной драмы стало то,
что ее мама, пытаясь понять
смысл происходящего, начала
духовные поиски.
м. Наталья: – Душа,
видимо, искала, искала и в итоге
пришла к Православию. Папа
это не одобрял, был против.
Начались постоянные стычки:
мама по воскресеньям в храм
– папе надо, чтобы жена была
дома. В итоге – развод.
Было очень трудно в эти
годы и морально, и материально. Мама работала чуть ли не
круглые сутки, но зарплату в
то время или платили с задержками, частями, или бартером,
а на ее плечах были две юные
дочери.
м. Наталья: – Сечка на
воде в основном была, она уже
потом не лезла. Знаю, что такое
без еды сидеть, – попостились
тогда хорошо.
м. Наталья: – Он как бы
подталкивал, а я уже сама решала, подсказывал, помогал, всегда
доступен, всегда выслушает.
Бывало такое, что выходишь после службы – тишина, покой на
душе, беззлобность какая-то…
В Александро-Невском соборе Наташа не только молилась,
но и трудилась во славу Божию
в просфорне и ризнице. Потерю
круга друзей восполняло общение со священниками, благодаря
им открывалось новое видение
жизни, ее событий, ее духовной
составляющей.
м. Наталья: – После
службы оставались, какие-то
вопросы решали. Было такое,
что он к нам в гости на чай приезжал – просто общались.
Воцерковляясь, Наталья получила две светские профессии
– секретаря-референта и портного женской одежды. Храм
не оставляла. Когда открылся
Кирилло-Мефодиевский приход рядом с домом, стала его
прихожанкой. И в трапезной
помогала. Там и познакомилась
со своим будущим мужем. Их
встреча произошла в начале
2000 г., когда будущий священник уже сознательно выбрал для
себя жизненную дорогу.
иер. Андрей: – Я искал
себя в этой жизни. Обычная
работа не вызывала интереса…
Думал: «Как? Что? Что не так?».
Однажды он увидел объявление: «Богоявленскому храму
нужны рабочие руки для строительства часовни». «Почему
бы не откликнуться?», – решил
Андрей, и не пожалел.
иер. Андрей: – У нас,
можно сказать, была православная бригада строителей – без
мата, с чаем, и мы потихоньку,
помаленьку сдружились, окрепли. У каждого были свои обязанности, послушания. Это был
тот редкий случай, когда летишь
на работу как на крыльях – душа
там сразу успокаивается, приходит в гармонию. Вот что значит
– как бы твое детище.
Со временем часовня преобразилась в храм Святого
Николая Чудотворца, стала
«местом силы» для семьи Чапочкиных, ведь именно там они
обвенчались. Но к таинству шли
неспешно.
м. Наталья: – До встречи с ним я молилась, просила
всех знакомых, родственников,
год молились по соглашению –
каждый день в 10 часов вечера
все вставали на молитву, чтобы
мне Господь послал мужа; видимо, послал через год молитв.
Но именно тогда Наташа
вместе с мамой пришла в храм.
Кафедральный собор Святого
Благоверного Князя Александра Невского в центре Кургана
только-только начинал восстанавливаться после советских
лет. Там служили сильные духом
молодые священники, которые
в то время оказались на передовой, на линии невидимого огня
между Церковью и миром. Один
из них, отец Аристарх Егошин,
стал первым духовником Наташи и ее мамы. И благодаря его
советам, поддержке, любви они
обе остались в храме.
м. Наталья: – Самый
большой круг друзей у меня
был потерян сразу же – они не
понимали меня совершенно.
Кто-то даже вообще пальцем
тыкал, смеялся: «Зачем тебе это
надо? Куда ты пошла? К попам,
обманщикам».
Но рядом всегда был священник, который, видя метания и
слабость юной девушки, снисходил к ней, прощал, помогал
обретать духовный опыт.
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 31
После Причастия надо просить Господа, чтобы дар сохранить достойно
и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, то есть в прежние грехи
(Преподобный Амвросий Оптинский).
Полную версию программы вы
можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
vtoraya-polovina-matushkanatalya-chapochkina
МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
Смотрите программу
Андрей сначала был прихожанином, потом послушником,
потом алтарником в КириллоМефодиевском храме, том самом, где в трапезной трудилась
Наташа.
иер. Андрей: – Домашняя еда меня менее привлекала.
А уже в Заозерном я приходил
в храм – там как-то аппетит
больше был. (Смеется.)
м. Наталья: – Я кормила там людей (работала в
трапезной), смотрю – он начал
задерживаться. Уже все ушли –
он сидит: «А добавки можно?».
– «Можно». Налью – опять
сидит ест. Такой интересный,
слово за слово – поговорили.
Делали в храме ремонт – белили
вместе, дорожки, помню, вытряхивали. «Душа моя!», – мне
говорит. Я думаю: «Ну надо же!
“Душа моя”».
Позднее Наталья узнала, что
Андрей часто ездил в Далматовский монастырь, много общался
с братией и сам подумывал о
монашестве, но…
м. Наталья: – После
храма, после работы он меня
ждал. Мы очень любили лес –
все время с рюкзаками уезжали
в Шепотково: грибы, ягоды…
Наслаждались природой...
Своего рода проверкой
чувств и веры для них стал
многокилометровый крестный
ход – для Андрея привычный,
для Наташи первый.
м. Наталья: – Чувствуется общность: люди с одной
целью, верующие. Чувствуется
молитва – ты же идешь и все
равно молишься – тем более
если еще рядом человек любимый. Проходит все как бы на
одном дыхании.
Через 2 недели после Венчания состоялась диаконская хиротония отца Андрея и достаточно
скоро – священническая.
м. Наталья: – Благодати
при рукоположении было очень
много, избыток прямо. Я вижу
– он светится весь. Когда вечером встретились, у него лицо
светится, действительно видно,
что радость духовная у него…
Тяжело донести, как правильно исповедоваться, как
причаститься. Конечно, казусы
смешные происходят: люди начинают рассказывать, как они в
колхозах трудились, как им было
тяжело – это все понятно, к этому
всему, к их труду с уважением
относишься. Но суть Исповеди
совсем в другом, и очень тяжело
(а порой невозможно) это бывает
донести до человека.
Насколько важно через толщу непонимания все-таки достучаться до сердца – не осудить, не оттолкнуть человека от
храма, матушка Наталья знает
по себе: у нее был печальный
опыт, когда во время Исповеди
священник ее осудил и отправил
без благословения.
м. Наталья: – Конечно,
обида была – на него конкретно,
но все-таки я постаралась его
простить и поняла: я прихожу не
конкретно к этому священнику,
а к Богу – в любой храм могу
зайти, к любому священнику подойти с этим же вопросом. Бог
один, Он никогда не изменяется,
Он любит нас, какими бы мы
ни были – с любой проблемой,
с любым грехом. Главное, не
оттолкнуть кого-то...
Наталья очень хорошо понимает, насколько трудно бывает
в служении ее любимому. Это
поначалу были женские претензии из серии «мне тоже нужно
внимание». Но недолго.
м. Наталья: – «Наташа,
я не могу, я устал». Я уже вижу
по человеку: да, сейчас он заходит, и вижу – по выражению
лица, по фигуре – по невербальным признакам, что лучше
человека оставить в покое, не
лезть пока.
Поначалу они много времени
вместе проводили в храме – первые 6 лет семейной жизни, когда
у них не было детей. Врачи говорили о бездетности Натальи с
вероятностью до 95% (причина
– в генетическом заболевании,
которое обычно передается по
женской линии).
м. Наталья: – Перед
женитьбой я ему сказала, что,
возможно, детей не будет. Как
он отнесся? Не отвернулся, по
крайней мере, – ничего такого:
«Молиться будем».
Потребовались годы комплексного лечения, смена настроения от отчаяния до полного
принятия, годы молитв и упования на Божию волю, прежде
чем Наталья почувствовала в
себе новую жизнь. Отец Андрей
вернулся из крестного хода и получил в подарок такое известие.
м. Наталья: – Конечно,
был шок. Никто не верил: 6 лет
– это все-таки срок... Потом – к
врачу, увидели, как сердечко
бьется – 5 недель. Тогда уже все
успокоились!
Евдокия и Варвара появились
на свет с разницей в год, Елизавета
– еще через несколько лет. Рождение каждой из девочек с медицинской точки зрения было чудом.
м. Наталья: – Господь
дает детей – больше никто. Как
можем, стараемся, просим.
День матушки Натальи расписан по минутам. Старшие
девочки учатся в 2-х школах
– обычной и музыкальной.
Отвезти – привезти, проводить
– встретить, успеть выполнить
все хозяйственно-кухонные
обязанности. Кроме того, сама
Наталья получает третье образование – кондитера, печет на
заказ вкуснейшие имбирные
пряники и торты, мечтает о
сертифицированной домашней
кондитерской.
м. Наталья: – Нет такого, что просто сел и нет работы...
И в работе какими-то краткими
молитвами разговариваешь:
«Подскажи…» – к Господу обращаюсь, к Богородице. Успокаиваешься, зная, что ответ все
равно придет – через кого-то,
через близких, может быть. Они
делают или говорят именно так,
что я внутренне понимаю: вот
это и есть ответ на мой вопрос.
Сейчас матушке Наталье
бывает достаточно своего духовного опыта, чтобы в молитве
услышать ответы на вопросы.
Хотя такого опыта всегда не
хватает. Мы всю жизнь учимся
смиряться, прощать, а по большому счету – любить Господа в
каждом человеке.
иер. Андрей: – Согласно богословию, мы недостойны
Царствия Небесного, сколько
бы молитв, томов акафистов
и прочего ни прочитали. На
вопрос, кто же может спастись,
Господь отвечал: «Человекам
это невозможно, но возможно
Богу». Так и здесь: стараешься,
что-то делаешь – потом какая-то
награда возникает.
Возможно, она уже в том, что
после неизбежных жизненных
бурь, когда эмоции, как песок,
оседают на дно души, понимаешь, что можешь подняться
над обстоятельствами и сделать
правильный вывод?
м. Наталья: – Главное
качество – любовь: какой бы ни
был человек, что бы ни сделал,
надо к нему подходить с пониманием, прощением – я даже не
знаю, как это объяснить, чтобы
понятно было… Принимать
человека таким, какой он есть,
не осуждать его.
Записал Игорь Лунёв
32 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Что легко для тела, то неполезно для души, а что полезно для души, то трудно для тела
(Преподобный Иосиф Оптинский).
Современное
образование детей
В студии телеканала
«Союз» на вопросы
отвечает проректор
по учебной работе
Екатеринбургской
духовной семинарии
священник
Константин
КОРЕПАНОВ
(г. Екатеринбург)
БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ
– Тема беседы сегодня широкая, большая; позвольте
мне небольшой историей свести ее к более конкретному
разговору. Недавно я был
свидетелем диалога между
священником и представителем светской власти. Они
говорили, что современные
тенденции таковы, что в скором времени в школьном
образовании возможно исключение фигуры учителя, чтобы
оптимизировать сам процесс.
Чиновник говорил, что необязательно детей из сел, поселков, где нет школ, централизованно собирать каждый
день, а возможно установить
программное обеспечение на
персональные компьютеры,
раздать современные гаджеты (например планшеты), где
будет возможность обучаться,
во-первых, удаленно, во-вторых, практически самостоятельно, используя программы, разработанные и данные
ребенку.
Священник сказал: «Вы
исключаете фигуру педагога,
учителя, наставника!», и в
ответ получил мнение, что
именно из-за людей старой
формации не развивается
семимильными шагами и не
реформируется система образования: не отвечает на современные вызовы, и приходится
убеждать окружающих в том,
что это необходимо, чтобы в
дальнейшем человек смог
правильно сформироваться и
встроиться в будущие технологические формы существования социума.
Отец Константин, Вы – как
многодетный отец, ученый,
лектор, педагог, священник, –
что думаете по этому поводу?
– Добавил бы для полноты
картины: тот священник – доктор медицинских наук, профессор. Это рельефнее создает
образ: это не просто сельский
батюшка. И еще одну вещь я добавил бы среди перечисленного
обо мне: я – сельский учитель
(бывший, ибо ушел служить в
Церковь). И для меня это звание, что я – именно сельский
учитель, всегда было предметом
тайной гордости: я человек,
который знает о детях больше,
и знает их иначе, чем городской
учитель.
В этих своих проявлениях
я могу сказать, что это общий
тренд управления нашим российским образованием в рамках глобального проекта. Это
управление властной структуры,
которая так или иначе отвечает за развитие общества и,
естественно, образования. Это
некий тренд – он методологически ошибочен, но настолько
раскручен в духе современных
информационных технологий,
пресловутых окон Овертона, что
сопротивляться ему не представляется возможным – по крайней
мере, тем, кто включен в некую
иерархическую структуру.
Скажем, человек свободный
мыслит свободно. А включенному в некую иерархическую
структуру, как бы он свободно
ни мыслил, надо выполнять то,
что от него требуется. В результате наложение информационных технологий на иерархическую структуру приводит к тому,
что люди тиражируют методологически неверные, логически
ошибочные идеи. Но человек,
искренне заблуждаясь, может
вполне такое дело озвучить.
В модели, которая действительно сейчас наступает как
какой-нибудь тираннозавр, давя
и круша все, до него существовавшее, две ошибочные вещи.
Первая касается именно методологии образования. Вторая
касается гуманитарных проблем
– непонимания собственно человеческой природы цивилизации, то есть, так скажем, это
философски-методологическая
ошибка.
Первая проблема касается
ребенка. Представляется, что
ребенок, читая книги, брошюры,
методички и выполняя по ним
задания, может овладеть предметом. Это заблуждение – на
самом деле так никогда не было
и не будет: первичные образовательные навыки школа должна
формировать, и формирует их
именно учитель. Если ребенок
не умеет учиться, никакая машина его этому не научит. Учит
учиться человек.
Хотя нам представляется,
что машина может это делать
(она же дает задания, она же
делает замечания), на самом
деле это не учение как таковое, это превращение человека
просто в некое орудие, которым
пытаются манипулировать, и
натаскивание его на решение
каких-то технологических задач. Собственно обучения при
этом не происходит: навыков,
которые есть у учителя, навыков
обучения, которые постепенно
возникают у ученика, в случае
взаимодействия с машиной не
появляется. Нужен человек, который сам учился, сам прошел
технологию обучения, который
сам умеет учиться и тому, что
умеет сам, учит ребенка.
Когда человек разовьет навыки обучения, он может учиться в том числе и с помощью
машины. Я не думаю, что это
будет какое-то очень хорошее
образование, но, по крайней
мере, он способен этим ресурсом пользоваться. Без наличия
этого навыка ребенок ничего
не может.
Хотя он и может решать задачи, если они будут достаточно
интересной игровой формы. Но
стал ли он обученным? Вовсе
нет. С таким же успехом можно
считать обученной собаку в
цирке, которая выполняет определенные трюки, – но она не
обучалась: ее выдрессировали.
Мы можем превратить ребенка в комнатную собачку и
натаскать на выполнение определенных функций. Но, думаю,
вряд ли такой молодой человек
будет нужен тому обществу, тем
работодателям, той инфраструктуре, которая к его молодости
будет в нашем государстве или в
мире. Он на самом деле никому
не будет нужен, потому профессионально непригоден – он может только сидеть у компьютера
и выполнять простейшие действия, которые в том обществе
сможет прекрасно делать робот,
а не человек.
Он будет выдавлен, он будет
маргиналом, он будет никому не
нужен в принципе.
Поэтому это будет педагогическая ошибка, это просто
мусор. В результате – выбрасывание денег на ветер: вкладывание их в покупку компьютеров,
интернета, программного обеспечения (кто-то будет работать
над составлением программ, за
которые тоже надо заплатить
деньги), а в результате – получение маргиналов, которые в
худшем случае будут бунтовать
и требовать, чтобы их хотя бы
кормили, а в лучшем случае будут тихонечко куда-то «слиты»,
потеряют всякую надобность.
Но деньги пропадут.
Зачем государству это надо?
Это методологическая ошибка
именно системы образования.
Это плохо.
