В на­шей стра­не до­воль­но ус­пешно про­дол­жи­тель­ное вре­мя дей­ству­ет про­паган­да «сво­бод­ной люб­ви». Ког­да для че­лове­ка яко­бы счи­та­ет­ся нор­мой иметь мно­жес­твен­ные по­ловые свя­зи без зак­лю­чения бра­ка, ведь это счи­та­ет­ся ес­тес­твен­ным. Сов­ре­мен­ное мо­лодое по­коле­ние уже дей­стви­тель­но счи­та­ет так на­зыва­емый «граж­дан­ский брак», или, бо­лее точ­ное наз­ва­ние – со­житель­ство, нор­мой. На лю­дей, ко­торые со­бира­ют­ся воз­держи­вать­ся от по­ловых свя­зей до бра­ка, смот­рят как на отор­ванных от об­щес­тва глуп­цов. По­ловое раз­вра­щение на­ции дос­тигло ужа­са­ющих мас­шта­бов. Девс­твен­ность мно­гие мо­лодые пар­ни и де­вуш­ки счи­та­ют по­роком, приз­на­ком «от­ста­лос­ти». Те­леви­дение и Ин­тернет пос­редс­твом рек­ла­мы, се­ри­алов, раз­вле­катель­ных пе­редач, ин­форма­ци­он­ных сай­тов, му­зыки и про­чего вну­ша­ет нам нор­маль­ное от­но­шение ко все­му то­му, что про­ис­хо­дит вок­руг. За этим всем, ко­неч­но же, сле­ду­ет и мо­да. На­ряды ста­новят­ся все бо­лее от­кро­вен­ны­ми, де­вуш­ки и жен­щи­ны на ули­це все боль­ше ста­ра­ют­ся об­ра­тить на се­бя вни­мание не умом, скром­ностью, тон­костью вку­са, сдер­жанностью, а сво­ей ого­лен­ностью, фор­ма­ми те­ла, яр­костью ма­ки­яжа и мод­ностью одеж­ды, то есть чис­то внеш­ни­ми ас­пекта­ми. Это очень силь­но раз­вра­ща­ет муж­скую часть на­селе­ния, муж­чи­ны на­чина­ют те­рять свои са­мые вы­сокие ка­чес­тва, прев­ра­ща­ясь в сам­цов, ко­торые толь­ко лишь и идут на по­воду у собс­твен­ных страс­тей, те­ряя чувс­тво от­ветс­твен­ности и твер­дость ха­рак­те­ра.

Для лю­дей, ко­торые серь­ез­но ре­шили сле­довать ино­му пу­ти и ко­торым не чуж­ды иде­алы, про­пове­дан­ные нам Спа­сите­лем, серь­ез­ной проб­ле­мой пред­став­ля­ет­ся со­дер­жать свои внут­ренние чувс­тва вда­ли от жи­вот­ных страс­тей. И ес­ли лиш­них чувс­твен­ных же­ланий до­ма мож­но из­бе­жать, прос­то не прос­матри­вая со­от­ветс­тву­ющих те­лепе­редач и ак­ку­рат­но поль­зу­ясь Ин­терне­том, то есть, кон­тро­лируя ин­форма­ци­он­ный по­ток, то вы­ходя на ули­цу на­чина­ет­ся «бой» уже нем­но­го ино­го ха­рак­те­ра. Имея вок­руг се­бя боль­шое ко­личес­тво жен­щин и де­вушек, ко­торые счи­та­ют впол­не нор­маль­ным но­сить от­кры­тые на­ряды, сов­ре­мен­но­му муж­чи­не нуж­но быть край­не ос­то­рож­ным. Ведь мы не влас­тны в пол­ной ме­ре кон­тро­лиро­вать свои чувс­тва. Да­же не­хотя, ви­дя об­на­жен­ные час­ти те­ла у жен­щи­ны, у нас на­чина­ет раз­го­рать­ся са­мые низ­кие же­лания и по­зывы.

Ког­да ты идешь по ули­це и смот­ришь на жен­щи­ну, тo не­воль­но оце­нива­ешь ее. Пусть и не­замет­но, но ты по­луча­ешь не­кото­рую пор­цию воз­бужде­ния, и чем жен­щи­на кра­сивее – тем боль­ше эта са­ма пор­ция. Те­бе на­чина­ет­ся это нра­вит­ся, это са­мое ма­лень­кое удо­воль­ствие от со­зер­ца­ния. Со вре­менем ты уже пе­рес­та­ешь про­пус­кать ми­мо се­бя жен­щин, пред­ва­ритель­но не «ода­рив» их оце­нива­ющим взгля­дом. Век­тор мыс­лей на­чина­ет сме­щать­ся в од­ну сто­рону, страсть на­чина­ет ма­лу-по­малу за­пол­нять сер­дце и зас­тавлять че­лове­ка ду­мать лишь об од­ном – как эту са­мую страсть удов­летво­рить. А это уже очень опас­но.

И опас­но это в рав­ной сте­пени, как и же­натым, так и хо­лос­тым лю­дям. Не­жена­тому мо­лодо­му пар­ню край­не важ­но не да­вать сво­ей пло­ти лиш­ний раз воз­го­рать­ся. От­сутс­твие по­ловых кон­тактов край­не обос­тря­ет сек­су­аль­ное вле­чение и по­тому для тех, кто хо­чет сох­ра­нять це­ломуд­рие, не­об­хо­димо вся­чес­ки удер­жи­вать свои взгля­ды от пред­ме­тов, ко­торые мо­гут раз­жечь плоть. Ведь под вли­яни­ем силь­но­го сек­су­аль­но­го же­лания край­не лег­ко впасть в страсть ру­коб­лу­дия, или блу­да, под­дать­ся блуд­ным по­мыс­лам и ув­лечь­ся прос­мотром пор­ногра­фии. От это­го все­го из­ба­вить­ся край­не тя­жело, по­тому для ус­пешной борь­бы и про­филак­ти­ки этих страс­тей не­об­хо­димо на­учить­ся не рас­смат­ри­вать на ули­це жен­щин, а де­лать это лишь при не­об­хо­димос­ти, не об­ра­щая вни­мания на об­на­жен­ные час­ти те­ла. Та­ким об­ра­зом, мож­но го­раз­до бо­лее пре­ус­петь в де­ле внут­ренне­го очи­щения и не дать гре­ху дос­ту­па к се­бе.