Обычно, говоря о детях,
которые по компьютеру чемуто научились, забывают, что в
свободное от компьютера время
эти дети взаимодействуют со
взрослыми. Как правило, это
сам по себе одаренный ребенок,
какой-то необыкновенный, или
ребенок с поражениями чего-то,
и в этом выражается его особая
деятельность. Такой ребенок
взаимодействует со взрослыми:
как правило, папа или мама
очень много с ним занимаются.
Здесь какие-то дополнительные вещи не учитываются (а в
педагогической ситуации они
должны учитываться), но просто
речь идет о том: мол, смотрите,
ребенок же занимается, ничего
не знал, но научился. А он «научился по компьютеру», научившись учиться еще до того, как
сел за компьютер. Это первая
проблема ситуации.
Вторая проблема, как я сказал, гуманитарного характера.
Все дело в том, что современные образовательные модели,
взятые из постмодернистских
философских информационных
и образовательных представлений, моделей, предполагают, что
собственно никакой личности у
ребенка нет – нет и не надо: нам
нужен человек, обладающий
определенным набором качеств,
а что он там в себе переживает
– этого не надо, мы не будем его
развивать в этом отношении.
Главный страх: это же ведь
человек образованный и человек
думающий! Человек думающий
не встраивается в систему общества тотального потребления, в
общество, где определяющую
роль играют СМИ. Умный человек никому не нужен – он
неудобен для политических систем, для экономических систем:
он мешает жить, и надо сделать
так, чтобы он не думал.
Учитель (или любой взрослый человек) учит ребенка
думать, и в этом смысле роль
учителя определяющая. А зачем
учить человека думать? Пусть
он будет наученной машиной –
работать как машина, исполнять
Тимофей ОБУХОВ
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 33
Прощай согрешающему от сердца, с любовию: а между тем,
если можешь и должен, исправляй его с благоразумием и также с любовию (Святитель Филарет (Дроздов)).
профессиональные функции, а
нам как бы ничего больше и не
надо: умел бы водить паровоз,
считать на компьютере, подметать, убирать, стричь и так
далее. А думать ему не надо.
Это так же, как большевики
боролись с системой семейного
воспитания, разрушали семью,
ибо она была средой, которая
мешала вписать людей в общий
коллективный муравейник, который тогда строился. Сейчас
семьи у современного ребенка
практически нет. Так убирают
и учителя, чтобы учитель не
развивал ребенка, не учил его
думать.
И это будут люди, которые
выросли в условиях полного
пренебрежения к их личности,
личность которых никто не
развивал, они сами с личностью
никогда не взаимодействовали
– они все детство провели с
компьютером. Да, пока ребенок
не стал взрослым человеком, все
это работает. Получат специалиста, какого хотели, и думают, что
он так и проработает до конца
своих дней. Не тут-то было! В
35–40 лет (а может, и раньше,
в данном случае я не психолог
и не психиатр, чтобы точно
сказать, во сколько лет это запустится) он начнет ломаться – его
душа будет требовать пищи, а
пищи никто не даст.
Душа (личность) будет страдать от того, что она нелюбима
– нет друзей, нет личного общения тет-а-тет, что в человеке все
видят механизм и никто не видит человека, а он – человек. Он
будет ломаться – будет сходить с
ума, у него будет паранойя, будут психиатрические кризы. Это
будут душевнобольные люди.
А с душевнобольным человеком общество не справится.
Когда он один, мы не знаем, что
делать: сейчас они стреляют в
людей, взрывают торговые центры, уничтожают все подряд – это
отдельные душевнобольные
люди. А что будет делать общество с душевнобольным слоем,
в котором будут миллионы душевнобольных людей?
Из кого, в конце концов,
будут брать элиту в свое время? Или предполагается, что
какой-то «золотой миллиард»
будет учиться, а все остальные по компьютерам получать
образование? Или всех хотят
в эту систему заключить? Но
тогда это будет просто общество выродившихся людей –
общество неудовлетворенных,
недолюбленных, но жаждущих
понимания, любви и заботы
людей, либо тихо сходящих с
ума и заканчивающих жизнь самоубийством, либо агрессивно
сходящих с ума и убивающих
всех направо и налево. Вот что
мы получим в итоге. Об этом
никто не думает.
– Получается, что люди,
особенно имеющие некоторые
административные, политические, системные ресурсы,
говоря о воспитании детей, почему-то об этом умалчивают?
Либо они искренне верят, что
«есть просто человек», а что
у него есть душа, есть Божия
искра, проходит мимо?
– Очень значительное число
людей читали что-то, слышали
что-то, но по-настоящему не
поразмыслили, что, собственно
говоря, происходит. Например,
мне сказали: «Знаете, вашему
ребенку необходим персональный компьютер». У нас, слава
Богу, компьютеры есть (у нас
на семью их 4), но у детей нет
персонального компьютера: у
них есть доступ к компьютеру
под контролем родителей –
они делают презентации, если
это необходимо, но информацию там не ищут – за этим мы
следим. Поэтому, когда нам
сказали, что у нашего ребенка
должен быть компьютер и он
сам должен по нему решать
какие-то задачи, мы сказали:
«Наш ребенок не будет так делать – вы можете ставить ему
двойки, это ваши проблемы. Но
давайте будем честными: когда
пройдет какой-то период, сравним интеллектуальный уровень
тех детей и интеллектуальный
уровень моего ребенка; если он
не хуже их, то я ничего плохого
не сделал – ребенок на том же
уровне, как и остальные дети.
А за нравственное воспитание
ребенка отвечаю я – отец, родитель».
Этот механизм описывается
в Книге пророка Даниила, когда
юноши из Иерусалима были
взяты в заложники для воспитания из них вельмож государства
Вавилонского – трое отроков и
Даниил вместе с ними отказались вкушать идоложертвенное.
Все смутились: как это не будете
вкушать идоложертвенное? Они
сказали: «Давайте проверим.
Если через неделю, месяц наше
лицо будет вялым, кислым и мы
будем представлять убогое зрелище, тогда вы вправе заставить
нас это есть. А если мы будем
выглядеть так же, как все – значит, мы прекрасно можем обходиться без этого». Сравнили:
вид у них был более цветущий,
чем у вкушавших идоложертвенное мясо. И их оставили в
покое, ибо это разумно.
С этой точки зрения надо
с людьми говорить: давайте
проведем эксперимент, давайте
поразмышляем, что будет происходить, чем реально помогает
компьютер в развитии ребенка.
И учитель понимает, выясняет,
что вообще ничем – для обучающих технологий гораздо важнее,
чтобы ребенок нашел информацию сам, ее понял, ее воспринял
через себя и потом на письме
или в тексте напечатал именно
то, что он прочитал в книге, а
не то, что скачал из интернета
и вставил. Ведь он скопировал
картинку, скопировал текст, но
даже не прочитал его. В чем
обучающий эффект и в чем
педагогическое значение этого
метода? Ребенок приготовил
презентацию – чему он научился? Пользоваться презентацией?
Но это сугубо технология, она
никак не развивает человека
– он просто овладел некоей
технологией, а где приращение
интеллекта, эмоциональной
сферы, знания, критического
мышления? Этого нет.
Да, презентацию ребенок
составляет, но он составляет
ее прочитывая книгу, а не копируя текст из компьютерного
источника – в этом смысл. Когда
начинаешь с людьми говорить
не с трибуны, а лицом к лицу,
предлагая профессиональному учителю подумать, поразмышлять, что мы развиваем у
ребенка, используя конкретно
этот метод, какой результат хотим получить в конце, то люди
начинают думать.
То же – с большинством чиновников, функционеров: они
на самом деле не то чтобы злые
люди, просто с ними никто не
говорил. Им дали указания, они
услышали, как это звучит с трибуны, и начали осуществлять, а
как это работает и что развивает,
не задумывались никогда. А вот
когда начинаешь беседовать,
что делает и делал в советской
школе учитель...
Интересный феномен. Помню, в 1990 годы все стали говорить о реформе образования. В
1991 году я уже работал в школе. (Я пришел из армии, резко
поменял свою профессиональную ориентацию – сказал, что
не хочу учиться в горном институте, а хочу пойти к детям.
И вот в 1990 году я переступил
порог школы, и с тех пор жизнь
моя так или иначе связана с
детьми, с работой с детьми.)
Тогда, помню, обсуждалось
очень бурно, что старая модель
образования устарела, никуда
не годна, ее нужно менять. Я
был молодым человеком, мне
очень многое не нравилось в
школе, и я понимал, что все
действительно надо менять. Но,
слава Богу, человек взрослеет,
читает книги, учится думать,
анализировать. И потом мне
пришла мысль, которая, по
идее, должна была прийти в
голову всякому, кто кричал, что
систему образования нужно менять. Ведь все, что построили
люди, что они создали, – это
создали люди, сформированные
старой системой образования.
Люди, которые сформированы
новой системой образования,
ничего не сделали.
Скажем, тому же профессору,
доктору медицинских наук отцу
Сергию, возможно, трудно было
в свое время сесть за компьютер
и научиться им пользоваться
(не потому, что это технически
трудно – просто это не очень
соответствовало тому, что он
привык делать), но он овладел
компьютером – ему потребовалось на сутки больше времени,
чем какому-нибудь молодому
человеку, но он им овладел.
А молодой человек не овладеет тем искусством, которым
владеет отец Сергий, на основании компьютера или чего-либо
другого: у него недостаточно
ресурсов знания, чтобы стать
доктором медицинских наук,
профессором, протоиереем,
уважаемым человеком.
Мы говорим, что старое
поколение плохо пользуется
компьютером, не владеет технологиями. Оказалось, если
посидит – овладеет. А современный человек, воспитанный на
информационных технологиях,
овладеть тем, чем владеет старая
школа, не может.
Люди, которые до сих пор
управляют государством, до
сих пор принимают решения,
которые собственно и создают
эти самые программы, – это
люди, сформированные в классической системе образования.
Значит, сама по себе она не
препятствие для инноваций и
овладения инновационными
технологиями: слово «инновации» и первые инновационные
технологии придумали те, кто
был в старой классической системе образования.
Эти простые вещи почемуто никому не приходят в голову.
Или (такое тоже бывает) не хотят, чтобы эти идеи приходили
в голову, потому что, возможно,
те, кто заинтересован в реформе
нашего образования (думаю,
они не в нашей отечественной
системе образования, а где-то за
границей), понимают, для чего
это делается и каких целей они
хотят при этом достичь.
Самым мощным рычагом в
любой сфере общества является рычаг «ты – несовременный
человек»: скажите любому «ты
ж несовременный» – и человек
готов в лепешку разбиться, что
угодно сделать, реформировать
или разрушить что угодно,
чтобы только его признали современным человеком. Вот это
часто становится мотивом – и
мотивирует очень многих людей делать даже то, с чем они
не согласны. Увы, мы – люди,
и общественная оценка наших
трудов очень многое для нас
значит.
– В конце передачи хотелось бы, чтобы Вы поделились Вашей точкой зрения:
что делать нашим зрителям,
у которых дети? Неужели им
бороться, противопоставлять
себя, пытаться говорить: нет,
наш ребенок не будет этим
пользоваться, будет делать
только так или так? Или пытаться найти компромисс, при
этом основную идею образования не терять?
– Был в Греции очень мудрый закон, его невозможно
вернуть в полном объеме, но он
очень точный: родитель отвечал
за образование своего ребенка…
Не в смысле широты или глубины образования, но от него
требовалось, чтобы он научил
своего ребенка ремеслу и гражданским функциям – научил
его быть свободным, ответственным и уметь что-то делать,
чтобы добывать свой хлеб. Если
он этого не делал, наказывали
не ребенка, а его отца: он не
исполнил свой долг.
Главной целью создания
семьи и видится воспитание
нового человека, его формирование, образование – все в
совокупности, чтобы появился достойный член общества,
способный зарабатывать себе
на хлеб. И нужно научить его
думать. Дальше каждому дано
по способностям... Ребенок
должен научиться и зарабатывать себе на хлеб, и понимать,
для чего он живет в этом мире,
какова его цель, задача, как он
должен в этом мире исполнять
свои гражданские функции, что
должен делать с экологическим
пространством. Вот тогда вы
исполнили свою задачу.
Трансляция этих качеств и
есть цивилизационное развитие
человечества. Этим занимались
испокон веку семьи – никаких
общественных структур, как
школа, институт, никогда не
было: они появились только
когда большая часть людей пошла работать на заводы. Сейчас
на заводах работает меньшая
часть людей и отнюдь не по 18
часов. Основная масса людей
занята в другой сфере, и у людей
есть время заниматься своим
ребенком.
Школа, может, когда-нибудь
и отомрет, но вот трансляция
опыта человечества – опыта
жизни, познания, профессиональных навыков никуда не денется. И пока это транслируется,
общество будет жить.
Записала
Нина Кирсанова
ВОСПИТАНИЕ
Полную версию программы вы
можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
besedy-s-batyushkoy111
34 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Если ты ненавидишь того, кто причиняет тебе неприятность, не слушается тебя и ссорится с тобою, то и ты,
как язычник. Но молиться надлежит о таком, да прощено ему будет (то, в чем он согрешил тебе) (Авва Исаия).
Надежда
КАЛИНИНА
Ведущая
ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ
Смотрите программу
«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ»
на телеканале «Союз»
среда 09.45
суббота 01.45
воскресенье 14.45
В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )
Вспомним, где
успела побывать
съемочная группа
программы в
2019 г. – посетим
Урал, заглянем в
Иерусалим, съездим
в Сербию, увидим
храмы и монастыри
Архангельской и
Волгоградской
митрополии…
Это нам знак к тому, чтобы мы
жили просто, чисто и правильно
Начали мы наше путешествие с города, название которого
восходит к имени известного византийского философа и
богослова Иоанна Златоуста.
Горожане считают святого своим Небесным покровителем,
а другим заступником города
можно назвать святого Серафима Саровского, во имя которого
освящен кафедральный собор.
Зайдя в этот храм, вы увидите
золоченые и серебряные ковчежцы – произведения златоустовских мастеров. Работы
с металлом хорошо знакомы
местным умельцам уже не одно
столетие. «Родина русского
булата» – так еще называют город, где с середины XVIII века
стали добывать железную руду.
А про храм говорят: уральское
Дивеево. Приехав в Златоуст,
паломники могут помолиться у
частицы мощей святого Серафима Саровского, трех блаженных
дивеевских святых – Пелагии,
Параскевы и Марии и преподобных жен дивеевских – Марфы,
Александры и Елены.
С Урала, куда мы еще вернемся, отправимся путешествовать по Европе в Сербию. Там,
где Дунай сливается с рекой
Сава, стоит древняя крепость,
цитадель Калемегдан – ее построили еще в I веке римляне,
потом достраивал в 535 г. император Юстиниан Великий –
он был христианин, но первое
массовое крещение сербов произошло позже, в VII в., при другом византийском императоре
– Ираклии. Величайшая фигура
в истории Сербской Церкви и
всего народа – святитель Савва,
основатель и первый епископ
самостоятельной Сербской Церкви, поэтому часто эта церковь
называется Свято-Саввской.
Храм, посвященный угоднику
Божию, находится в Белграде –
на том месте, где были сожжены
мощи святого Саввы.
Босния и Герцеговина – еще
одна страна, куда мы отправимся. «Церковная слава» – так в
Сербской Православной Церкви называются престольные
праздники. В городе Вишеграде
церковная слава отмечается 21
сентября. В 1878 г. здесь была
построена церковь Рождества
Пресвятой Богородицы. Мы
чуть-чуть не доехали до столицы Боснии и Герцеговины
– города Сараево, который еще
называют «Балканским Иерусалимом», но поедем в сам Иерусалим – тот, который называют
Землей Обетованной: пока не
рассвело, пойдем в главный
храм Русской духовной миссии
– Свято-Троицкий собор.
Церковь была торжественно
заложена в 1860 г. Через три года
здание было готово, но освятили
его лишь в 1872 г. при начальнике миссии архимандрите
Антонине (Капустине). Другая
точка притяжения паломников –
Горненский монастырь, где особо почитается Казанская икона
Божией Матери, что спасла
сестер обители во время бушевавшей в Палестине эпидемии
холеры; главный храм обители
именуется в ее честь.
Из мягкого средиземноморского климата мы с вами отправимся к северным широтам:
«уральский Афон» – так называют этот монастырь. Паломников
ожидает здесь разная погода, но
неизменно одно – на Белой горе
всегда дует ветер.