Для же­натых муж­чин не ме­нее важ­но дер­жать свой взор вда­ли от чу­жих жен. Имен­но с та­кой ме­лочи, как страс­тный взгляд и про­ис­хо­дит по­сад­ка се­мени пре­любо­де­яния. Ни для ко­го не сек­рет, что по­ловое вле­чение к собс­твен­ной же­не со вре­менем суп­ру­жес­кой жиз­ни и воз­растом суп­ру­гов умень­ша­ет­ся и важ­ность в от­но­шени­ях на­чина­ют при­об­ре­тать дру­гие ве­щи, та­кие как родс­тво ха­рак­те­ров, об­щность пов­седнев­ных за­бот, за­бота друг о дру­ге. Раз­ру­шитель­но для бра­ка, ког­да суп­ру­ги при­вык­ли кон­цен­три­ровать­ся лишь на по­ловом вле­чении. Имен­но это­му и спо­собс­тву­ет сек­су­аль­ное не­воз­держа­ние. Для муж­чи­ны, ко­торый при­вык рас­смат­ри­вать чу­жих жен­щин, ра­но или поз­дно суп­ру­га нач­нет все ча­ще и ча­ще ка­зать­ся ху­же тех мо­лодых и ве­селых де­вушек, что его ок­ру­жа­ют. Все боль­ше и боль­ше встре­ча с ког­да-то еще го­рячо лю­бимым че­лове­ком бу­дет при­носить ра­зоча­рова­ния. И риск со­вер­шить грех бу­дет рас­ти, семью бу­дут по­сещать все бо­лее час­тые ссо­ры и раз­ногла­сия, и ник­то не об­ра­тит вни­мания на то, что рост проб­ле­мы на­чал­ся имен­но с то­го, ка­зало бы, бе­зобид­но­го дей­ствия – взгля­да с вож­де­лени­ем. И сколь­ко бра­ков рас­па­лось из-за то­го, что яко­бы он «по­любил дру­гую», или она «встре­тила нас­то­яще­го муж­чи­ну». А на­чина­лось все с че­го? Ко­неч­но-же с то­го са­мого ко­кет­ли­вого взгля­да, ко­торый за­хоте­лось вновь пов­то­рить, с тех на­рядов ко­торые оде­вались, что­бы прив­лечь этот са­мый взгляд, с то­го са­мого жес­та и под­ми­гива­ния… А за­кан­чи­ва­ет­ся по­ломан­ны­ми жиз­ня­ми.

В Еван­ге­лии от Мат­фея (5:27-28) есть та­кие сло­ва Спа­сите­ля: «А Я го­ворю вам, что вся­кий, кто смот­рит на жен­щи­ну с вож­де­лени­ем, уже пре­любо­дей­ство­вал с нею в сер­дце сво­ем”.

Слож­но рас­крыть под­линную глу­бину этих слов, но од­но мож­но ска­зать с уве­рен­ностью. Каж­дый страс­тный взгляд в сто­рону чу­жой жен­щи­ны от­да­ля­ет нас от Бо­га, де­лая нас все бо­лее сход­ны­ми с жи­вот­ны­ми. Хо­тим мы это­го или нет, но сквер­на про­ника­ет в на­ше сер­дце по­мимо на­шей во­ли. Ведь Спа­ситель ни­чего не го­ворит прос­то так. И ес­ли вы­шена­писан­ной фра­зе бы­ли уде­лены стро­ки Еван­ге­лия – зна­чит она нам­но­го бо­лее важ­на, чем мо­жет по­казать­ся на пер­вый взгляд. И хо­тя для че­лове­ка ХХI ве­ка это мо­жет по­казать­ся ди­ким и не­выпол­ни­мым, бла­гора­зум­ный ве­ру­ющий по­дой­дет к это­му воп­ро­су со всей серь­ез­ностью.

Ведь на са­мом де­ле это не так слож­но, как мо­жет по­казать­ся. Дос­та­точ­но от­вести взор один, дру­гой, тре­тий раз и на чет­вертый бу­дет уже чу­точ­ку лег­че. А со вре­менем ты и вов­се при­вык­нешь это де­лать без осо­бых уси­лий. И это нор­маль­но, та­ки дол­жно быть. Ведь не сто­ит на­де­ять­ся на се­бя, быть лег­ко­мыс­ленным и ду­мать, что та­кие ме­лочи, как рас­смат­ри­вание де­вушек на ули­це, не на­несут ду­ше ни­како­го вре­да, осо­бен­но ес­ли Сам Спа­ситель го­ворит ина­че. Не­об­хо­димо му­жес­твен­но ста­новить­ся на за­щиту собс­твен­ной ду­ши и сто­ять до пос­ледне­го.

Игорь г. Ки­ев

ЗАПРЕТНОСТЬ ВЗГЛЯДА НА ЖЕНЩИН УТВЕРЖДЕНО ДОКАЗАТЕЛЬСТВАМИ ИЗ КОРАНА, СУННЫ, И ИДЖМА

Ска­зал Ал­лах: «Ска­жи ве­ру­ющим, пус­кай они по­туп­ля­ют свои взо­ры и бе­регут свои чле­ны; это чи­ще для них. По­ис­ти­не, Ал­лах све­дущ в том, что они де­ла­ют! И ска­жи жен­щи­нам ве­ру­ющим: пусть они по­туп­ля­ют свои взо­ры и ох­ра­ня­ют свои чле­ны»(Ко­ран, 24, 30-31).

Что ка­са­ет­ся Сун­ны, ска­зал Пос­ланник Ал­ла­ха: «Пре­любо­де­яние глаз – взор..»(Бу­хари, 6122)

Ска­зал имам Бад­руддин аль-Ай­ни: «То есть: взгляд на пос­то­рон­нюю жен­щи­ну, и ска­зал Ибн Мас’уд: «Гла­за пре­любо­дей­ству­ют пос­редс­твом взгля­да, и гу­бы пре­любо­дей­ству­ют, и их пре­любо­де­яние – по­целуй, и ру­ки пре­любо­дей­ству­ют, и их пре­любо­де­яние – при­кос­но­вение, и но­ги пре­любо­дей­ству­ют, и их пре­любо­де­яние – ходь­ба». И ска­зано: «Во­ис­ти­ну, эти ве­щи наз­ва­ны пре­любо­де­яни­ем, по­тому что они при­зыва­ют к не­му»см. «Ум­да­туль ко­ри», 33-438

Ска­зал имам Аш-Шан­кы­ти: «Из­вес­тно, что взгляд – при­чина пре­любо­де­яния, и во­ис­ти­ну, тот кто час­то смот­рит на кра­соту жен­щи­ны, то это мо­жет выз­вать по при­чине взо­ра лю­бовь к ней в его сер­дце, что при­ведет к его ги­бели, да убе­режет Ал­лах, и взгляд – это по­сыль­ный пре­любо­де­яния»см. «Ад­ва­уль ба­ян», 5-510. Ска­зал имам ах­ли Сун­на, Ибн Аб­дуль Барр аль-Ма­лики:«Сун­на, вок­руг ко­торой соб­ра­лись все – это зап­рет взгля­да на а­урат как жи­вого, так и мер­тво­го» см. «Аль-Ис­тизкар», 3/4. Ска­зал так­же имам Ибн Аб­дуль Барр: «Не раз­ре­шен взгляд на а­урат ко­го-ли­бо, у всех уче­ных, они не про­тиво­речат в этом»см. «Ат-Там­хид». 16-230. Ска­зал имам Ан-На­вави:«В этом – зап­ретность взгля­да муж­чи­ны на а­урат муж­чи­ны, и жен­щи­ны – на а­урат жен­щи­ны, и это то, в чем нет раз­ногла­сия, и так­же – со взгля­дом муж­чи­ны на а­урат жен­щи­ны, и жен­щи­ны, на а­урат муж­чи­ны – это зап­ре­щено, сог­ласно еди­ног­ласно­му мне­нию»см. «Фат­хуль ба­рии», 9-338

Что же ка­са­ет­ся за­яв­ле­ния не­кото­рых, в чь­их сер­дцах заб­лужде­ние, о раз­ли­чении меж­ду а­ура­том жен­щи­ны, и кар­тинкой это­го а­ура­та, то от­ве­тим им: где до­каза­тель­ство на по­доб­ное раз­ли­чение, ведь сов­ре­мен­ные средс­тва пе­реда­чи дан­ных пе­реда­ют точ­ное изоб­ра­жение это­го а­ура­та?!

Мы об­ра­ща­ем­ся с воп­ро­сом к этим не­вежес­твен­ным лю­дям – в чем при­чина зап­ре­та Ша­ри­атом взгля­да на а­урат жен­щи­ны – в том, что это вы­зыва­ет страс­ти, и яв­ля­ет­ся средс­твом для впа­дения в ха­рам, или в том, что это жен­щи­на из пло­ти с тем­пе­рату­рой те­ла 36.6 гра­дусов?! Ес­ли вто­рое, то ва­ше раз­ли­чение вер­но, од­на­ко не ска­жет та­кого ра­зум­ный че­ловек. А ес­ли же при­чиной зап­ре­та яв­ля­ет­ся зак­ры­тие две­рей фит­ны и средств к со­вер­ше­нию зап­ретно­го, то толь­ко не­разум­ный че­ловек бу­дет ос­па­ривать, что прос­мотр кар­ти­нок жен­щин с от­кры­тым а­ура­том – точ­но та­кая же фит­на и средс­тво к со­вер­ше­нию зап­ретно­го.

Бы­ло спро­шено у Пос­то­ян­ной Ко­мис­сии по фет­вам о том, раз­ре­шено ли смот­реть на фо­тог­ра­фии жен­щин в га­зетах, и она от­ве­тила: «Взгляд на изоб­ра­жение жен­щи­ны в га­зетах, и дру­гих СМИ, средс­тво к ис­пы­тыва­нию удо­воль­ствия от нее, и зна­комс­тву с об­ла­датель­ни­цей кар­тинки и ее кра­сотой, и это мо­жет слу­жить средс­твом к то­му, что­бы до­бивать­ся ее, и это зап­ре­щено, пос­коль­ку средс­тва бе­рут хукм стрем­ле­ний» См. «Фа­та­уа ал-ляд­жна», 17-22, под­пи­сались шейх Ибн Баз, шейх Аль-Ку­уд, шейх Гу­да­ян, шейх Афи­фи.

Ска­зал шейх Усай­мин:«Зап­ре­ща­ет­ся смот­реть на изоб­ра­жения ак­трис. Су­щес­тву­ет ши­роко рас­простра­нен­ное яв­ле­ние сре­ди мо­лодых лю­дей, и это до­быва­ние кар­тин пос­то­рон­них жен­щин, из чис­ла ак­трис, пе­виц, и дру­гих. И они смот­рят на них с нас­лажде­ни­ем, и до­казы­ва­ют доз­во­лен­ность это­го нич­тожным до­водом, а это то, что эти изоб­ра­жения – не нас­то­ящие жен­щи­ны. И это – очень опас­ное лег­ко­мыс­лие! Во­ис­ти­ну, ког­да че­ловек смот­рит на жен­щи­ну, все рав­но, че­рез те­ле-СМИ, или че­рез га­зеты, или дру­гим пу­тем, то обя­затель­но слу­ча­ет­ся из-за это­го ис­ку­шение для сер­дца муж­чи­ны, и это ис­ку­шение пов­ле­чет его на­мерить­ся взгля­нуть на (кра­соту) жен­щи­ны на пря­мую, и по­доб­ное не раз наб­лю­далось. И дос­тигло нас, что есть сре­ди мо­лоде­жи те, кто до­быва­ют кар­ти­ны кра­сивых жен­щин, что­бы нас­ла­дить­ся взгля­дом на них, и это до­казы­ва­ет ог­ромность ис­ку­шения, ко­торое есть в смот­ре­нии на эти изоб­ра­жения. И не раз­ре­шено че­лове­ку смот­реть на эти изоб­ра­жения, все рав­но, будь это в жур­на­лах, га­зетах, или где ли­бо еще, пос­коль­ку в этом фит­на, ко­торая вре­дит че­лове­ку в его ре­лигии, и при­вязы­ва­ет его сер­де к смот­ре­нию на жен­щин, и за­хочет он пос­мотреть на них не­пос­редс­твен­но»см. «Ку­туб уа ра­са­иль Ибн Усай­мин», 1-34.