Иеромонах ДОРОФЕЙ
(Гильмияров), и.о. наместника монастыря: – Начал молитву
здесь, на Белой горе, небольшой
костяк братьев (первых миссионеров). Чудеса во множестве сопровождали их жизнь и
служение, и в конечном итоге
здесь в короткий промежуток
времени сложилась очень большая община, на базе которой
и создался монастырь. Более
400 монахов в постриге и более
тысячи послушнической братии
– основной состав: бывшие старообрядцы)… Это стало местом
душевного покоя, исцеления
духовного – действительно,
обитель труда и молитвы.
Монастырь и по сей день
именуется миссионерским.
Здесь по мере сил стараются
радушно принимать всех паломников. Привыкнув к холодам,
наша команда телевизионных
паломников решила продолжить
движение на север. «Гандвик
сполóшшецье» – «Белое море
штормит» – примерно так говорят поморы: практически к
самым берегам Белого моря, в
Архангельскую митрополию
мы приехали рассказать вам о
святых угодниках Божиих, подвизавшихся в этих краях.
Игумен ВАРЛААМ
(Дульский), наместник Антониево-Сийского монастыря:
– Преподобный Антоний (в миру
Андрей) пострижение принимал
в монастыре Пахомия Кенского.
Из всей братии он сразу выделялся и был рукоположен в иеромонахи. Ему доверяли, его любили,
но, видимо, по своему складу он
тяготился отношениями.
Желая уединенной жизни,
святой Антоний с двумя учениками стал искать место для святой обители – так был основан
Сийский монастырь. Примерно
в это же время и в этих же краях
другой подвижник, святой Александр Ошевенский, пробирался
через лес. Именно в чаще, как
и святой Антоний, он устроил
пустынь.
АЛЕКСАНДР, епископ
Плесецкий и Каргопольский:
– Здесь вместе со своим отцом
он построил монастырь. Первые
постройки были деревянными,
что естественно для этой местности, но затем, как мы с вами
видели, возникли и каменные
сооружения. К сожалению, на
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 35
Протоиерей Александр
МЕНЗЕЛИНЦЕВ, настоятель
собора Архистратига Михаила: – Михаил Николаевич Романов посетил это место (Навагинское укрепление – здесь был
форпост, форт Александрия,
внутри его на месте обнаруженных развалин раннесредневекового круглого каменного храма
через 52 года, в 1890 г. и будет
возведен новый собор, а форт
станет историческим ядром для
основанного после окончания
Крымской войны в 1864 г. поселения пост Даховский, что в
1896 г. получит привычное нам
название – Сочи) и поручил построить здесь каменную церковь
в честь Архистратига Божия
Михаила.
Статский советник Петр Васильевич Верещагин (чей брат
А.В. Верещагин не только впоследствии привлек к участию в
строительстве собора, одного из
крупнейших землевладельцев
Черноморского побережья, почетного гражданина, купца первой гильдии Н.Н. Мамонтова,
но и все собственные средства,
вырученные от продажи дома в
Смоленске, передал на строительство собора) был инициаторами строительства красивого
каменного храма. Было принято
решение по его обустройству,
это приурочили к окончанию
кавказской войны…
Т.И. ШВЕЦОВА, экскурсовод: – Известная Красная
Поляна – это был аул Кбааде,
горцы там обитали. И когда дело
дошло до окончания войны, когда
были стянуты все войска (князь
Барятинский руководил этим),
был подписан меморандум – и
кавказская война, самая длинная
в истории нашего Отечества,
была закончена. В память об этом
обустроили наш замечательный
храм Архангела Михаила.
В 2020 г. мы продолжим
наше путешествие по Сочинской епархии и по кафедральному городу, который растянулся
вдоль побережья Черного моря
на 145 км. Впереди у нас, будем
надеяться, еще много дорог, которые мы пройдем вместе!
Записала
Елена Чурина
Постом Четыредесятницы не пренебрегайте, она составляет подражание жительству Христа
(Священномученик Игнатий Богоносец).
ПАЛОМНИЧЕСТВО
Полную версию программы вы
можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
po-svyatym-mestam-itogovayaprogramma-za-god
сегодня они разрушены – тем
не менее это памятник не только архитектуры и зодчества, но
прежде всего нашей духовной
культуры.
Еще один северный монастырь посвящен святому Артемию Веркольскому – отроку,
который неожиданно погиб в
возрасте 12 лет, работая в поле.
Архимандрит ИОСИФ
(Волков), наместник Артемиево-Веркольского монастыря: –
Набежали тучи, был гром, молния
– и Господь забрал его душу. По
тогдашнему языческому обычаю
родителям запретили хоронить
его в земле: считалось, что такая
смерть попускается за большие и
тяжкие грехи – все посчитали, что
он тайный грешник и неугоден
Богу, поэтому запретили хоронить
его в землю (будто земля от таких
людей оскверняется и потом бывают неурожаи).
Тело мальчика осталось
лежать в лесу. Спустя 33 года
клирик местного храма отправился по грибы и ягоды и
забрел в то место, где оставили
тело отрока. Оно все еще было
нетленным.
Архимандрит ИОСИФ: – Все мощи его сохранились целиком, как будто он только-только заснул, спит, а прошло
33 года!.. Морозы, ветра, дожди,
звери – ничто не коснулось его.
После революции мощи
отрока были утеряны, но монастырь продолжает жить и ждет
к себе гостей.
А нас ждут в самом южном
городе Архангельской области:
еще издревле здесь, в Вельске,
особо почитался праведный
Кирилл Вельский.
Л.П. ОЛЕХОВА, преподаватель воскресной школы
Свято-Успенского храма: – Он
прославился тем, что был праведник – правильной жизни и,
в общем-то, никаких подвигов
при жизни он не совершал. Но
это нам знак к тому, чтобы мы
жили просто, чисто и правильно,
раз это наш вельский святой.
Паисий Святогорец сказал, что
быть святым несложно: нужно
быть просто честным, правильно
и по-доброму относиться к своим
обязанностям там, где находишься. Тогда вокруг нас будут все
святые – врачи, учителя, водители, полицейские. Еще чуть-чуть
постараться для этого Богу. Вот
такой был наш Кирилл Вельский.
Недалеко от Вельска есть
деревня Спасская, где в Преображенском храме пребывает частица мощей другого
особо почитаемого в этих
краях святого – Прокопия
Устьянского.
Иеромонах ВАЛЕНТИН (Егоров), настоятель
Спасо-Преображенского храма: – В середине XVII века
нетленные мощи святого Прокопия в плетеном ивовом гробике
были прибиты к берегу волнами
нашей реки. Местные жители Верюжского Введенского
прихода обнаружили гробик с
нетленным телом отрока 10 –
12-ти лет, который явился во сне
одному из местных жителей и
назвался праведным Прокопием.
Он повелел написать икону и
сказать священникам, чтобы они
поставили его мощи в храме.
Потом началось паломничество
к его мощам.
Паломничество не прекращается и сейчас, даже несмотря
на то, что во всей полноте честные мощи святого Прокопия
были утрачены.
Скажем и о самом главном
Небесном покровителе Архангельской митрополии – святом
Михаиле Архангеле, ведь начало столице Поморья еще в XII
веке положил Михаило-Архангельский монастырь…
А дальше наш путь лежал в
Волгоградскую митрополию, и
здесь путеводительницей была
Сама Пресвятая Богородица.
Монахиня СОФИЯ
(Белобородова), старшая сестра подворья Дубовского
монастыря: – Этот образ называется: икона «КазанскаяСталинградская». Она была
написана тоже по благословению
нашего митрополита Германа,
Волгоградского и Камышинского. Икону писали сестры нашей
обители, но согласовывали клейма – они касаются самой войны,
Сталинградской битвы и обретения самой Казанской иконы.
Народное предание гласит,
что в Сталинград во время
страшной битвы была доставлена Казанская икона Царицы Небесной, перед ней был отслужен
благодарственный молебен, ею
благословляли солдат.
Монахиня СОФИЯ:
– Наши воины одержали победу – ход войны решился как раз
здесь, в Сталинграде.
Другая святыня митрополии
– Августовская икона Божией
Матери, явленная в годы I мировой войны.
И г у м е н СА В И Н
(Аганин), наместник СвятоВознесенского Кременского
монастыря: – Почему икона
Августовская? Авгýстовские
леса – это территория современной Польши, там наши
воины попали в окружение,
стали молиться. В небе явилась
Пресвятая Богородица и указала
путь, как выйти из окружения.
Иконе 100 лет (это подлинник),
она находится у нас. Августовских икон много, не только у
нас. Воины были из этих мест.
Рядом Серафимовичский район
(раньше Усть-Медведицкий), и
оттуда казаки уходили на войну.
Она написана в картинном стиле
(хотя есть каноны для написания
икон), но это не умаляет ее значения. Главное, что это событие
было – было чудо Ее явления и
наши воины спаслись: вышли
из окружения и явились домой
невредимые.
Другая особо чтимая Богородичная икона находится в
столице российской провинции
– городе Урюпинске.
ЕЛИСЕЙ, епископ
Урюпинский и Новоаннинский: – Явилась эта икона двум
простым женщинам, которые
в жизни своей, получив очень
много всяких неприятностей,
болезней, удалились для иноческого молитвенного подвига.
До этого они посещали много
святых мест, молились у многих
святынь, видели много святых
старцев. Естественно, желали
такой же святой, богоугодной
жизни. Эту жизнь они нашли
здесь, в своей станице, на горах
на берегу реки Хопер.
А мы с берегов Хопра продолжим наше движение в теплые края. Нас ждет южная
столица России – город Сочи.
Первый в истории русский
православный храм на территории Южного Кавказа – собор
Архистратига Божия Михаила
– построен в XIX веке.
– Мы находимся на историческом месте?
Т.И. ШВЕЦОВА, экскурсовод: – Конечно. Эта аллея
была обустроена тогда же, когда
и храм. А он обустраивался
в конце XIX века, и это было
время процветания города, ведь
Причерноморье становится российским в результате русскотурецкой войны. Год 1829-й,
российским флотом командует
Михаил Петрович Лазарев – наш
блестящий адмирал. Под его
руководством разбивается турецкий флот, подписывается мирный Адрианопольский договор
– и Северо-Восточное Причерноморье становится российским и
начинает обустраиваться.
36 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Настоящая христианская любовь
одномоментно не появится
В студии телеканала
«Союз» протоиерей
Андрей КАНЕВ,
настоятель прихода в
честь Владимирской
Иконы Пресвятой
Богородицы
на Семи Ключах
(г. Екатеринбург)
АСКЕТИКА
«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ»
с протоиереем Андреем Каневым
на телеканале «Союз»
Смотрите программу
В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )
пятница
10.05, 23.30
Продолжение.
Начало в №1 (994) 2019
– №3 (1044) 2020
Кто постится по тщеславию или, считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно и потому начинает
после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. А кто разумно постится, тот не думает, что он разумно
совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника (Авва Дорофей).
Пришло немножко сердитое
письмо от телезрительницы…
Давайте попробуем разобраться,
что ее беспокоит (сестра пишет:
«Прошу ознакомить с моим сообщением всех, кого посчитаете
нужным», и я посчитал нужным
всех вас ознакомить). Вопрос:
«Почему священники вашей
митрополии не делают замечаний прихожанам, когда они
повторяют «и вас» на великом
входе Литургии?».
Поясню, в чем недовольство
человека (я надеюсь, нас слушают люди, которые знают, что
такое великий вход на Литургии,
но – если вы вдруг не знаете или
запутались – это происходит так.
Это вторая половина Литургии,
когда священники под пение
Херувимской песни выходят
из алтаря, выносят Чашу и
дискос, содержимое которых
через несколько минут Господь
претворит в Свои Тело и Кровь.
И священники поминают Святейшего Патриарха, Правящего
архиерея, всех православных
епископов (не по именам, а в
общем), священников, братию
святого храма сего, и говорят:
«Вас и всех православных христиан».) В нашей епархии, как
сестра говорит, прихожане храмов отвечают священникам: «И
вас тоже». Сестра соблазнилась
этим действием, беспокоится и
предполагает: «Не из-за того ли
так происходит, что это льстит
самолюбию, услаждает слух
и взращивает самодовольство
и тщеславие батюшек?». Беспокоит человека этот вопрос...
Она продолжает: «Когда я жила
в своем родном городе, то пыталась исправить положение,
но один в поле не воин. Через
„православных невежд” и ТВтрансляции эта „зараза” расползается по всему миру. На первом
богослужении я произнесла
слово «вас» за бабульками, а
после прочла, что ответом должен быть только поклон… Я
считаю, что священник должен
указывать даже на единичное
нарушение в ходе Литургии,
чтобы не было соблазна комуто из прихожан одергивать
нарушителя. Тем более если
он слышит мощный хор мирян,
произносящих в ответ на обращение священников слово „вас”.
Вы согласны?».
Нет, я не согласен с сестрой.
Почему? Можно было этого
вопроса не касаться, ведь он не
связан напрямую с нашей темой.
Но давайте попробуем разобраться и посмотреть на проблему, которую ставит сестра, и на
проблему, которую она невольно
обличает в себе, с точки зрения
проявления страстей.
Смысл великого входа – поминание. Святейший Патриарх
поминается в каждой Православной Церкви не чтобы ему
польстить: он не слышит наших обращений к Богу. И наш
Правящий владыка тоже их не
слышит – он в это время служит в каком-то храме епархии,
митрополии. Это не лесть, а
молитвенное обращение: мы
просим Бога помянуть наше
Священноначалие, православных священников, диаконов,
монахов, дорогих наших мирян
– прихожан и братию святого
храма сего. И обращение «вас»
не придумано священниками;
когда они говорят: «Вас и всех
православных христиан» – это
уставное обращение.
Если бы мы заглянули в
алтарь, то увидели бы, что
перед тем, как выходить с приготовленными Дарами (которые
станут потом Телом и Кровью
Христовыми), когда священники
берут с жертвенника священные
сосуды, они друг другу тоже говорят: «Священство твое да помянет Господь Бог во Царствии
Своем всегда, ныне и присно и
во веки веков. Аминь», – они
друг друга тоже молитвенно поминают, приветствуют, молятся
друг за друга.
Идея – вовсе не польстить кому-то, не тщеславие потешить,
а молитвенно их помянуть. И
когда мы поминаем наших иерархов, Священноначалие (Патриарха, Правящего архиерея),
тем самым показываем, что мы
– единая Церковь, не раскольники какие-то: мы не сами по себе,
а часть Святой Апостольской
Православной Церкви.
Да, мы имеем трудности,
это всегда было и будет. Но
мы члены Святой Соборной
Апостольской Церкви, в которой канонически заведен такой
порядок. Мы обращаемся так к
нашим прихожанам: «Да помянет Господь вас и всех православных христиан». Да, в нашей
епархии, митрополии сложилась
такая традиция. Может, в другом месте она другая (никто,
допустим, не отвечает). Но суть
вопроса?.. Сестра пишет: «Это
нарушение хода Литургии». Нет
– это местная традиция, которая
отражает глубину взаимного
молитвенного общения. У кого
в храмах этого нет, заводить эту
традицию не нужно. Если вы
из Екатеринбургской епархии
переехали в другую епархию и
там такого нет, а вы один в храме
на молитвенное приветствие
будете отвечать: «И вас», то,
конечно, этого делать не надо.
Надо смотреть на устав, порядок в храме: он может быть
разный, в храме может быть
много своих традиций, и это
хорошо.
Даже если взять куда более
унифицированное явление –
армию, там у всех одинаковая
форма, один устав, но все равно разные части отличаются:
командиры разные, традиции
разные.
А храм – все-таки не армия.
У нас один Устав, одна догматика, одно понимание нравственного учения Церкви, но приходские особенности могут быть
разными: если «мой» батюшка
служит молебен так, а в соседнем храме служат иначе, это не
означает то там плохие, а мы
лучше – эти категории вообще
сюда не подходят. Просто есть
разные традиции, и поэтому в
нашем народе есть пословица
«в чужой монастырь со своим
уставом не ходят»…
Прихожане тоже отвечают
на молитвенное приветствие
священников желанием, чтобы и их Господь Бог помянул. Священник же не говорит:
«Помяни, Господи, протоиерея
Андрея» – в нашей Церкви не
принято называть самого себя в
молитвенном обращении, а прихожане таким образом желают,
чтобы и тебя, грешника, дерзнувшего стать священником,
Господь помянул… Ты стоишь
на амвоне и сейчас будешь к
Богу обращаться, чтобы Дары,
которые ты держишь в руках,
стали Святыми Дарами – Телом
и Кровью Христовыми.