Ска­зал шейх Аль­ба­ни: «И каж­дый об­ла­датель ра­зума, да­же ес­ли он не му­суль­ма­нин, зна­ет с пол­ной убеж­денностью, что эти изоб­ра­жения – из глав­ных ве­щей, про­буж­да­ющих страсть и ин­стинкты у мо­лоде­жи! Пос­коль­ку пос­ле это­го мо­лодые лю­ди не на­ходят пу­ти, что­бы за­тушить это в се­бе, кро­ме как со­вер­ше­ние зап­ре­щен­но­го ша­ри­атом. И ес­ли (да­же сог­ла­сить­ся с ни­ми ка­сатель­но раз­де­ления меж­ду изоб­ра­жени­ем и не­пос­редс­твен­ным взгля­дом) то был бы зап­рет это­го из раз­де­ла зак­ры­тия средств (ве­дущих к ха­раму), ка­кими яв­ля­ют­ся взгляд, слу­шание, и то­му по­доб­ное, как упо­мянул это Пос­ланник Ал­ла­ха, да бла­гос­ло­вит его Ал­лах и при­ветс­тву­ет, в сво­их сло­вах: «.. пре­любо­де­яние глаз – взгляд, пре­любо­де­яние язы­ка – раз­го­вор, а ду­ша меч­та­ет и ис­пы­тыва­ет страс­ти, а по­ловой ор­ган под­твержда­ет это, или оп­ро­вер­га­ет», пе­реда­ли Бу­хари, Мус­лим, и дру­гие. И они ут­вер­жда­ют не толь­ко это! Од­на­ко, бы­ла из­да­на («Хизб ат тах­рир» - при­меч.), бро­шюра, где они яс­но за­яви­ли о том, что раз­ре­шен по­целуй пос­то­рон­ней жен­щи­ны при при­ветс­твии ее, од­на­ко, это дол­жно про­ис­хо­дить без страс­ти! И мы ска­зали, и ска­зали так­жи дру­гие братья этим хиз­би­там – а что, ес­ли бу­дет сде­лано так с тво­ей сес­трой или тво­ей же­ной?! И они не наш­ли что ска­зать» см. «Хид­жа­буль мар’а», 1/11-12.

КАЖДЫЙ СОВЕРШЕННОЛЕТНИЙ И ДЕЕСПОСОБНЫЙ МУСУЛЬМАНИН ВСЕГДА ОБЯЗАН (ФАРД) УКРЫВАТЬ ЗАПРЕТНЫЕ ДЛЯ ПОСТОРОННЕГО ВЗОРА ЧАСТИ СВОЕГО ТЕЛА. 

Зап­ретные для обоз­ре­ния час­ти те­ла на­зыва­ют­ся “АВ­РАТ”. О не­об­хо­димос­ти их ук­ры­тия бы­ло ука­зано муж­чи­нам и жен­щи­нам в су­ре “Ах­заб” (Сон­мы), нис­послан­ной в треть­ем го­ду Пе­ресе­ления(Хид­жры): “O пpopoк, cкaжи твoим жeнaм, дoчepям и жeнщинaм вepyющиx, пycть oни cближaют нa ceбe cвoи пoкpывaлa. Этo лyчшe, чeм иx yзнaют; и нe иcпытaют oни ocкopблeния. Aллax пpoщaющ, милocepд!”(33: 59). И в су­ре “Нур” (Свет), нис­послан­ной в пя­том го­ду хид­жры: “Cкaжи вepyющим, пycкaй oни пoтyпля­ют cвoи взopы и бepeгyт cвoи члeны; этo - чищe для ниx. Пoиcтинe, Aллax cвeдyщ в тoм, чтo oни дeлaют!”(24: 30).

По маз­ха­бам Ха­нафи и Ша­фии зап­ретны­ми для обоз­ре­ния пос­то­рон­ни­ми людь­ми у муж­чин яв­ля­ют­ся час­ти те­ла от пуп­ка до ко­лен. С той лишь раз­ни­цей, что у ша­фи­итов в чис­ло зап­ретно­го вхо­дит пу­пок (гра­ница зап­ре­та на­чина­ет­ся от вер­ха пуп­ка и до ко­лен), а у ха­нафи­тов в чис­ло зап­ретно­го для обоз­ре­ния вхо­дит ко­лено (гра­ница зап­ре­та на­чина­ет­ся от ни­за пуп­ка и до ни­за ко­лен­ной ча­шеч­ки). Вви­ду это­го, ес­ли в мо­лит­ве ка­кая-ли­бо из час­тей те­ла в этих гра­ницах бу­дет от­кры­та, то мо­лит­ва не бу­дет счи­тать­ся дей­стви­тель­ной (Са­хих).

При ис­полне­нии мо­лит­вы, ук­ры­тие муж­чи­нами ос­таль­ных час­тей те­ла (ру­ки, го­лову), а так­же на­деть длин­ную одеж­ду (Джуб­ба) с нос­ка­ми, чул­ка­ми, яв­ля­ет­ся для них сун­ной. От­вергать же сун­ну яв­ля­ет­ся дей­стви­ем не­жела­тель­ным (Мак­рух).

Для сво­бод­ных му­суль­ман­ских жен­щин в чис­ло зап­ретно­го для обоз­ре­ния (Ав­рат) дру­гими людь­ми вхо­дят все час­ти их те­ла, кро­ме ли­ца и кис­тей рук. В чис­ло ав­рат вхо­дят и во­лосы (в том чис­ле и ко­сы, сви­са­ющие сза­ди, и ступ­ни ног). Есть уче­ные, ко­торые счи­та­ют, что ступ­ни ног и на­руж­ная часть за­пястья не яв­ля­ют­ся ав­ратом, но и они скло­ня­ют­ся к то­му, что не зак­ры­вать их не­жела­тель­но – мак­рух. Ес­ли у муж­чи­ны или жен­щи­ны при ис­полне­нии ими мо­лит­вы от­кро­ет­ся од­на чет­вертая часть ав­ра­тана про­тяже­нии од­но­го рук­на, то мо­лит­ва бу­дет на­руше­на. Ес­ли от­кро­ет­ся мень­шая часть, то та­кая мо­лит­ва бу­дет счи­тать­ся не­жела­тель­ной –мак­рух. К при­меру, не бу­дет дей­стви­тель­но мо­лит­ва жен­щи­ны, ес­ли у нее от­кро­ет­ся чет­вертая часть но­ги.