Поэтому это не нарушение
хода Литургии – это очень теплая
традиция. Она живая и поэтому
держится. К этому надо относиться спокойно. Если вам не нравится, это не означает, что это плохо.
Вопрос не в том, что наши
прихожане так отвечают. Хотя
интересно, что в этом есть молитвенная глубина. Есть чин
«крещальной Литургии», где
на Великом входе священник
поминает не только Патриарха,
Правящего архиерея, священника и мирян, но еще поименно называет тех, кто недавно
крещен. Это очень близко: не
просто какие-то холодные слова. Патриарх далеко, мы его
сейчас не видим (вообще всех
священников мы не видим, не
ощущаем), а вот стоит человек
в белой одежде, который только
что крестился: «Помяни его,
Господи».
Я читал воспоминание, как в
одной грузинской церкви очень
живо, глубоко, серьезно относятся к этому поминанию, даже
немножко по-детски. (Но так делать не надо, у нас это не принято. Я просто расскажу.) Приход
небольшой, очень крепкий, все
друг друга знают. Прихожане
говорят священнику: «Помяни
Георгия, он заболел». И священник говорит: «Помяни, Господи,
Патриарха, Правящего архиерея
и нашего болящего брата Георгия». Вот как живо получается
– это не формальная вычитка
положенных слов, а очень живое
молитвенное переживание.
Поэтому я не вижу здесь
никакого нарушения, просто это
наша сложившаяся традиция.
А то, что она в трансляциях
передается, – специфика нашего
времени: в одном уголке стране
что-то произошло, и моментально по всей стране разлетелось.
Насчет «православных невежд» не могу согласиться с
сестрой. Она прочитала в какойто книге, которую, может быть,
мирянин написал, как себя вести
на Литургии, где он записал
свою традицию; это не означает,
что она важнее, чем традиция
другого прихода или другой
епархии – к появлению разных
традиций надо относиться снисходительно. Это очень хорошо.
Мы часто говорим о появлении приходских общин и тоже
должны понимать, что они не
могут и не должны быть одинаковыми, ведь условия разные
– даже в нашем городе Екатеринбурге не во всех храмах одинаково: допустим, храм в центре
или на окраине – это разные
условия существования общин.
Бывают общины, в которых
складывается социальная работа, в других – просветительская,
в третьих – свои особенности.
Как они складываются? От людей. Появляется интересный человек или священник, который
понимает, что надо заниматься
просвещением или социальной
работой. Он настраивает приход, призывает людей – и тот
или иной приход приобретает
свое уникальное лицо. К этому
надо относиться хорошо, это
живое дело: приход – это семья
(мы же не удивляемся: «Почему
семьи не одинаковые? Почему
в одной семье чай заваривают
так, а в другой иначе?» – это их
семейное дело).
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ 37
Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать
на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
strasti-i-borba-s-nimi-s-protoiereemandreem-kanevym-otvety-navoprosy22
(Продолжение
в следующем номере)
Пост телесный ничего не значит без духовного поста внутреннего человека, который состоит из предохранения
себя от страстей. Сей пост внутреннего человека приятен Богу и вознаградит для тебя недостаток телесного поста
(Преподобный Варсонофий Великий).
Я бы предложил к этому
относиться хорошо – как к
проявлению жизни Церкви, ее
реального существования на
этой земле, чтобы у нас не было
узости восприятия: если кто-то
делает не так, как я, значит, он
плохой. Что это за отношение?
Мы должны понимать, что у
нас общее: вера, Символ веры, догматы веры, мы все члены единой
Святой Соборной и Апостольской Церкви, у нас одинаковое
понимание нравственной жизни
христиан. Как это будет реализовано на приходском уровне, будут
это курсы или индивидуальное
занятие со священником – это уже
дело местной общины.
Например, вновь созданный
приход и приход, который существует столетиями, пережил
гонения, в нем была преемственность, – конечно, традиции
в этих храмах будут разные: там
свои – здесь свои. Надо к этому
относиться широко, хорошо,
нормально.
Другой вопрос с сестрой –
давайте обратим внимание на
такие качества (я не хочу ее
обличать: человек волновался,
переживал, писал письмо, слушает, возможно, нашу передачу), которые дают возможность
человеку видеть плохое в другом
или видеть ошибку и пытаться
во что бы то ни стало обличать?
Это, конечно, свойство гордости: она видит себя правильно
знающей, а другого – неправильно знающим, тем более,
когда снисходительно говорится
«невежда» на бабульку – они же
неграмотные (как мы думаем),
поэтому поступают изначально
неправильно.
Это свойство гордости, когда
мы пытаемся наших близких
рассматривать как что-то мелкое, а сами прочитали одну
книжку – и уже все знаем.
В вопросе о Литургии сестра
обличает свое незнание. К сожалению, в духовной жизни часто
бывает, что мы на самом деле
не понимаем глубины вопроса,
а начинаем рассуждать: священник поступил не так, миряне
поступили не так...
Это не значит, что думать
не надо. Анализировать и рассуждать надо, сравнивать надо
– но как и с чем? Если вас этот
вопрос волнует: мы сравниваем
с учением Церкви, со святоотеческим учением. Но святые
отцы об этом не писали, ибо этот
вопрос – даже не проблемный,
чего о нем писать?
Думать и анализировать надо
– осуждать сразу не надо: надо
разбираться в вопросах.
Если бы сестра поинтересовалась, посмотрела, что священники не для своего самолюбия это делают… Она пишет:
«Услаждает их слух и льстит
самолюбию». Я вам как практикующий священник скажу:
много чего льстит самолюбию,
но точно не это.
Льстит самолюбию священника, когда прихожане начинают
его обожать. Я вообще не понимаю этой «культуры», когда
в поздравлении священнику
говорят: «Вы самый-самыйсамый…». Какой он «самыйсамый»? Он оступится, скажет
грубое слово – и «самый-самый» превратится во врага.
Зачем это делать? Не понимаю.
Когда мы начинаем обожать
– это плохо. Вместо правильного
духовного отношения к священникам как к помощникам, через
которых Господь может нам помочь, мы начинаем превращать
их чуть ли не в святых – это неправильно: священникам льстит,
когда мы с особым трепетом
начинаем к ним относиться.
Я на практике замечаю, что
новым прихожанам проще с
мирянином поговорить (с какойнибудь тетушкой возле свечей),
чем подойти к священнику, так
они благоговеют перед ним. И
что? К священнику не подошел – и что-то не узнал. Меня
это очень огорчает. Какая-то
отчужденность: «Он не от мира
сего – он святой» – мы к нему
так относимся. Это неправильно, у нас должны быть тесные
отношения – рабочие, духовные.
Это мое представление.
Когда мы начинаем других
людей осуждать – это свойство
гордости, с которой мы все
призваны бороться, братья и
сестры. Вопрос исчерпан.
Подытожим. Традиции в
храмах разные. Это не означает,
что наличие традиций, отличающихся в разных храмах, становится отступлением от веры.
Следующий вопрос касается
темы, которой я не знаю, но отвечу в общих чертах на примере
наших прихожан.
Сестра пишет: «Грущу и страдаю. Не могу найти общий язык
с дочерью. Она упорствует и не
видит, что делает. Сегодня шли
от врача, она толкнула брата в
ссоре» – мы видим, что речь идет
не о 20-летней дочери, а о маленьком ребенке. Было бы хорошо,
если бы в письме было написано,
сколько лет дочери, ведь подходы разные должны быть. Мама
попросила дочь примириться с
братом, а дочь не хочет – и доказывает, что мама не права.
Вот такая история, совершенно обычная для семейных
людей, когда детишки потолкались и родители начинают
выяснять, кто прав, и кажется,
что все правы, никто не виноват.
Сестра спрашивает: «Что
мне делать, чтобы они не ссорились? Я хочу сама измениться и
не ссориться, быть милостивой,
любящей, но ничего у меня
не выходит. Я легко поддаюсь
на ссоры, выхожу на ругань
и сама страдаю. Как помочь
себе и детям? Я хочу им добра.
Может, я что-то делаю не так?
Подскажите по пунктам. Дочь
обвиняет меня в защите брата.
Она, наверное, права».
Любая мать хочет добра
детям – это правильно. Сразу
скажу, братья и сестры, что я
этого вопроса не знаю практически, я могу только теоретически
порассуждать (у меня нет опыта
воспитания детей, поэтому я не
имею права подробно входить
в этот вопрос, только общее
направление могу дать).
Вы правы, когда говорите,
что сами страдаете тем же. Понятно, что дети наследуют особенности своих родителей: они
видят, как родители ведут себя.
Мы духовно связаны со своими
родителями. И, естественно,
какие-то качества передаются
нам. То есть дочери передаются
какие-то ваши качества, а вы говорите, что такое бывает – сами
ссоритесь, что легко поддаетесь
на ссоры, ругань и страдаете
потом (конечно, страдаете, ведь
любой грех приносит страдание,
особенно такой грех, как гнев –
страсть, сопровождающая все
страсти. Мы потом подробно
порассуждаем о ней, если Бог
даст).
Давайте это рассмотрим.
Ссора возникает из-за того, что
задето наше самолюбие. Что
получается в вашем случае?
Давайте на примере дочки…
Братик ее толкнул – казалось
бы, что такого? Потолкались и
пошли, не поссорились. Бывает же такое: дети поборолись,
побарахтались, но конфликта
и ссоры нет. А тут, получается,
меня задели, и первая реакция
на задетое самолюбие – гнев. И
начинается не просто какая-то
игра (потолкались, поигрались),
а именно уже драка, ссора.
Возможно, у вас, сестра, как у
мамы, от которой дочь наследует какие-то особенности, есть
такие свойства? Мы должны
обратить внимание на то, что
задевает нас.
Понятно, что до конца передачи мы не сможем подробно
это рассмотреть, но обратите
внимание: что вас задевает?
Из-за чего человек гневается?
Бывает, потому, что он голодный и злой. Бывает, нас чтото задевает, и мы гневаемся,
раздражаемся. Надо подумать,
посмотреть: что меня задевает
здесь?
И потом, смотрите, вас еще
раздражает и задевает: дочь,
хотя вы были свидетельницей
ее проступка, не согласна, что
вы ее обвиняете. В чем суть?
Какая страсть не дает человеку
признаться, что он виноват, или
толкает на обман (явно он виноват, но упирается, врет)? Эта
страсть – тщеславие: ребенку и
взрослому хочется перед другими казаться хорошим. Вранье и
гнев, когда нас задевают, очень
тесно связаны со страстью
тщеславия. Человек врет и не
признается.
Потом, сестра, вам надо
обратить внимание на себя (это
закон): на самолюбие, гордыню,
как она проявляется в вас, что
задевает в вас, когда вы начинаете ссориться – и обратить
внимание на тщеславие.
Даже в словах, которые
вы пишете (казало сь бы,
хороших): «Хочу быть милостивой, хорошей – ничего
не выходит, я раздражаюсь»,
заложено непонимание смысла борьбы. Понятно, что вы
хотите: любой христианин
хочет быть хорошим, добрым,
любящим. Но чтобы этого
достичь, нужно со своими
страстями побороться.
Настоящая христианская любовь одномоментно не появится.
Почему дочь вас обвиняет,
что вы сына больше любите? Вы
говорите: «Наверное, она права». Может быть, пересмотреть
ваше отношение к детям, чтобы
они чувствовали, что вы любите
их одинаково?
Еще в семьях есть такая
традиция, такое правило: если
кто-то из детей нашалил, не
выясняют, кто прав или виноват, а наказывают обоих. Все
справедливо: оба нашалили,
оба получили вразумление, какую-то епитимью от родителей
– разумную, конечно, соответствующую поступку.
Бывают такие перекосы в
семьях, когда уже взрослые дети
вспоминают: «Да, мама любила
брата больше, чем меня». Как
это может быть в христианских
семьях? Мы должны относиться
к детям одинаково. Я из многодетной семьи, и у нас к братьям
такого отношения не было: к
кому-то более милостивое, а к
кому-то нет, кому-то конфетку,
а кому-то нет. Поэтому от нас,
взрослых, зависит, как мы будем
работать над собой.
Поэтому, смотрите, сестра,
изучаем по пунктам: что такое
гордыня? Смотрим на практике:
что она задевает, не получается
ли, что мы из-за тщеславия
хотим, чтобы дети и мы сами
моментально стали хорошими?
Чтобы мои дети меня не раздражали, поскольку они несовершенны (а откуда они будут
совершенными, если они наследники моих особенностей)?
Это должно быть основой, как я
думаю, терпеливого отношения
к детям: они же меня копируют,
поэтому еще (да и никогда) не
поздно по-настоящему покаяться в грехах. Обратите на это
внимание.
Хорошо, что вас эта проблема волнует, – а найти общий
язык с дочерью вы, вероятно, не
можете, ибо похожи. Бывает так:
когда дети очень сильно похожи
на родителей и копируют их особенности, их взаимоотношения
искрят. Тут должен родитель,
как старший, мудрый, верующий человек, начать менять
себя. Тогда дети, видя это изменение, чувствуя его в родителях,
тоже начнут меняться.
Вопрос короткий, мало данных, чтобы ответить более
внимательно. Если я где-то
ошибусь, прошу прощения. По
крайней мере, хочется пожелать
сестре начинать с себя, а потом
уже будет видно.
Возможно, нужно обратиться к более опытному священнику или мирянам, имеющим опыт
воспитания, а их дети ходят вместе с ними в храм – у них надо
спросить об этом опыте; я в этом
смысле человек неопытный. Тем
не менее, спасибо вам за вопрос.
Записала Наталья
Культяева
Свято-Успенский Одесский Патриарший мужской монастырь
38 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Кто поучается урокам добродетели и не исполняет их, тот подобен человеку, который пашет, но не сеет
(Святитель Василий Великий).
Красота телесная есть угрожающая падением путнику яма и яд, приготовленный для других людей,
если она не соединена с целомудрием; с другой стороны, она увядает в болезнях и уничтожается смертью
(Святитель Иоанн Златоуст).
Бог ни от чего так не отвращается, как от гордости. Потому-то Он еще изначала все устроил так, чтобы
истребить в нас эту страсть. Для этого мы сделались смертными, живем в печали и сетовании; для этого жизнь
наша проходит в труде и изнурении, обременена непрерывной работой (Святитель Иоанн Златоуст).
!!!!!!!!!!!!!!
www.orthodox-newspaper.ru
Издается с 1994 года
ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475
ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+
www.orthodox-newspaper.ru
Издается с 1994 года
ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475
ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+
www.orthodox-newspaper.ru
Издается с 1994 года
ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475
ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!
5 лет вещания
Ваши благотворительные
пожертвования на содержание телеканалов
«Союз» и «МузСоюз», радиостанции
«Воскресение» и «Православной газеты»
вы можете внести следующими способами:
на карту Сбербанка: 4276 1604 0173 9348
карту банка ВТБ: 4648 4200 3526 2252
карту Альфа-банка: 5559 4928 1631 6205
сервиса «7715» и «5115»
или 5115 sms-сообщение с текстом:
Эл. почта в системе Paypal:
paypal@tv-soyuz.ru
Внести пожертвование наличными деньгами
(без комиссии!) возможно через терминалы
самообслуживания «Киви», «Телепей».
Такие терминалы установлены
во всех крупных торговых центрах.
25 лет с вами
или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru
16
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ 39
«Свечи, купленные в другом месте –
в нашем храме не действуют!» –
зачем священники такое пишут?
О, если бы такая
картинка была в
интернете одна!
Но нет! Таких фоток –
море, и они
вызывают множество
насмешек со всех
сторон. Почему же
священники такое
пишут? Давайте
разбираться.
В этом мире каждый путник пользуется землей, как гостиницей – единственное его богатство – это благочестие и
добродетель, которое он возьмет с собой (Святитель Иоанн Златоуст).
Древние времена
В первые века христианства
свеча – это просто светильник.
Как сейчас лампочка. А если
учесть, что служили первые три
века тайно, часто ночью, скрываясь от гонителей, то и выходит:
нет свечи – нет службы.
Поэтому прихожане заранее
договаривались, кто принесет
воск или свечи для освещения,
кто вино и хлеб, а кто приготовит
трапезу, чтобы после службы вся
община поела. Без воска, вина и
хлеба служить было нельзя.
Свеча – символ молитвы
Со временем свеча приобрела
мистическое значение. Огонь свечи стал символом горячей любви
к Богу. Мягкий и ароматный воск
– стал символом верующего сердца, которое должно переставать
быть каменным и жестким. Даже
капли воска стали напоминать
о слезах покаяния, которые мы
должны проливать о содеянных
грехах. Свеча прочно вошла в
христианскую символику: есть
свеча – есть молитва.
Свеча, как магия
Увы, люди решили, что свеча
имеет какую-то магическую силу.
Появились суеверия. «Если она
горит, значит молитва возносится». Или «если ветер задул свечу,
Бог не принял молитву». Или
еще хуже: «если поводить свечой
по углам дома, убежит нечистая
сила». Бывает, люди в храме готовы драться с бабушкой, которая
задула на подсвечнике их свечку.
Использовать свечи для магических обрядов глупо – они не
несут никакой силы. А вот пытаться колдовать – хоть с ними,
хоть без – это грех. Человек так
призывает на помощь бесовские
силы и отгоняет от себя помощь
Божию. Если делали такое –
обязательно исповедайтесь в
этом!
Свеча – как жертва
Это произошло давно, а в
наши дни стало еще актуальней.
Церковь Христова росла. Строились храмы. Воска нужно было
много, прихожане стали скидываться деньгами, чтобы закупать
у пасечника.
Свеча превратилась в символ
пожертвования на содержание
храма. А сейчас, когда храмы
освещают с помощью электричества, свеча и вовсе теряет свою
актуальность – как устройство для
освещения помещения.
Почему в деревнях свечи
бывают дороже?
Потому и бывают дороже,
что расходы храма делятся на
количество купленных в прошлом месяце свечей. И человеку
так предлагается пожертвовать
на содержание храма. А затем
зажечь свечку, поставить ее на
подсвечник и как бы сказать этим:
Господи! Вот, я внес посильную
лепту, чтобы дом Твой не был в
нужде. Чтобы здесь все было для
совершения служб. Помоги и Ты
мне в моей нужде.
Странные таблички про
«неугодную жертву»
Вот и выходит, что человек,
придя в храм со своими свечами
– мало того – имеет магическое
сознание и верит, что поставленная свечка привлечет в его жизнь
Божественную помощь. Так еще
и лишает конкретный приход
возможности заплатить за свет и
тепло в этом месяце.
Такой человек придет через
полгода с новой нуждой и снова
со своей свечкой, а в храме другой
батюшка. Этого отправили кудато. Он не справился, не смог обеспечить приход всем необходимым
для службы.
Поэтому батюшки в отчаянии и пишут подобные
вещи
Ибо не знают, как еще объяснить людям, делающим первые
шаги к Богу, что для храма значит
свеча, которая стоит, скажем,
12 копеек, а «продается» за 12
рублей. Она значит, что служба
будет. И не одна в месяц. А храмы нужны людям. Потому что
там совершаются таинства, там
человек получает утешение и
спасение души.
священник
Владимир ПАНАРИН
40 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Живые отличаются от мертвых не только тем, что смотрят на солнце и дышат, но тем, что совершают что-нибудь
доброе. Если они этого не исполняют, то ничем не лучше мертвых (Святитель Григорий Богослов).
Символ веры.
Часть 6
Нам очень важно
изучать Символ
веры – знать его,
чтобы каждое слово,
которое учит нас
православному
вероучению, было
понятно.
Поэтому мы так
подробно будем
говорить о догматах,
которые предлагает
нам Символ веры.
Где-то будем ставить
определенные
акценты, чтобы для
нас был совершенно
понятен сокровенный
мир святого
Православия.
ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ
«ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ»
с протоиереем Алексием Ладыгиным
на телеканале «Союз»
Смотрите программу
В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )
среда 19.30
четверг 05.00
пятница 14.30
воскресенье 07.30
Продолжение.
Начало в №36 (1029)
2019–№3 (1044), 2020
протоиерей
Алексий ЛАДЫГИН
Мы продолжаем наши
«Огласительные беседы» –
сегодня будем говорить о втором члене Символа веры: нам
очень важно изучать Символ
веры – знать его, чтобы каждое
слово, которое учит нас православному вероучению, было
понятно.
Поэтому мы так подробно
будем говорить о догматах,
которые предлагает нам Символ веры. Где-то будем ставить
определенные акценты, чтобы
для нас был совершенно понятен сокровенный мир святого
Православия.
Итак, сегодня мы с вами говорим о втором члене Символа
веры. Он звучит так: «И во единаго Господа Иисуса Христа,
Сына Божия, Единороднаго,
Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света,
Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна,
единосущна Отцу, Имже вся
быша».
Конечно, нам предлагается
очень важный догмат веры –
воплощение Сына Божия и то,
что Господь наш Иисус Христос также является Богом. И
нет ничего умаленного во Христе. Об этом свидетельствует
Священное Писание: Несть
бо иного имене под небесем,
даннаго в человецех, о немже
подобает спастися нам – мы
спасаемся именем Господа
нашего Иисуса Христа, Его
Божественным подвигом. Для
нас очень важно знать Господа
и понимать, почему мы Его называем Господом: Он спасает
человека – это одно из имен
Божиих («Эммануил»). Этим
самым мы подчеркиваем, что
спасение – дело рук не просто
человека, а Самого Господа, Второй Ипостаси Святой
Троицы.
«И во единаго Господа
Иисуса Христа». Вот здесь
мы через слово «Господь»
подчеркиваем Божественное
значение нашего Господа и
Его Божественную сущность.
Иисус – имя, которое Господу
дается. Причем повелевается
Самим Господом дать имя
Божественному Сыну.
Таким же образом мы будем
все свое внимание обращать на
Священное Писание, которое
говорит, что имя Иисус – еврейское. Если перевести его
на русский язык, это будет
означать «Спаситель», ибо
Он спасает весь мир. Об этом
говорят и слова Священного
Писания при явлении Архангела Гавриила Деве Марии:
Се, зачнеши во чреве и родиши
сына, и наречеши имя Ему
Иисус.
Строки Священного Писания как раз говорят, что Архангел Гавриил дает повеление
Марии участвовать в Боговоплощении – спрашивает Ее об
этом, и Она отвечает Своим
словом, Своим желанием,
чтобы Господь пришел на эту
землю. А дальше дается повеление, ибо Он спасет мир, и мы
об этом знаем как участники
этой Божественной тайны
спасения рода человеческого.
Почему Господь имеет
право так называться? Потому, что Он спасает мир, и
Священное Писание через
апостола Петра нам говорит,
что мы не тленным серебром
или золотом искуплены …от
суетной жизни, преданной
вам от отцов, но драгоценною
Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца: ценою
Божественной крови нашего
Спасителя. Поэтому и дается
такое имя – Иисус, и это подтверждается не в одном только
месте Священного Писания.
Архангел Гавриил является и
Иосифу, обручнику Пресвятой
Марии (когда он подвергся
недоумению о Деве), глаголя:
Иосифе, сыне Давидов, не
убойся прияти Мариам жены
твоея. Рождшеебося в Ней
от Духа есть Свята. Родит
же Сына, и наречеши имя Ему
Иисус: Той бо спасет люди
Своя от грех их.
Имя, которое выражает и
сущность служения Господа
Иисуса Христа всему миру:
«Мессия» также переводится как «помазанник» (или
«помазанный») и указывает
на особое служение Господа
– раньше в древности помазывали царей, пророков и
первосвященников на особое
служение, чтобы через помазание их святым елеем передать
им особые дары Духа Святого,
которые необходимы были для
выполнения того или иного
служения.
Это служение совершенно
достойно исполняет Господь,
и здесь Его помазывают и как
Царя, ибо Он Царь Небесный,
Владыка и Творец этого мира.
Ну и, конечно, Он помазывается и как Пророк, потому что во
Христе есть пророческое служение. В знак особой святости
Его служения (это и пророческое, и первосвященническое)
– помазывается Господь не как
Вторая Ипостась Святой Троицы, а как Человек, в Котором
соединяются две совершенно
полноценные природы. Поэтому особое внимание обращается на помазание Господа, и это
говорит, что Он и Мессия, и
Христос – Помазанник Божий,
Который исполняет волю Отца
Небесного, чтобы спасти нас
– людей, которые из-за своего
нежелания исполнять волю и
заповеди Божии оказались вне
рая и вечности, нарушая тем
самым заповеданное, данное
Господом вначале человеку
(а потом Он еще и пришел в
мир Сам, чтобы исправить
человека и затем направить
его в определенное русло спасительной и духовной жизни).
Далее в Символе веры говорится: «Сына Божия, Единороднаго». Действительно,
подчеркивается, что Христос
есть Сын Божий – не так, как
мы становимся сынами Божиими по благодати, а именно
Он Единородный – то есть Он
рождается от Божественной
Сущности и обладает всеми
свойствами Бога.
Мы – люди, или существа,
сотворенные Богом: от этого
пошло начало нашей жизни,
нашего бытия. Господь не
сотворен, Он является Единородным Сыном Своего Отца, и
Он наследует все Божественные свойства, Божественные
качества от Господа.
Если мы говорим о рождении, то, конечно же, должно
быть другое понимание. Священное Писание говорит о
том, что Слово плоть бысть и
вселися в ны, и видехом славу
Его, славу яко Единороднаго
от Отца, исполнь благодати
и истины.
Об этом очень четко говорит Священное Писание – и
мы говорим о догматических,
сложных вещах; они сложны,
ибо все, что мы сейчас говорим, – это вещи вероучительные, это то, что Господь нам
открыл через Свое Откровение. Мы знаем, что есть естественное откровение и сверхъестественное. Естественное
– это наш мир, через который
мы познаем Бога, а сверхъестественное Откровение – это то,
что Бог нам открыл.
Очень тяжело проникать
в Божественную тайну: здесь
совершенно другая жизнь, но
мы опять переводим все на
наш человеческий язык, чтобы понять ее, чтобы она у нас
каким-то образом оставалась
в голове. Нам очень важно это
знать, ибо наша вера – вера
разума и восприятия: если мы
что-то не понимаем, то все
равно должны это воспринять.
Вещи непростые, но очень необходимые для каждого из нас.
Вот здесь как раз и дальше
мы говорим о словах: «Иже от
Отца рожденнаго прежде всех
век» – Он Рождается, но не
творится в определенные временные периоды (как сотворен
человек), поэтому показано,
что Он «прежде всех век» и
Его Рождение совершенно
необычное.
Если мы рождаемся, нас
творит Господь: это определенное время нашего бытия.
Свойство Сына – рождаться
от Отца, но не было такого
времени, когда Его не было:
не было так, что Он появился
в определенный момент – Он
был всегда, ибо нет определенного времени появления Бога.
Некоторые говорят: «Мы
появились тогда, когда Господь
нас сотворил, но кто сотворил
Бога?». Никто не сотворил –
Бог всегда был, есть и будет. И
мы с вами не раз говорили, что
если у нас есть какие-то опре-
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 41
различных случаев, когда
мученики из кипящей смолы
делали прохладную воду –
так же крестили и призывали
имя нашего Божественного
Спасителя. И многие по сей
день спасаются, не только в
древние времена, но даже и
до сегодняшнего дня каждый,
кто призывает имя Господа
нашего Иисуса Христа на помощь, получает эту помощь,
обладая такой Божественной
силой.
Даже имя Божественное
имеет огромное значение, поэтому мы должны понимать и
стремиться быть в рамках нашего догматического учения.
Я еще раз повторяю: для нас
это очень и очень важно.
Мы заканчиваем изучение
второго члена Символа веры
и следующую передачу посвятим третьему члену Символа
веры, третьей части. И конечно, будем с вами рассуждать не
только о самой Божественной
сущности Второй Ипостаси
Святой Троицы, но о Пришествии Христа в этот мир, потому
что ничто в жизни Бог не делает случайно. Бог делает все
обдуманно и жертвует самым
сокровенным, чтобы спасти
человеческий род. И мы должны это не только знать, а с благодарностью воспринимать;
тогда для нас будет понятна не
только какая-то наша внешняя
и внутренняя жизнь, но будут
понятны все наши действия и
то, чем живет Святая Церковь.
Записала
Наталья Культяева
Берегитесь паче всего зазирать и осуждать ближних – нам есть о чем попещись: свои язвы греховные смердят, надобно о них
прилежать. За других вы ответа не дадите, а за себя (Преподобный Лев Оптинский).
Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать
на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
oglasitelnye-besedy-s-protoiereemaleksiem-ladyginym-simvol-verychast-5
КАТЕХИЗАЦИЯ
(Продолжение
в следующем номере)
деленные сравнения, аналогии
в нашей жизни, то тем паче для
Бога это возможно. Например,
круг: мы же никак не покажем,
где он начинается и где заканчивается – это бесконечная
линия, которая нигде и никогда
не прерывается, и не знаешь,
где его начало, а где конец.
Так же и далее: «Света от
Света». Как это, почему? Конечно, Бог не только Сам находится в свете неприступном,
но Он есть Свет. Если святые
отцы подчеркивают о Свете,
сшедшем с Небес, то говорят,
конечно, что Сын имеет ту
же природу что и Отец, – или
говорят: «Света от Света». Это
так, как рождается солнце: оно
не может быть без света – оно
сразу озаряет вокруг себя все,
и появляется свет, и он появляется вместе с солнцем: мы
уже не можем воспринимать
солнце без зарева света, как
бы тучи ни закрывали его, все
равно наступает день.
Если мы поднимаемся
выше облаков, то видим: когда на земле мало света, небо
буквально озарено ими, все
удивительно озаряется, все
сияет – где солнце, там и свет.
Солнце без света не бывает. И
кто рождается первым: солнце
или свет?
Это вещи, о которых мы с
вами не очень хорошо можем
рассуждать. Или, рассуждая,
понимаем, что «есть такое».
Так и Господь: Он всегда был,
рождается Сын от Него, но
Сын всегда вместе с Отцом – и
Он всегда был, не имеет какого-то определенного начала,
которое заложено в Самом
Боге.
Вот такие аллегории. Они,
конечно, очень помогают нам
проникнуть в тайну Священного Писания.
Если обратиться к Священному Писанию, говорятся
такие слова у апостола Иоанна
Богослова: «Так Бог Отец есть
вечное солнце, вечный Свет,
и Бог Отец не был без Бога
Сына, как солнце не было без
света, сияющего вокруг него.
От Бога Отца Превечного
рождается Сын Божий; потому как Бог Отец есть вечный
Свет, так и Сын Божий есть
вечный Свет. Бог Отец и Бог
Сын есть единый вечный Свет,
не разделенный по Божескому
существу».
Удивительные, глубокие
вещи, но мы должны признать,
что нами они очень тяжело
воспринимаются, потому что
проникнуть в Божественный
мир мы не можем. Поэтому у
многих от первых веков христианства было желание эти
слова переложить через наши
человеческие отношения. Например, иеговисты сейчас
утверждают, что Бог Сын не
может быть Богом, потому что
Он Сын.
Они забывают: если рождение, то это обязательно
передача тех свойств, которыми обладаешь. От человека
рождается человек, то никак
не собачка, не зайчик и не
кролик. То есть существуют
определенные законы: от
человека рождается – человек, от Бога – Бог. Но здесь
логика проста. А те, кто ее
не понимал, вопреки словам
Священного Писания все
равно утверждали: «Нет, Он
не рожден, Он сотворен».
Это все от времен Ария.
Эти разногласия и неправильности говорили некоторые
«богословы» и проповедники, а затем уже и сектанты,
которые образовывают свое
учение. Если где-то что-то невозможно до конца раскрыть,
тогда они просто говорили:
«Это то, что не может быть».
То, что может быть, – мы еще
до конца не знаем. А то, что
не может быть, давайте мы это
сразу подчеркнем и исключим
и на этом даже не будем ставить какого-то акцента.