В кни­ге “Ум­дат-уль-Ис­лам” го­ворит­ся: “Ес­ли жен­щи­на мо­лилась с от­кры­тыми щи­колот­ка­ми, за­пясть­ями или во­лоса­ми, то мо­лит­ва ее не бу­дет дей­стви­тель­ной. Ес­ли одеж­да из-за сво­ей тон­кости прос­ве­чива­ет, и под ней вид­ны очер­та­ния те­ла или цвет ко­жи, то счи­та­ет­ся, что одеж­ды вов­се нет”.

По маз­ха­бу Ша­фии все час­ти те­ла кро­ме ли­ца и кис­тей рук всег­да счи­та­ют­ся ав­ратом. В кни­ге“Рэдд-уль-мух­тар…”Имам Ибн-и Аби­дин (да бу­дет ми­лос­тив к не­му Ал­лах) пи­шет: “Зак­ры­вать ав­рат яв­ля­ет­ся фар­дом и в мо­лит­ве, и в дру­гое вре­мя. Со­вер­шать (муж­чи­нам) мо­лит­ву в шел­ко­вой одеж­де и в одеж­де, при­об­ре­тен­ной не­доз­во­лен­ным спо­собом, весь­ма не­жела­тель­но (Мак­рух). Ес­ли муж­чи­не не­чего одеть, кро­ме шел­ко­вой одеж­ды, то тог­да он бу­дет обя­зан мо­лить­ся в та­кой одеж­де, да­же ес­ли он со­вер­ша­ет мо­лит­ву один. Му­суль­ма­нину, име­юще­му чис­тую одеж­ду, не доз­во­ля­ет­ся ис­полнять мо­лит­ву в раз­де­том ви­де, да­же ес­ли это он де­ла­ет один и в тем­но­те.

Жен­щи­ны вне мо­лит­вы и ког­да они на­ходят­ся од­ни, обя­заны ук­ры­вать часть те­ла от по­яса до ко­лен. Это для них Фард! Ук­ры­вать спи­ну и жи­вот для них яв­ля­ет­ся обя­зан­ностью близ­кой к фар­ду, то есть Вад­жиб. Ук­ры­вание ос­таль­ных час­тей те­ла, на­ходясь вне мо­лит­вы и в от­сутс­твии дру­гих лю­дей, яв­ля­ет­ся для них же­латель­ной обя­зан­ностью. Ес­ли жен­щи­на на­ходит­ся до­ма и од­на, то ей мож­но не зак­ры­вать го­лову. В при­сутс­твии муж­чин из раз­ря­да мах­рам (их 18 че­ловек), ей луч­ше на­кинуть на го­лову лег­кий пла­ток. Жен­щи­не доз­во­ля­ет­ся от­кры­вать свой ав­рат в от­сутс­твии дру­гих лю­дей, но опять-та­ки толь­ко по ува­житель­ной при­чине и в ук­ромном мес­те (нап­ри­мер, в ту­але­те, в ду­ше, или в дру­гом ук­ромном угол­ке, или по при­чине "из­ви­нитель­но­го сос­то­яния" и т.д.). Вне мо­лит­вы ей доз­во­лено ук­ры­вать­ся и не сов­сем чис­той одеж­дой, ес­ли ко­неч­но нет дру­гой.

В кни­ге“Аль-Фикх-у алаль-ма­захиб-иль-ар­ба’а”го­ворит­ся: “Час­ти те­ла, ко­торые не­об­хо­димо (Фард) ук­ры­вать в мо­лит­ве муж­чи­нам и жен­щи­нам, и зап­ретные для обоз­ре­ния (Ха­рам) муж­чи­нам у муж­чин и близ­ким родс­твен­ни­кам из чис­ла муж­чин (мах­рам) у жен­щин не яв­ля­ют­ся оди­нако­выми во всех че­тырех маз­ха­бах. Од­на­ко, уче­ные трех маз­ха­бов (бо­гос­лов­ско-пра­вовых школ) еди­нодуш­ны в том, что жен­щи­нам Зап­ре­щено (Ха­рам) по­казы­вать пос­то­рон­ним муж­чи­нам и жен­щи­нам не му­суль­ман­кам все час­ти те­ла, кро­ме ли­ца и кис­тей рук. Толь­ко уче­ные маз­ха­ба Ша­фии счи­та­ют, что в не­об­хо­димых слу­ча­ях для пре­дуп­режде­ния сму­ты (Фит­на), и ли­цо жен­щи­ны и ее ру­ки ста­новят­ся зап­ретны­ми (Ав­рат) для по­каза пос­то­рон­ним муж­чи­нам”. Нес­мотря на то, что жен­щи­нам доз­во­лено от­кры­вать ли­цо и кис­ти рук, это вов­се Не Зна­чит,что муж­чи­нам (ес­ли ко­неч­но они ве­рят в Еди­ного Соз­да­теля и бо­ят­ся на­рушить Его Пред­пи­сания),доз­во­лено смот­реть на эти час­ти тел пос­то­рон­них жен­щин с вож­де­лени­ем (вне за­виси­мос­ти от то­го, му­суль­ман­ки они или нет). Ведь ска­зано в Бла­город­ном Ко­ране: “O cыны Aдaмa! Пycть caтaнa нe иcкycит вac, кaк oн извeл вaшиx poдитeлeй из paя, coвлeкши c ниx oдeждy, чтoбы пoкaзaть им иx мepзocть. Beдь oн ви­дит вac - oн и eгo coнм - oттyдa, oткyдa вы иx нe ви­дитe. Пoиcтинe, Mы cдeлaли шaйтaнoв пoкpoвитeля­ми тex, кoтopыe нe вepyют!”(7: 27).

Муж­чи­нам не­жела­тель­но (Мак­рух) без осо­бой на­доб­ности и без страс­ти раз­гля­дывать да­же и доз­во­лен­ные для обоз­ре­ния час­ти тел пос­то­рон­них жен­щин (ли­цо, ру­ки), а так­же изоб­ра­жения дру­гих час­тей их тел, а так­же ав­рат уже го­воря­щих де­тей, не зап­ре­щен­ных для обоз­ре­ния. Ав­рат’ом еще не за­гово­рив­ших де­тей по Ша­ри­ату счи­та­ют­ся толь­ко по­ловые ор­га­ны и яго­дицы. Эти час­ти те­ла всех лю­дей на­зыва­ют­ся тя­желым ав­ра­том (Га­лиз). В кни­ге “Фа­тава-и Хай­рий­йа” го­ворит­ся: "Отец не дол­жен от­пускать сы­на (кра­сиво­го ли­цом) в пу­тешес­твие, на уче­бу, на со­вер­ше­ние хад­жа без бо­роды. (То есть, или его дол­жен соп­ро­вож­дать кто-ли­бо из родс­твен­ни­ков, или, по край­ней ме­ре, ли­цо сы­на дол­жно быть скры­то бо­родой). Отец обя­зан ох­ра­нять та­кого сы­на так же, как и дочь. На ули­це при каж­дой жен­щи­не на­ходят­ся два шай­та­на, а (кра­сиво­го) юно­шу пос­то­ян­но соп­ро­вож­да­ют во­сем­надцать шай­та­нов. Зав­лечь и об­ма­нуть всех, кто бро­са­ет страс­тные взгля­ды на то, что не доз­во­лено (жен­щи­ну и прек­расно­го юно­шу), - вот глав­ная за­дача этих ис­ку­сите­лей. Де­ти обя­заны вы­пол­нять при­каза­ния ро­дите­лей, ес­ли эти при­каза­ния не про­тиво­речат ша­ри­ату. Быть пос­лушны­ми ро­дите­лям, - для де­тей –Фард! В то же вре­мя, отец не мо­жет зас­та­вить на­силь­но на­ходить­ся при се­бе сво­его сы­на".

В кни­ге “Мед­жма-уль-ан­хур” при­водит­ся ха­дис: “В гла­за тех, кто страс­тно смот­рел на ли­ца пос­то­рон­них жен­щин, в Суд­ный День заль­ют рас­плав­ленный сви­нец”. А имам Ка­ды-За­де (Ах­мад Эмин б. Абд-ул-Лах; ум. в 1197/1783) при­водит по это­му по­воду ай­аты су­ры Свет: “Cкaжи вepyющим, пycкaй oни пoтyпля­ют cвoи взopы и бepeгyт cвoи члeны; этo - чищe для ниx. Пoиcтинe, Aллax cвeдyщ в тoм, чтo oни дeлaют! И cкaжи [жeнщинaм] вepyющим: пycть oни пoтyпля­ют cвoи взopы, и oxpaня­ют cвoи члeны…”(24: 30, 31).

В кни­ге “Рий­ад-ун-На­сихин” при­водят­ся сло­ва Про­рока (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха), ко­торые он выс­ка­зал при хад­же "Ве­да": “Гла­за то­го, кто с вож­де­лени­ем смот­рел на пос­то­рон­нюю жен­щи­ну бу­дут на­пол­не­ны ог­нем, и он бу­дет бро­шен в Ад. Ру­ки то­го, кто об­ме­нял­ся ру­копо­жати­ем с чу­жой жен­щи­ной, бу­дут свя­заны на за­тыл­ке, и он бу­дет бро­шен в Ад. Кто без не­об­хо­димос­ти страс­тно го­ворил с пос­то­рон­ней жен­щи­ной, бу­дет за каж­дое сло­во на­ходить­ся Аду ты­сячу лет”. В дру­гом ха­дисе ска­зано: “Смот­реть с вож­де­лени­ем на со­сед­ку или на жен сво­их дру­зей в де­сять раз бо­лее греш­но, чем смот­реть на пос­то­рон­нюю жен­щи­ну. А страс­тные взгля­ды на за­муж­них жен­щин в ты­сячу раз греш­нее, чем взгля­ды на де­вушек. В та­кой же сте­пени гре­хов­ны и пре­любо­де­яния с ни­ми”. Му­хад­ди­сы Бай­ха­ки и Абу Да­вуд пе­реда­ют ха­дис от Эбу Ума­мы (да бу­дет до­волен им Ал­лах): “Ес­ли кто-ли­бо уви­дит пос­то­рон­нюю де­вуш­ку, но сра­зу же от­вернет от нее свой взгляд, бо­ясь на­каза­ния Ал­ла­ха, то­го Ал­лах ода­рит ощу­щени­ем ра­дос­ти от ис­полня­емых пок­ло­нений”. От­сю­да сле­ду­ет, что пер­вый взгляд бо­гобо­яз­ненно­го че­лове­ка бу­дет про­щен.

В дру­гом ха­дисе ска­зано: “Не уви­дят ог­ня Ада гла­за то­го, кто в джи­хаде, со­вер­ша­емом ра­ди Ал­ла­ха, выс­матри­вал вра­га; кто пла­кал из-за бо­яз­ни на­каза­ния Ал­ла­хом и не смот­рел на не­доз­во­лен­ное”.

Де­воч­ки от се­ми до де­сяти лет, име­ющие кра­сивую внеш­ность и об­ретшие жен­ские фор­мы; все де­воч­ки под­рос­тки, дос­тигшие со­вер­шенно­летия по оп­ре­делен­ным приз­на­кам (по­яв­ле­ние менс­траль­ных кро­воте­чений), а так­же все де­вуш­ки, дос­тигшие 15-ти лет­не­го воз­раста (вне за­виси­мос­ти от на­личия или от­сутс­твия кро­воте­чений), на­ходят­ся в по­ложе­нии жен­щин. Та­ким де­воч­кам и де­вуш­кам Зап­ре­щено (Ха­рам): по­казы­вать­ся пос­то­рон­ним муж­чи­нам с не­пок­ры­той го­ловой; от­кры­тыми пле­чами, но­гами; в плот­но при­лега­ющей к те­лу одеж­де; го­ворить с ни­ми мяг­ким, за­вора­жива­ющим го­лосом (ко­кет­ни­чать). При вы­нуж­денном об­ще­нии с пос­то­рон­ни­ми муж­чи­нами (нап­ри­мер, при тор­го­вых вза­имо­от­но­шени­ях), жен­щи­ны дол­жны го­ворить с ни­ми стро­го и да­же сер­ди­то, не вы­ходя при этом за до­пус­ти­мые рам­ки и не ста­новясь при­чиной раз­до­ра (Фит­ны). По­казы­вать свои ли­ца та­ким муж­чи­нам так­же мож­но лишь в слу­чае край­ней не­об­хо­димос­ти. При раз­го­воре с ни­ми не гля­деть на них, а луч­ше в сто­рону или опус­тив свой взор.