Поэтому появляются в
Символе веры следующие
слова: «Бога истинна от Бога
истинна». И Отец является
Богом, и Сын является Богом
истинным. Об этом Священное
Писание говорит нам: Вемы
же, яко Сын Божий прииде,
и дал есть нам свет и разум,
да познаем Бога истиннаго и
да будем во истиннем Сыне
Его Иисусе Христе. Сей есть
истинный Бог и жизнь вечная.
Эту тайну нам раскрывает
святой апостол и евангелист
Иоанн Богослов. И для нас это
очень важно понимать, потому что эти слова в Символе
веры не просто сами собой
появляются, но имеют четкое
отображение в Священном Писании или в тех исторических
реалиях, которые произошли
для того, чтобы утвердить
человека в правильной вере. И
для того, чтобы он не касался
тех соблазнов, с которыми
может встретиться. Потому
что не просто так составляется
Символ веры.
Все наше вероучение
подтверждено словами Священного Писания, и каждая
мысль отражена через слова
Священного Писания, и здесь
неуместна какая-то самодеятельность и домысливание.
Мы все должны воспринимать
очень четко и, насколько можем, проникать в эту тайну
ради укрепления в вере, чтобы
могли дать ответ всем тем, кто
нас вопрошает о нашей вере.
То есть мы, с одной стороны,
не слепо верим, а с другой стороны, что-то признаем и рассуждаем о своей вере. С одной
стороны, это должно увести
нас от соблазна и укрепить
нашу веру, а с другой стороны, когда мы рассуждаем, мы
не можем впасть в какую-то
ересь.
И вот дальше идут слова
этой части Символа веры: «рожденна, несотворенна». Как
раз против Ария. Христос не
сотворен, но Он рождается от
Отца, причем в тех свойствах
или в тех границах, о которых
мы с вами рассуждали.
«Единосущна Отцу, Имже
вся быша».
Он единосущен Отцу. Мы
с вами говорили, что у Него
нет никакого умаления. Эти
мысли подтверждают слова
Священного Писания, где Сам
Господь говорит, а передает их
нам апостол Иоанн Богослов:
Аз и Отец едино есма... Вся
Тем быша, и без Него ничтоже
бысть, еже бысть.
Очень аккуратно апостол
Иоанн Богослов убирает эти
ереси, рассуждения, которые
были в Церкви с первых веков
христианства. Поэтому за веру
всегда должен быть мудрый
глас наставника, который направляет и стремится удержать
человека от каких-то лукавых
мыслей и желаний, что-то свое
предписать и как-то по-своему
объяснить.
И вот здесь Священное Писание, как и Божественное Откровение, стоит на защите нашей веры, потому что если мы
не будем правильно верить, то
будем далеки от спасительного
подвига Самого Господа; мы
не приобщимся к тем великим
плодам, которые Господь оставил для каждого верующего
человека через наше участие
в святых таинствах.
Поэтому сразу вот эти
все ограничения ставят нас в
определенные рамки нашего
рассуждения, чтобы мы с
вами не ушли в сторону. Для
нас это очень важно. Если
правильно верим, многое побеждаем: Именем Моим бесы
ижденут.
Но есть опять-таки наше
восприятие, что мы обращаемся к Богу, а не к какому-то
сотворенному существу, которого мы и не должны почитать,
потому что мы должны верить
в Бога, а не в Божие творение,
иначе мы опустимся до языческого поклонения твари вместо
Творца.
В то же время мы начинаем понимать: если у нас
есть правильное и почитание,
и отношение к иконе как к
образу, который возводит нас и
направляет нас к первообразу,
если у нас есть правильное
понимание молитвенного общения с Богом, Его силы и
действия, тогда многое-многое
преодолевается в этой жизни.
И об этом свидетельствуют
очень многие примеры первых
мучеников в первые века христианства. Те, кто обращался
за помощью к Господу нашему
Иисусу Христу, побеждали
очень многие испытания.
Рассказывается о том, что
один волхв обратился к святому Виктору: «Давай я тебе
дам этот напиток; если ты его
выпьешь и не умрешь, тогда я
поверю в силу вашего Бога».
И тогда святой Виктор именем
Господним перекрестил этот
напиток, куда волхв вложил яд,
и со святым угодником ничего
не произошло. Тогда волхв
взял более сильный яд: «Этот
точно окажет на тебя действие. Но если и этот не окажет,
тогда перед всеми исповедую
вашего Бога и приму Святое
Крещение».
Святой Виктор перекрестил все именем Господа нашего Иисуса Христа, и опять с
ним ничего не случилось. Тогда волхв исповедовал Господа
и принял крещение. Много
Спас Эммануил. Балканы. Сербия. Дечаны, XIV в.
42 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
в нем огонь – и песнопения мои
отселе я посвящаю Богу. Пастырь! Благослови меня на новый
путь (служения Богу творчеством своим. – Прим. автора).
Пастырь, святитель Игнатий,
отвечает композитору: «Перестань скитаться как в дикой пустыне между зверей, в плотском
состоянии, среди разнообразных
страстей! Войди во Двор Христов
вратами – покаянием и плачем.
Это плач родит в свое время
радость, хотя и на земле, но не
земную. Духовная радость – признак торжества души над грехом.
А пока пой плач твой, и да дарует
тебе Господь воспеть и радость
твою, а мне услышать песни твои,
возрадоваться о них и о тебе,
о них и о тебе возблагодарить,
прославить Бога. Аминь!».
Не правда ли чудесно? Музыкальным итогом явилась «Херувимская песнь», написанная
композитором Глинкой в новом
художественном ключе.
Игорь Орлов.
Яндекс-блог
Смерть – святым блаженство, праведным – радость, а грешникам – скорбь, нечестивым – отчаяние
(Святитель Димитрий Ростовский).
ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ
Святитель Игнатий
и композитор Глинка
Согласитесь, что
чудесно Божие
провидение, которое
дарует встречу
и общение двух
великих и знаменитых
людей, оказавших
существенное
влияние и на
современников, и на
потомков.
Таковым невероятным случаем в XIX веке можно назвать, кроме многих прочих,
общение святителя Игнатия
(в миру – Дмитрия Александровича) Брянчанинова и великого русского композитора
Михаила Ивановича Глинки.
Два аристократа, два одаренных и знаменитых человека.
Но единство и главная тема
их общения, завораживающая
обоих: Бог и человеческое
творчество.
Глинка велик как композитор.
Его сочинения оказали заметное
влияние на других композиторов:
П.И. Чайковского, М.П. Мусоргского, Н.А. Римского-Корсакова,
А.П. Бородина и других.
Глинка в музыке подобен
Пушкину в поэзии – он новатор
русского стиля в музыке.
Но Михаил Иванович Глинка не удовлетворен созданием
только светских музыкальных
творений. Композитор ищет
большего, он хочет постичь
Божественное, он хочет разгадать тайны русского церковного
пения. Душа его тянется к Великому, к Источнику, к Творцу. В
церковных песнопениях Михаил Глинка находит особую красоту, таинственность, глубину и
гармонию.
И ему представляется такой
случай. И он, открывая чудесный Божественный мир, создает
дивное творение – «Херувимскую песнь» и ряд других.
Дворянин Дмитрий Александрович Брянчанинов, который
закончил по настоянию отца
Военное инженерное училище в
чине поручика, вскоре оставляет
службу. Он знакомится с монашествующими АлександроНевской лавры в Петербурге. Он
знакомится с иеросхимонахом
Львом (будущим оптинским
старцем – Львом (Леонидом)
Оптинским).
Дмитрий уходит послушником в монастырь под руководство старца Льва и получает в
постриге новое имя – Игнатий.
В скором времени, в ноябре
1833 года, по поручению императора Николая I, ему доверяют
в управление, находящуюся в
упадке, Санкт Петербургскую
Троице-Сергиеву пустынь.
Святитель Игнатий начинает
возрождать обитель. Здесь был
им образован (одним из первых
дел) хор, а советником приглашен уже известный тогда композитор Михаил Иванович Глинка.
В этот период, в конце 30-х
годов XIX века, и происходит
эта дивная встреча и очень благотворное общение святителя
Игнатия Брянчанинова и композитора Михаила Глинки. К
слову сказать, Брянчанинов знал
многих представителей творческой элиты своего времени:
И.А. Крылова, А.С.Пушкина,
Н.В. Гоголя, В.А. Жуковского и
др. будучи уважаем и почитаем
как духовный пастырь.
Михаил Глинка был так одухотворен и осчастливлен этим
общением, что попросил даже
святого пастыря Игнатия написать на память об их диалоге
небольшую статью, с кратким
изложением его.
Святитель Игнатий исполнил просьбу Глинки, написав и
направив тому текст под названием «Христианский пастырь и
христианский художник».
Тема их общения была
многим шире музыки и художественного творчества. Она
касалась проблематики Бога и
человеческого творчества.
Глинка замечает пастырю
Игнатию, что душа его всегда
тянулась к высокому, неведомому, но не могла постичь, будто
ускользало это высшее при
приближении.
Святитель Игнатий отвечает,
что познание Бога и наполнение
Им идет не от возвышенной мечты человека, его исследований,
поисков или подражательства,
но глубже и существенней: от
плача и покаяния.
Падшее человеческое существо не в силах обнять Господа,
пока не исполнится слез покаяния, страха, удивления перед
Наивысшим. И только через
этот плач может раскрываться
Господняя суть человеку. И этот
плач, потом, в будущем веке рождает подлинную радость души.
Смотрите же, как завершается это общение, этот дивный
смысловой диалог.
Композитор Михаил Глинка,
представитель художественного
творчества, говорит святителю:
«Согрелось сердце мое, запылал Композитор Михаил Иванович Глинка
Император Николай I
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 43
(Ответы читайте
в следующем номере
нашей газеты)
Святая вода
ОТВЕТЫ
НА КРОССВОРД
В №3
ПИЩА ДЛЯ УМА
ПО ГОРИЗОНТАЛИ:
6. Симеон. 11. Сочельник.
12. Вифавара. 13. Рим. 16.
Григорий. 17. Давид. 18.
Монастырь. 20. Ипполит.
21. Ангел. 24. Покаяние.
25. Елисей. 26. Десница.
27. Старец.
28. Святки.
ПО ВЕРТИКАЛИ:
1. Косма. 2. Дамаскин. 3.
Кенозис. 4. Златоуст. 5.
Иоанн. 7. Вода. 8. Предтеча.
9. Евангелие. 10. Матфей.
13. Рождество. 14. Просвещение. 15. Погружение.
19. Иордан. 20. Иордань.
22. Теофания. 23. Голубь.
24. Пост.
ПО ГОРИЗОНТАЛИ:
4. Что современный Требник предписывает вкушать
вместе со святой водой? 6. Чем является купание в
освященных водоемах, при этом никакого очищения от
грехов не несет и не является заменой Таинству Покаяния? 8. Страна, в которой в XV–XVII вв. существовал
особый чин Причащения богоявленской воды, если нет
возможности приступить к Таинству Причащения. 9.
Кого святитель Климент Александрийский метафорически именовал «Агиасма знания»? 12. Преподобный,
Саровский чудотворец, после исповеди паломников
всегда дававший им вкушать из чаши святой богоявленской воды. 14. Греческое слово, буквально «святыня»,
употребляемое в широком значении; в церковнославянском языке обозначает святую воду. 17. Патриарх
Антиохийский, живший в XII в., в своем толковании
65-го правила VI Вселенского собора упоминавший
о малом водоосвящении как о древнем обычае. 21.
Апостол, согласно Преданию, установивший малое
освящение воды. 22. Как иначе называется праздник
Крещения Господня? 23. Водосвятная чаша. 25. Что
называл святитель Григорий Нисский агиасмой? 26. В
случае канонических или иных препятствий к этому
Таинству пьют богоявленскую воду. 27. Когда кроме
самого дня праздника Богоявления совершается освящение крещенской воды?
ПО ВЕРТИКАЛИ:
1. Кого Церковь с глубокой древности именует Живоносным Источником? 2. Определенная разновидность агиасмы, греч. «розовая вода», употребляемая
в смеси с красным вином при освящении антиминсов
и престолов 3. Что в Священном Писании нередко
именуется греческим словом агиасма? 5. Церковное
чинопоследование, на котором совершается освящение воды; бывает малым и великим. 7. Как в народе
нередко называют водоосвящение? 10. Река, место
крещения Спасителя. 11. Что советовал окроплять
всегда преподобный Серафим Вырицкий? 13. Что в
греческом словоупотреблении также называют агиасмой? 15. Что обычно предшествует малому водоосвящению? 16. Что троекратно погружается в воду при
совершении водоосвящения? 18. Кто освящал воды
в Силоамской купели? 19. Канонический сборник
Православной Церкви, согласно которому вода, остающаяся после Таинства Крещения также именуется
великой агиасмой, при этом ее не пьют, но с благоговением выливают в место непопираемое. 20. Предмет,
который используется для окропления святой водой.
24. Апостол, Евангелие от которого читается на малом
водоосвящении. 25. Апостол, Евангелие от которого
читается на великом водоосвящении.
44 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Терпение, прощение и радость суть три главные особенности Божественной любви.
Сии суть особенности и всякой истинной любви – если вообще существует какая-либо иная любовь, кроме Божественной!
(Святитель Николай Сербский).
На опыте молитвы
вера и зиждется
БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ
протоиерей
Александр
БЕРЕЗОВСКИЙ
На вопросы отвечает
протоиерей
Димитрий СМИРНОВ,
настоятель храма
Святителя Митрофана
Воронежского
на Хуторской
(г. Москва)
– После Нового года прошло Рождество, мы сейчас находимся в середине праздника
Богоявления. Батюшка, когдато это был единый день праздника, а потом вдруг между
Рождеством и Богоявлением
появились 2 недели. Зачем?
– Наше богослужение составляли гениальные люди. И
литургически это очень важно,
ибо за этими двумя антифонно
расположенными праздниками
– 30 лет жизни Христа: от Его
первого явления в Вифлееме до
явления на Иордане. Церковь
дает христианам возможность
молитвенно пройти Его путь
– вспоминают Его семейство,
предков… Рождество и Крещение наполнены большим
смыслом, на осознание которого
требуется время.
Удельный вес праздника
Рождества в церковном году
весьма велик – в древности
его величали второй Пасхой.
Он устроен по образцу Пасхи
Христовой, которая начинается
Светлым Христовым Воскресением, потом следует Антипасха
(которая обрамляет Светлую
Седмицу), и дальше – 40 дней
до Вознесения. Это и логично,
и церковно, и традиционно, и
миссионерски правильно построено.
Осмысление шло постепенно. Господь не учил о Святой
Троице – Он Ее являл. А уже потом гении золотого века христианства (греческой философии)
смогли найти необходимые слова «Святая Троица» на основе
Евангелия и событий, которые
мы созерцаем через Евангелие.
Это процесс творческий, длинный, он шел столетиями, и теперь мы имеем такую красоту и
право духовно наслаждаться ею.
– Есть люди, которые, немного почитав о древних традициях и правилах, ратуют
за возвращение к тому, что
было в начале христианской
эпохи. А это сильно разнится
с традицией, в которой мы
сейчас живем.
– Есть много разных людей.
И я таким был, когда мне было
20 лет, в этом ничего удивительного нет. Мне эти мнения,
ходатайства знакомы наизусть,
можно сказать, с детства. К этому вопросу нужно подходить с
точки зрения церковной пользы:
как говорил наш гениальный
русский историк, канонично все,
что полезно Церкви; это замечательная фраза очень глубокого
человека.
При Патриархе Алексии II,
например, были внесены изменения в Служебник. На основании Архиерейского чиновника
исправлен иерейский Служебник – очень правильно, грамотно, никто и не заметил. Всякие
изменения в сложившийся веками чин должны вноситься так,
чтобы это было незаметно.
– Не нарушало общецерковного строя.
– Не нарушало, ибо тут очень
много всего… Это должно сочетаться с церковными песнопениями и так далее. Патриарх
правильно сказал: о реформе
перевода со славянского на
русский даже речи не идет: мы
не можем терять эту драгоценность.
Возьмем сербское богослужение… Извините меня, это
не перевод – вульгаризация.