Жен­щи­нам Стро­го Зап­ре­щено (Ха­рам) по­яв­лять­ся на ули­це с не ук­ры­тыми во­лоса­ми, с го­лыми ру­ками или но­гами, с го­лой ше­ей и, тем бо­лее, с де­коль­те. Без край­ней не­об­хо­димос­ти, им зап­ре­щено (Ха­рам) раз­го­вари­вать при пос­то­рон­них муж­чи­нах (что­бы те не слы­шали их го­лоса). Тем бо­лее Ха­рам ис­полнять при них пес­ни, и да­же за­писы­вать свои го­лоса на кас­се­ты, плас­тинки, филь­мы, и по­том быть ус­лы­шаны ими. Бо­лее то­го, яв­ля­ет­ся боль­шим гре­хом чи­тать при пос­то­рон­них муж­чи­нах ай­аты Бла­город­но­го Ко­рана или про­из­но­сить Азан.

Зап­ре­щено (Ха­рам) жен­щи­нам, де­вуш­кам оде­вать тон­кие, плот­ные блуз­ки, платья; на­киды­вать на се­бя ме­ховые на­кид­ки; на­веши­вать на се­бя для все­об­ще­го обоз­ре­ния (не прик­ры­тые на­кид­кой) ук­ра­шения в ви­де колье, брас­ле­тов, се­режек и т.п. Зап­ре­щено (Ха­рам) жен­щи­нам по­казы­вать­ся на ули­цах с муж­ски­ми стриж­ка­ми и в муж­ских брю­ках, да­же в очень сво­бод­ных. Брю­ки яв­ля­ют­ся муж­ской одеж­дой. В кни­ге “Тер­гиб-ус-са­лят” при­водит­ся ха­дис: “Бы­ли прок­ля­ты оде­тые (но в то­же вре­мя) го­лые; жен­щи­ны в муж­ской одеж­де; раз­на­ряжен­ные муж­чи­ны”. Кста­ти, нель­зя но­сить плот­но при­лега­ющие к те­лу брю­ки так­же и муж­чи­нам. Им так же зап­ре­щено вы­пячи­вать в та­ких брю­ках, джин­сах свои яго­дицы. Единс­твен­но, ког­да мож­но жен­щи­нам на­девать ка­кие-ли­бо пан­та­лоны, это ког­да по­верх на­дева­ет­ся длин­но­полая одеж­да, под ко­торой они не вид­ны.

Хо­рошим ук­ры­ти­ем для жен­щин счи­та­ют­ся ша­рова­ры из-за сво­ей прос­торнос­ти. Но их луч­ше но­сить там, где их но­шение вхо­дит в обы­чаи мес­тно­го на­селе­ния. Ес­ли это не так, и вок­руг ма­ло кто их но­сит, то оде­вать нель­зя. Так как это мо­жет пос­лу­жить по­водом для пе­ресу­дов и прив­ле­чения не­доз­во­лен­но­го (Ха­рам) вни­мания к жен­щи­не. Это же от­но­сит­ся и к но­шению пок­ры­вал, где это не яв­ля­ет­ся обы­ча­ем. В та­ких мес­тах луч­ше но­сить при­выч­ную для всех длин­но­полую одеж­ду, а го­лову и пле­чи ук­ры­вать обыч­ным, не прив­ле­ка­ющим вни­мания, плат­ком.

Ук­ры­тие час­тей те­ла, не­доз­во­лен­ных для обоз­ре­ния дру­гими (Ав­рат), в мо­лит­ве и вне нее, яв­ля­ет­сяфар­дом. Но ес­ли уточ­нить, фар­дом яв­ля­ет­ся ук­ры­тие тех сто­рон ав­ра­та, ко­торые мо­гут уви­деть дру­гие лю­ди. Обыч­но это бо­ковые сто­роны. По­это­му, ес­ли у че­лове­ка нет дос­та­точ­ной одеж­ды (нап­ри­мер, одеж­да в стир­ке или она пов­режде­на и т.п.), то ему, преж­де все­го, не­об­хо­димо ук­рыть бо­ковые час­ти ав­ра­та. Так как ук­ры­вать то, что вид­но толь­ко ему са­мому не яв­ля­ет­ся фар­дом. Ес­ли че­ловек при мо­лит­ве уви­дит свой ав­рат, то это не на­рушит на­маза, но это не же­латель­но (Мак­рух). Ес­ли же у му­суль­ма­нина не хва­та­ет одеж­ды ук­рыть и бо­ковые сто­роны ав­ра­та, то он со­вер­ша­ет мо­лит­ву си­дя. Луч­ше сесть, вы­тянув но­ги пря­мо пе­ред со­бой в сто­рону Киб­лы, ру­ками прик­рыть пе­ред­нюю часть ав­ра­та, и мо­лить­ся пу­тем обоз­на­чения по­яс­но­го и зем­но­го пок­ло­нов, нак­ло­ном го­ловы и кор­пу­са. От­сю­да вид­но, что ук­ры­тие ав­ра­та, яв­ля­ет­ся бо­лее не­об­хо­димым (Фард), не­жели ис­полне­ние от­дель­ных фар­дов на­маза.

Ес­ли му­суль­ма­нин не име­ет одеж­ды, не­об­хо­димой для ук­ры­тия ав­ра­та пе­ред мо­лит­вой, то он обя­зан поп­ро­сить ее у дру­гих. Ес­ли ему по­обе­ща­ют дать одеж­ду, то он дол­жен ждать до кон­ца ис­те­чения вре­мени мо­лит­вы, и ис­полнять без одеж­ды в са­мый пос­ледний мо­мент. Кста­ти, так­же не­об­хо­димо пос­ту­пать и в слу­чае от­сутс­твия во­ды для омо­вения. Ес­ли во­ду кто-то обе­щал дать, то так­же на­до ждать до пос­ледне­го мо­мен­та, и толь­ко пос­ле это­го со­вер­шать Тай­ам­мум.