Очень печально. А нам надо,
наоборот, сохранять высокий
штиль церковнославянского
языка, который создан специально для богослужений – это
язык ни дворянства, ни черни,
это язык богослужебный. Мы,
конечно, можем менять некоторые слова, делать какие-то
инверсии, но сам язык должен
сохраняться.
– Вопрос телезрителя:
«Можно ли верить в Бога,
не придерживаясь ни одной
из религий? Ведь большая
часть населения планеты так
и живет».
– Конечно, можно! А можно
и вообще не верить – или верить в звездочки и созвездия.
А можно вообще просто водку
пить и смотреть только телешоу. Люди свободны. Полная
свобода может быть, если человек познает истину. А то, что
большинство населения Земли
не знает Христа, нам известно.
В огромных странах (таких, как
Китай, Индия) во Христа верует
только незначительная часть
населения.
Апостол Павел про это сказал: «Все мне позволительно, но
не все полезно». Какая польза от
глубокой и просвещенной веры
во Христа? Человек с помощью
этого пути наследует вечную
жизнь. А большинство людей
не наследуют вечной жизни
по причине того, что врата в
жизнь вечную – Христос. Он
Сам про Себя говорил: Я есть
дверь: Мною аще кто внидет,
спасется – а кто не внидет, тот
не спасется.
Но большинству людей спасение нужно только от инфаркта, инсульта и рака – вот то,
что их пугает. А остальное их
не пугает: «Я умру, и из меня
лопух расти будет». Никаких
раздумий: если ты сегодня
утром умрешь, что будешь
делать вечером? Душа-то бессмертна.
– У человека такое сознание: быть, как все. Это часто
звучит.
– Господь сказал: Не бойся,
малое стадо! Все не могут быть
христианами – это совершенно
исключено. Святые отцы заметили, что люди разделяются на
три группы: плотские, душевные и духовные – в зависимости
от того, что преобладает в их
жизни и сердце.
Плотским главное – поесть.
Что для них Новый год? О чем
они больше всего говорят? О
шампанском, оливье и селедке под шубой. Добавим сюда
петарды: часть людей гибнет,
другая часть – калечится, а третья – остается без глаз. Вот и
весь Новый год. И искусственно
вызываемое веселье.
Переход цифр от 31-го к 1-му
будет и в январе, и от 29 февраля
к 1 марта. И по этому поводу не
надо спать? Жечь электричество? Опять есть оливье? Что
мы празднуем? Какое событие?
Никакого. Это условно: Петр
Алексеевич решил, что мы будем, как в Европе, начинать год
1 января. Потом большевики
изменили юлианский календарь
на григорианский – и это сдвинулось с 14-го (по их стилю) на
1-е (по новому). Что хотят, то и
делают. Завтра наше правительство захочет и поменяет на 16
мартобря – и все, и будет.
Другое дело Рождество – это
событие вселенского масштаба.
Или Обрезание Господне. В
этом событии есть смысл, это
великий праздник. А какой
смысл в Новом годе?
– Его именуют семейным
праздником.
– Так назвать-то можно
хоть бразильским: это наш
родной советский бразильский праздник. Он задуман,
чтобы вытеснить Рождество,
«подвинуть».
– В общем, очень даже
удалось.
– А просто сделали кальку.
– Рождественскую елочку
назвали новогодней.
– Да. Просто заменили названия. Как поменяли названия
улиц во всех городах. У нас все
города построил Ленин – везде
улица Ленина главная. Ленин,
Ленин – Ленин, который опустошил Россию: самое большое
опустошение было при нем.
Потом его верный соратник, наш
«Ленин сегодня», продолжил
дело Ленина.
– Вопрос телезрителя:
«Можно ли к больному месту
приложить икону?».
– Все мне позволительно, но
не все полезно, поэтому полезнее
перед иконой помолиться от
всей души и попросить Спасителя или святого, который изображен на иконе, об исцелении. Это
будет более благочестивый жест.
Можно встать на колени,
сделать поклон, зажечь лампаду и елеем из этой лампадки
пальчиком или кисточкой (или
спичкой с намотанной на нее
ваткой) помазать больное место.
Но перед этим – помолиться.
Вот это будет правильно.
– Вопрос: «Люблю делать
дорогие подарки. А тут услышала, что это проявление
сребролюбия. Как так? Я же
не себе, а другим».
– Сребролюбие – это медаль,
у которой две стороны: одна –
жадность к денежным знакам,
а другая – мотовство. И там, и
там есть сокрытое удовольствие.
В первом случае – стяжание
большей суммы, которая радует
(например, разглядывание нулей
в сберегательной книжке: один,
а дальше – ноль, ноль, ноль; с
каждым нулем сумма вырастает
на порядок – и человек радуется). А здесь другое: он дарит
дорогие подарки и питается
восхищением в глазах людей,
которым он их подарил. Цена
дорогих подарков – честолюбие
и сребролюбие.
– Человек расточает свое
ради подарка другому – и при
этом болен сребролюбием?
– Да.
– Вопрос: «Отец Димитрий, что, по Вашим наблюдениям, объединяет людей,
приходящих к Богу в сознательном возрасте? Многие
беды, жизненные тупики – не у
всех так. Есть ли общая черта
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 45
Время земной жизни нашей бесценно: в это время мы решаем нашу вечную участь.
Да даруется нам решить вечную участь нашу во спасение наше, в радование нам!
(Святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Полную версию программы вы
можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/
besedy-s-batyushkoy-s-protoiereemdimitriem-smirnovym33
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
у приходящих к Богу после
многих лет безбожия?».
– Интерес к жизни Христа
Спасителя. Я помню, мы, будучи студентами, всей нашей
группой из института ездили в
храм, который стоял на окраине
Московской области. Мы были
разными людьми, но у всех был
интерес к этому.
– Жил человек совершенно
равнодушным… Или как?
– Нет. Я, например, никогда
не был равнодушным. С тех пор
как я ощутил себя человеком (я
думаю, что это было года в 3),
меня эти вопросы очень занимали. Я молился Богу еще в детском саду. Бог мне помогал. На
опыте молитвы вера и зиждется.
Я никогда не был неверующим.
А в институте все ребята,
которые с нами ездили (девочки
даже были), искали Бога.
– Жизнь, которую проводит человек, перестает его
удовлетворять…
– Когда у меня появилась
Библия, я уже не мог читать
художественную литературу:
она казалась мне чрезвычайно
пресной и даже чудной – человек бьется над какими-то проблемами, пытается их решить,
осмыслить, а все уже давно
решено!
Будет ли профессор математики, высшей алгебры или
специалист по топологии читать
учебник по арифметике? Вся
художественная литература
представлялась мне совершенно
неинтересной преснятиной.
Когда я уже достаточно погрузился в Библию, то потихонечку начал возвращаться...
Меня интересовало уже совершенно другое: фраза, слог,
красота выражения – художественная часть…
– Не сюжет?
– Что Толстой может написать особенного для христианина? Только что-то возмутительное. Но сама художественность
чрезвычайно велика. Можно
обращать внимание на совершенно другие вещи.
Нас объединяла (хотя мы все
были разные) любовь к изобразительному искусству, но у всех
были разные любимые художники, все читали разные книги…
– И все-таки вместе.
– А это главное, что нас
объединяло: мы вместе пели,
слушали нашего священника,
который нам каждую службу
проповедовал, потом вместе
садились за стол. Это было такое время!.. Я 9-го числа был у
товарища, который тоже ездил
туда, и посмотрел фотографию.
Как же интересно: какими мы
были! Чудными. (Смеется.) Ну
такие хорошие все – просто
невозможно!
– Вопрос телезрителя:
«Есть пунктик: любодеяние.
Почему женщине, кающейся
в этом грехе, нельзя исповедовать его женщине-священнослужителю? Мне очень
сложно подойти к священнику
и сказать об этом. Ведь есть
диакониссы, есть настоятельницы монастырей. Можно к
ним подойти? С ними проще
говорить. Почему нельзя к
ним подходить, почему я обязательно должна говорить
молодому священнику (он же
мужчина!) такие вещи? Есть
тайна Исповеди, и есть тайна
человека, особенно женщины.
Второй вопрос: как отличить
осуждение от рассуждения?
Где граница между ними, как
не перейти от рассуждения к
осуждению?».
– Начну со второго. Никак. И
границы нет.
Когда будете рассуждать –
сразу начнете и осуждать. Поэтому не надо рассуждать, чтобы
не осуждать.
Теперь по поводу любодеяния. Вы можете написать об
этом в записке и подать священнику. Он потом ее прочитает.
А когда вы идете на осмотр
к гинекологу-мужчине, который
принимает 20 женщин каждый
день? И что? Другого врача,
женского пола, в больнице нет.
Если начнете стесняться, вас
просто не поймут. Вы больны
или у вас есть вопросы – вот
врач, скажем, кандидат наук,
а вот профессор. Помолиться
надо, чтобы страх пропал.
Любодеянием заниматься
не страшно, а говорить об этом
человеку, который не знает ни
номера вашего паспорта, ни
фамилии, страшно? Это грех
распространенный: каждый
священник ежедневно выслушивает такие вещи. Вы хотите
нас чем-то удивить? Я уже 40
лет исповедую. Думаете, можно
найти какой-то грех, о котором
я ничего не слышал? Так что не
извольте беспокоиться.
– Но многих людей беспокоит мнение, которое может
сложиться у священника о
кающемся.
– Просто народ не знает,
что испытывает священник во
время Исповеди: он испытывает
радость, что грешник покаялся,
а не омерзение к нему. Я, например, все 40 лет радуюсь, когда
человек приходит с покаянием.
Не начинает плести тень на
плетень, а кается: «Я, такой-то,
согрешил тем-то, прости меня,
Господи! Больше никогда в жизни не буду!». А некоторые даже
плачут. Прямо прилив радости!
Так и Христос говорил: на
небесах более радости об одном
грешнике кающемся, нежели о
девяноста девяти праведниках,
не имеющих нужды в покаянии.
А люди-то не знают, ведь темнота – непроходимая! «Священник
о нем мнение составит!». Да на
лице все написано (Господи,
помилуй)!
– Батюшка, Вы сказали,
что осуждение и рассуждение в
устах обычного человека – это
одно и то же.
– Да. Практически это так.
О чем беседуют женщины? «А
вот она… А я ей сказала… А
она мне…». Диалоги передают.
В передаче этих бесконечных
диалогов всегда есть выгораживание себя и осуждение другой.
И обычно на Исповеди человек рассказывает, какой он хороший, а какие все вокруг плохие:
и зятья, и снохи. Бывает, и дочь
плохая – все плохие, а она хорошая: «В среду, пятницу пощусь,
в церковь хожу, причащаюсь
регулярно, Писание читаю».
Прямо делай фото, вставляй в
рамочку – и лампадку вешай.
– Человек исполнил все,
что, на его взгляд, нужно христианину.
– Каким судом судите, таким будут судить и вас.
– Обычно на это говорят:
«Я никого не сужу».
– И не надо – иди тогда с
Богом. До Страшного Суда!
Большой привет!
– Батюшка, бывает, что нескольким людям нужно рассудить создавшуюся ситуацию.
Здесь никак не обойдешься без
мнения каждого.
– Тогда нужно научиться
отделять прегрешения человека от него самого. Как хирург
отличает, где раковая опухоль, а
где здоровая нога. Или хороший
стоматолог: зуб живой, его не
надо вырывать (а если у него
в одной руке телефон…«Ой,
извините, я вам не тот вырвал!».
– «Большое русское спасибо!».
– «Пройдите в кассу. С вас 50
рублей»). Так что надо отличать.
А раз человек спрашивает,
как отличить, это говорит о том,
что он не различает. А раз не различаешь, то ты не можешь быть
ни хирургом, ни стоматологом,
ни акушером. Не можешь! Вот
когда научишься, тогда можно
допускать, но не раньше.
Вопрос «где черта?» раз в
месяц кто-нибудь обязательно
задает: дико хочется осуждать!
Надо прекратить, а человек не
может, так как это страсть. Он
говорит: «А рассуждать?» (думая, что сейчас получит картбланш). Не получит!
– Рассуждение – редчайший дар.
– Да. Встречается реже, чем
любовь.
– Каждый человек считает,
что именно он им владеет.
– Если считает, пусть купит
счеты – и считает (если будет
считать на телефоне, скажут, что
у него зависимость).
– Вопрос телезрителя:
«Мой папа умер 12 июля.
Можно ли в этот день его поминать? Я слышала, что по
большим праздникам поминать нельзя».
– Поминать-то можно. Смотря что вы вкладываете в слово
«поминать». Если вы с утра
были на службе в честь первоверховных апостолов Петра
и Павла, после службы перекусили, поехали на кладбище,
помолились за папу, потом вернулись домой к гостям, накрыли стол (уже непостный – пост
закончился, если праздник не
попадает на среду или пятницу) и вспомнили папу, ничего
в этом плохого нет. А смешивать все это не надо. Можно
и 13-го справить поминки, но
записку об упокоении его души
подать именно 12-го. Вот так
правильно.
– Вопрос: «У моей матери
– шизофрения. Сейчас находится на лечении, но, когда
ее выпишут, идти ей некуда:
мой муж и его родственники
против нее, все наши родственники от нее отказались.
Я не знаю, чем помочь. Муж
категоричен. Жилья у нас
пока нет. Живем у мужа сестры. Куда девать мать? Я в
отчаянии. Подскажите, как
выбраться из этой ситуации».
– Есть много всяких способов. Например, снять матери отдельную однокомнатную
квартиру, нанять сиделку и как
минимум дважды в неделю ее
навещать. Такой есть выход.
Я не знаю, в каком она состоянии. Шизофрения имеет много
различных форм. В Москве, например, есть учреждение – дом
престарелых для психохроников
(для тех, у кого хроническое
психическое заболевание; я в
такую больницу 10 лет ходил
причащать этих несчастных людей). Надо узнать, где ближайшая такая больница, съездить,
посмотреть, какие там условия,
хорош ли обслуживающий персонал, поговорить с лечащим
врачом, какова степень ее заболевания. Все-таки эта женщина
вас зачала, выносила, родила,
вскормила. Это большой подвиг.
Родителей надо почитать.
Если агрессивная форма
заболевания, то ничего не сделаешь – надо в специальное
учреждение. А если она вполне
может жить среди людей, то
надо обязательно решать эту
проблему по-христиански.
– Вопрос: «Отец Димитрий, что делать, если в жизни
очень много зла и несправедливости?».
– Я в курсе (даже, надеюсь,
больше, чем автор этого письма).
Так о чем он спрашивает-то?
– Что делать, когда постоянно с этим сталкиваешься?
– Стараться, чтобы зло и
несправедливость не захватили
нашу душу.
Записала
Светлана Волкова
46 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Не будь судьей чужих падений. На них есть Судия праведный
(Святитель Василий Великий).
я вижу только себя? Это царство
кривых зеркал, или это комфорт,
наполняющий меня присутствием реальных людей?
– Как Вы считаете, нужно
бояться искусственного интеллекта?
– Порой себя нужно бояться. Нужно бояться самой
опасной вещи – зависимости.
Вообще, всякая зависимость,
всякая несвобода – это начало,
скажем так, большого падения:
большая несвобода и проблемы,
особенно нравственные пороки
и изъяны, которые случаются у
человека, начинаются с малых
зависимостей. «Я без этого не
могу», – говорит человек.
Кстати, пусть каждый сейчас себя протестирует: что он
может поставить после словосочетания: «Я без этого не могу»?
Сразу увидишь, кто ты на самом
деле: сейчас, в этот отрезок
времени. И, увидев это, сказать
себе: «Нет, без этого и того нужно научиться обходиться: скорее
всего это не принесет никакой
пользы». Вот тогда совершенно
не будет страшно.
– Владыка, большое спасибо за такую добрую, теплую и
оптимистичную беседу. Ваше
заключительное слово...
– Дорогие братья и сестры,
если позволите – маленький секрет. Когда вы захотите позвать
своего сына или дочь словами:
«Выключай свой компьютер,
хватит перед ним сидеть», скажите лучше иначе: «Знаешь, мне
так хочется с тобой поговорить!
Пусть работает этот твой компьютер – мне просто хочется
поговорить с тобой, я хочу
сказать тебе что-то очень-очень
важное». Потом подойти, обнять, нежно поцеловать своего
сына, дочь, человека, который
рядом, и сказать, что любишь
его. Я думаю, эти чувства всегда
будут самыми драгоценными
в отношениях между нами…
Пусть Господь хранит всех
нас.
Записала
Инна Золотовская
Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать
на сайте телеканала «Союз»: https://
tv-soyuz.ru/peredachi/o-zemnom-i-onebesnom121
Искусственный интеллект
Смотрите программу
«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ»
(Пятигорск)
на телеканале «Союз»
понедельник 04.30
вторник 14.30
В р е м я Е к а т е р и н б у р г а ( + 2 ч а с а к м о с к о в с к о м у )
На вопросы
отвечает
архиепископ
Пятигорский
и Черкесский
ФЕОФИЛАКТ
Юлия
БЫЧКОВА
Ведущая
АРХИПАСТЫРЬ
– Владыка, я хотела бы
предложить поговорить о новом, только входящем в нашу
жизнь явлении – искусственном интеллекте.
– В минувшем году эта тема
как-то обострилась, и не только
в связи с новыми технологиями.
Самый главный вопрос: каково
наше место в этом мире?
– В информационном пространстве все эти темы на поверхности. В 2019 г. я узнала,
что Татарстан стал первым
регионом страны, где ввели
должность уполномоченного
по технологиям искусственного интеллекта – уже настолько
это внедряется в нашу обычную жизнь. Искусственный
интеллект – ожидаемое явление? Что-то о нем есть в
Священном Писании?
– Священное Писание в
центр внимания ставит самого
человека так, что убеждает нас
Откровением Неба: человек
всегда остается самым главным,
самым любимым созданием
Творца и все создаваемое им в
том числе для себя самого, есть
проявление творческих способностей, данных ему Творцом.
Несомненно, Господь призывает нас, чтобы эти проявления
служили на благо человеку,
чтобы между человеком как творением и Создателем не стояло
никаких преград, а мои изобретения не были похожи на Вавилонскую башню из Библейской
истории с желанием подняться
до самых Небес, показывая
свое собственное могущество
и превосходство. Вот в этой
концепции можно говорить и о
современных технологиях.
– Почему человеку требуется все больше и больше
комфорта? Современные технологии настолько упрощают
жизнь, что осталось только
кнопочки нажимать, все само
вокруг тебя будет двигаться и
делаться. Человек настолько
ленив или так загружен современной жизнью? Ему действительно это необходимо?
– Комфорт никогда не должен становиться самоцелью.
Если человек заходит в пространство своего дома и задается целью сделать все как можно
комфортнее, как можно удобнее,
то необходимо договорить для
себя: для чего я создаю это пространство дома?
Если мы комфортом называем хорошие, удобные кресла, где
будем каждый вечер вместе пить
вечерний чай или читать книгу
вслух со своими детьми, то это
неплохо. Но иногда комфорт,
который человек создает вокруг
себя, вытесняет возможность
общения с другими. Это некая
мягкая, со всеми удобствами
раковина, закрывшись в которой, ты можешь автономно
существовать. Такая раковина
бывает: ее обычно погружают в
землю на глубину до 2-х метров
и называется она – гроб. Тогда
весь комфорт может быть неким
напоминанием, что мы себя
изолируем.
Кстати, можно найти громадное количество примеров, в том
числе из Священного Писания,
когда ветхозаветные патриархи, призываемые к общению с
Богом, оставляли свое уютное,
удобное жилище и разменивали его на безлюдную пустыню,
чтобы в пустыне общаться с
Богом. Но это свое жилище они
наполняли людьми, друзьями
и в этом наполнении служили
Богу своей благодарностью за
данную жизнь.
– Есть люди, категорически не принимающие ничего
нового; они говорят: «Нет, я
родился в таких условиях и
буду так жить». Такой консерватизм хорош?
– Я знаю множество людей
(не пожилых – среднего возраста), которые говорят: «Я не
буду пользоваться смартфоном»
и имеют обычный кнопочный
телефон. Здесь вполне уместно
вспомнить слова Писания, когда апостол говорит: «Все мне
можно, но не все полезно. Все
мне позволительно, но ничто не
должно обладать мною». Это
относится и к новым устройствам, которые появляются в
нашей жизни, чтобы ее облегчить. Но вопрос: чем же наша
жизнь так утяжелена, что мы ее
все облегчаем и облегчаем? При
этом мы все тяжеловеснее в отношениях, в семейном счастье.
– Доктор филологии и биологии Т. Черниговская считает, что мы уже под контролем,
хотя искусственный интеллект только начинает активно
развиваться. Одно наличие
сотового телефона уже делает
нас уязвимыми. Вы с ней согласны?
– Да, совершенно согласен.
Спасибо, что вспомнили это
имя. Я, пользуясь нашей беседой, хотел бы всем нашим
собеседникам порекомендовать
обратиться к Т. Черниговской –
у нее удивительно интересные
лекции, которые затрагивают
самые глубинные темы, в том
числе и темы человеческого
интеллекта.
Я с ней согласен. Мы определяем что-то, «без чего жить
не можем», и в этом наша уязвимость. Хорошо, когда то,
без чего я не могу, – мои вера,
дружба, любовь: тогда я буду
по-настоящему неуязвим. А
если моя уязвимость – технологические устройства, которые
так наполняют мою жизнь, что
делают меня совершенно зависимым от них, вводя в состояние
потерянности?
Недавно на встрече с молодыми людьми в университете в Пятигорске я предложил
провести такой эксперимент:
оставить раз дома телефон и
выйти на улицу без телефона
– и, вы знаете, я увидел некоторый ужас в глазах: это почти то
же самое, что выйти неодетым.
«Как без телефона? Вся моя
жизнь здесь» – и вот это очень
опасно… Хорошо, когда вся моя
жизнь в тех, кто может смотреть
на меня, общаться со мной, то
есть в людях.
– У Т. Черниговской прочитала вопрос, вынесенный
в заголовок статьи: нам еще
есть место на этой планете?
Нас вытесняют?
– Как бы странно это ни звучало, мы сами себя вытесняем,
сами себя тесним. Иногда встречаешь человека, спрашиваешь:
«Как твоя жизнь?». Отвечает:
«Ой, так тяжело». – «А что
случилось? Расскажи». Человек
начинает рассказывать, и ты
понимаешь: все, что так тяжело,
он сам нагородил в своей жизни, сам насобирал – и никак не
может от этого избавиться. Это
«тяжело» не пришло снаружи, а
то, что ты не можешь выпустить
из своих рук – тянешь «авоськи», которые оттягивают руки
до самого пола.
В этом смысле ее вопрос,
есть ли нам еще место в пространстве, как раз обозначен
именно этой проблемой: чем я
заставляю свою жизнь, как ее
обустраиваю? В своем «комфорте», в этих громадных зеркалах,
ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х. 47
ВЫХОДИТ
С МАРТА 1994 г.
№4 (1045) январь 2020 г.
Подписной индекс в каталогах
«Газеты и журналы» 2019 и 2020
Агентства «Роспечать» 32475 – на полгода
Годовая подписка – 70598
Редакция может не во всем разделять точку зрения
авторских публикаций, не гарантирует публикацию
всех присылаемых материалов, не рецензирует их
и не возвращает.
Допечатная подготовка осуществлена
Издательским отделом Екатеринбургской епархии.
Газета распространяется через церковные киоски,
общественными распространителями
и по подписке. Цена – свободная
Подписано в печать 27.01.2020 г.
Отпечатано в Типографии
Екатеринбургской епархии.
Адрес типографии:
620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6.
Телефон: (343) 2789642.
По благословению митрополита
Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла
11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи
с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского
Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков)
Редактор // Наталия Алексеева
Ответственный секретарь // Наталья Скрипова
Журналист // Елена Сульдина
Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов
Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова
Интернет-сайт // Николай Пуховец
Фотовывод // Дмитрий Рязанов
Секретарь редакции // Марина Жирякова
Адрес редакции (для писем):
620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184
Тел. (343) 278-96-43
Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru
Тираж 15 000
Официальное издание Екатеринбургской епархии
Русской Православной Церкви
Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия
Русской Православной Церкви
(620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а).
Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати
и массовой информации Свердловской области 12.04.1994.
Рег. № Е-0910.
Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи
с расширением территории распространения 12.02.1997.
Свидетельство о рег. СМИ № 015715.
Одобрено Синодальным информационным отделом
Русской Православной Церкви 12.07.2012.
Свидетельство № 215.
0+
МОЛИТВА
И ныне благоухаешь
молитвой к Богу, не оставляя
нас своей помощью
25 января – память
святой мученицы Татианы
Молитва святой мученице Татиане
Святая мученица Татиана
родилась в Риме в семье знатного сановника, тайного христианина, воспитавшего дочь в
благочестии и вере. Достигнув
брачного возраста, святая не
пожелала выйти замуж, а решила всецело посвятить себя
служению Церкви. Она была
поставлена диакониссой в одном из римских храмов и все
свои силы отдавала исполнению церковных обязанностей.
Вступивший на императорский
престол 16-летний Александр
Север (222–235) не был гонителем христиан, но в первые
годы его царствования власть
сосредоточилась в руках врага
и гонителя христиан – Ульпиана. Святая была схвачена и
приведена в капище Аполлона,
где ее принуждали принести
жертвы языческому идолу. Она
отказалась и была подвергнута
пыткам. В мученичестве святой
Татианы Господь показал Свою
безграничную мощь: по ее молитве трижды или как бы сами
собой, или по видимым естественным причинам, сопровождаемым землетрясением, громом и
молниями, разрушались статуи
языческих богов. Зверские мучения, которым подвергали святую, или не причиняли ей вреда,
или за ночь следы их бесследно
исчезали, или сами мучители
страдали от ударов, наносимых
невидимой рукой. Потрясенные
ее стойкостью палачи тут же в
застенке открыто обращались ко
Христу, превращаясь из палачей
в жертвы, и принимали Крещение в собственной крови. Голодный лев, выпущенный на святую
на арене цирка, не причинил ей
ни малейшего вреда. Знамения
силы и истины Господней, явленные в мученичестве святой
Татианы, многих привели к вере
во Христа. Уставшие судьи прекратили жизнь святой мученицы
Татианы ударом меча; вместе с
нею казнили и ее отца (+226).
До середины XVIII в. имя
великомученицы никто не
связывал со студенчеством,
праздник был абсолютно самостоятельным и носил скорбный
характер. Но 25 января 1755 г.
после указа Ее величества
императрицы Елизаветы Петровны об учреждении Московского университета, этот
день обрел иной смысл и начал
отмечаться как день рождения
первого российского вуза. Постепенно два торжества стали
соединяться и с увеличением
числа студентов приобретали
все более шумный и веселый
характер. После указа императора Николая I (об официальном празднике учреждения
Московского университета)
25 января стало величаться
«Днем студента». Церковь,
устроенная при Московском
университете, была освящена
в честь великомученицы Татианы, в престольный праздник
студенческие хоры проводили
в ней торжественные молебны.
Тогда же зародилась одна из
самых трогательных традиций:
накануне экзаменов, защиты
дипломов и других важных в
учебе дел студенты (а нередко и
сами профессоры) обращались
в своих молитвах к святой,
испрашивая у нее сил для достижения успехов на образовательном поприще. В советское
время храм при историческом
здании МГУ (на ул. Моховой
в Москве) был закрыт, но в
1995г. возобновил свою работу.
О святая мученице Татиано! Невесто Сладчайшаго Жениха твоего Христа,
агнице Агнца Божественнаго, голубице целомудрия! Страданьми, яко одеждами царскими одеянная, к ликом небесным сопричтенная, ликующая
ныне во славе вечней! От дней младых Богу обещавшаяся святая служительнице
Церкве, целомудрие соблюдшая и паче всех благ Господа возлюбившая! Тебе мы
молимся и тебе мы просим: внемли прошением нашим сердечным, и не отвергай молений наших! Даруй чистоту тела и души, вдохни любовь к Божественным истинам, на путь добродетелей веди нас, Ангельское охранение испроси у
Бога нам. Наши раны и язвы телесныя сотвори безболезненны, в злострадании
терпение даруй. Греховныя язвы уврачуй. Юность нашу огради, старость безболезненну и безбедну даруй, в смертнем часе помози! Поминай наши скорби, и
отраду даруй! Посети нас, сущих в темнице греха: на покаяние настави скоро,
возжжи пламень молитвы! Не оставь нас сирых! Да славяще страдания твоя,
возсылаем хвалу Господу сил, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
48 ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1045) 2020 от Р.Х.
Подписывайтесь на православный
телеканал «Союз» в социальных медиа
Телеканал
«Союз»
www.instagram.com/
tv_soyuz
https://ok.ru/tvsoyuz
vk.com/tvsoyuz_ru
www.facebook.com/
tvsoyuz.ru
www.youtube.com/
tvsoyuz
https://tv.yandex.ru/
channels/349
www.orthodox-newspaper.ru
ЕКАТЕРИНБУРГ
Приложения
в Google play
и в App Store
Приложения
в Google play
и в App Store
Приложения
в Google play
и в App StoreЯндекс ТВ
СОЮЗ
+

---

Меня зовут Валера и я хочу запустить 2 вирусных идеи, которые искал уже давно, ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЧТО-ТО В ЭТОМ МИРЕ. Во-первых это символ +2800 значение которого совершенно противоположно +100500: И он для того, чтобы рассказать о еврейском фашизме, 2800 рабах каждому еврею, а главное о каббалистическом языке и каббалистических методах и электронном концлагере который нам готовят и как его избежать. Я думаю многие из вас слышат об этом первый раз и не понимают о чем это я:-) Но это интересно, важно знать каждому и каждому важно рассказывать об этом другим. Подробнее об этом на сайте plus2800.ru. А во-вторых волшебный третий нос на лбу:-) Это как у пастофарианцев друшлак на голове. Тоже религиозный символ, но тройного назначения. Во 1-ых это тоже религиозный символ придуманный для того, чтобы рассказать о +2800 и его значениях. Во 2-ых наделяет сверхспособностью о которой мечтал один английский комик. В 3-их он может спасти тому кто его носит жизнь! А в 4-ых его можно использовать как антистресс который всегда под рукой. И в отличии от друшлака его можно носить хоть постоянно - хоть дома, хоть в офисе, хоть на улице даже не замечая этого. В любую погоду и он подходит под любую одежду. У учительницы их Химок были проблемы из-за того, что она пришла в школу с друшлаком на голове и вела в таком виде урок. Из-за этого у неё были проблемы и это была разовая акция. А ношение третьего носа можно обосновать и практическими соображениями перечисленными выше. Но при этом все равно все будут знать откуда взялась такая мода, для чего и какие смыслы несет. И подробней об этом на сайте plus2800.ru. А самое главное, что когда я начинал этот проект, то думал что люди верят в религиозную чушь, потому что не знают о лжи и преступлениях церквей и если им рассказать, то они перестанут верить. Но на самом деле ни х.... И многие готовы верить в это, поддерживать это или по крайней мере относиться нейтрально, потому что думают что хоть это и ложь, но ложь полезная и выгодная, поэтому пусть будет. Хм... Возможно поможет если объяснить, что это вредная ложь и они то как раз и создают проблемы, которые решают. Но как ни странно это тоже малоэффективно. А знаете в чем причина? Людей зазомбировали и научили так, что им кажется. что они думают сами, а на самом деле думают чужими мыслями и никакие аргументы и факты ничего не изменят. Вот если телевизор скажет и в то, что будут говорить люди вокруг они поверят скорее чем логике и здравому смыслу. Поэтому чтобы они "услышали" логику и здравый смысл, нужно чтобы миллионы людей говорили об этом. И для этого и был придуман волшебный третий нос на лбу. И вот если миллионы, десятки миллионов, сотни миллионов будут носить волшебный третий нос и рассказывать о том, что зашифровано в символе +2800, то они вдруг услышат здравый смысл и логике и вдруг они "поймут"... Хотя на самом деле нет, а просто опять поверят авторитету. Но в принципе это на данном этапе и не важно - главное результат. Но в общем идея такая и подробнее об этом на сайте plus2800.ru

---

Скачать все эти страницы с ссылками и привязанными к ним файлами