Ес­ли му­суль­ма­нин име­ет средс­тва, то пред­пи­сания Ша­ри­ата вме­ня­ют ему в обя­зан­ность (Фард) при­об­ре­тение одеж­ды, не­об­хо­димой для ук­ры­тия ав­ра­та.

Имам Ибн-и Аби­дин в кни­ге “Радд-уль-мух­тар…” пи­шет о че­тырех воз­можных взгля­дах му­суль­ман друг на дру­га:

1) Взгляд муж­чи­ны на жен­щи­ну.

2) Взгляд жен­щи­ны на муж­чи­ну.

3) Взгляд муж­чи­ны на муж­чи­ну.

4) Взгляд жен­щи­ны на жен­щи­ну.

Каж­дый из этих взгля­дов так­же мо­жет быть нап­равлен на че­тыре раз­личных объ­ек­та. К при­меру,взгляд муж­чи­ны мо­жет быть нап­равлен: а) на пос­то­рон­нюю жен­щи­ну; б) на свою же­ну или на свою плен­ни­цу, на­лож­ни­цу; в) на жен­щин из чис­ла близ­ких родс­твен­ниц; г) на плен­ниц дру­гих лю­дей.

Уче­ные всех че­тырех маз­ха­бов (бо­гос­лов­ско-пра­вовых школ) еди­ны во мне­нии о том, что муж­чи­намзап­ре­щено (Ха­рам) смот­реть на все час­ти тел пос­то­рон­них жен­щин, кро­меих лиц и кис­тей рук. Ес­ли же взгляд муж­чин на ли­ца жен­щин (де­вочек, де­вушек) воз­бужда­ет в них страсть, то в этих слу­ча­ях им так­же зап­ре­щено (Ха­рам) смот­реть и на их ли­ца. Да­же и в том слу­чае, ког­да муж­чи­на яв­ля­ет­ся кас­тра­том.¨Вви­ду это­го, ког­да по­яв­ля­ет­ся опас­ность со­вер­ше­ния та­кого гре­ха, де­вуш­ки обя­заны зак­ры­вать свои ли­ца. Зап­ре­щен­ным для обоз­ре­ния муж­чи­нами час­тей тел дру­гих муж­чин (Ав­рат) яв­ля­ет­ся учас­ток те­ла меж­ду их пуп­ком и ко­леном. На все ос­таль­ные час­ти тел дру­гих муж­чин им смот­реть доз­во­лено, но за ис­клю­чени­ем слу­чая, ког­да этот взгляд вы­зыва­ет пос­тыдную страсть. Муж­чи­нам доз­во­лено смот­реть на все час­ти тел сво­их жен и на­лож­ниц, да­же и тог­да, ког­да та­кой взгляд вы­зыва­ет чувс­твен­ное вле­чение.

Как бы­ло уже от­ме­чено вы­ше, Ав­рат’ом муж­чин яв­ля­ет­ся учас­ток их тел меж­ду пуп­ком и ко­леном. При­чем, в маз­ха­бе Ха­нафи ко­лен­ная ча­шеч­ка яв­ля­ет­ся ав­ра­том, а пу­пок - нет. По маз­ха­бу Ша­фии– нап­ро­тив, пу­пок яв­ля­ет­ся ав­ра­том а ко­лено – нет. По маз­ха­бу Ма­лики не яв­ля­ют­ся ав­ра­том ни пу­пок, ни ко­лено, а толь­ко учас­ток те­ла меж­ду ни­ми (от пуп­ка до ко­лен). В кни­ге “Ми­зан-уль-кюб­ра” го­ворит­ся, что по не­кото­рым ри­вай­атам (со­об­ще­ни­ям) уче­ных маз­ха­бов Хан­ба­ли и Ма­лики, ав­ра­тому муж­чин яв­ля­ют­ся толь­ко по­ловой ор­ган и яго­дицы (Сав’атэйн). Это­го же мне­ния при­дер­жи­ва­ют­ся и ши­ит­ские уче­ные.

Муж­чи­не не зап­ре­щено смот­реть без вож­де­ления на не­кото­рые час­ти тел жен­щин - родс­твен­ниц,¨а так­же чу­жих плен­ниц, на­лож­ниц. Как-то, - на го­лову, ли­цо, шею, ру­ки и на но­ги ни­же ко­лен. Но зап­ре­щено (Ха­рам) смот­реть на гру­ди, под­мышки, бо­ка, бед­ра, ко­лени. Эти час­ти тел жен­щин при­чис­ле­ны к раз­ря­ду "тя­желых зап­ре­тов" (ав­рат-и га­лиза). Каж­дая жен­щи­на обя­зана знать об этом и в мо­лит­ве или в при­сутс­твии пос­то­рон­них муж­чин ук­ры­вать эти мес­та. И не прос­то ук­ры­вать, а об­ла­чать­ся в прос­торные одеж­ды (плат­ки, пок­ры­вала) так, что­бы фор­мы их тел не бы­ли за­мет­ны и за одеж­да­ми (не вы­пячи­вались).

Ша­ри­ат доз­во­ля­ет дот­ра­гивать­ся ру­ками до той час­ти те­ла, на ко­торые доз­во­лено смот­реть. В ха­дисе ска­зано: “Це­ловать но­гу ма­тери, это все рав­но, что це­ловать две­ри Рая”. Но это доз­во­ление не рас­простра­ня­ет­ся на ли­ца и ру­ки пос­то­рон­них мо­лодых жен­щин и де­вушек. Нес­мотря на доз­во­лен­ностьобоз­ре­ния их лиц и рук, тем не ме­нее не доз­во­лено ни дот­ра­гивать­ся до них, ни об­ме­нивать­ся ру­копо­жати­ем, да­же ес­ли эти дей­ствия не воз­бужда­ет страсть.

Ес­ли че­ловек на­ходит­ся под воз­дей­стви­ем страс­тно­го же­лания, то по маз­ха­бам Ха­нафи и Хан­ба­ли Зап­ре­щено (Ха­рам) ка­сание к лю­бой час­ти те­ла жен­щин (кро­ме же­ны). Ес­ли та­кое ка­сание про­изой­дет (не го­воря уже о пре­любо­де­янии), то воз­никнет по­ложе­ние, оп­ре­деля­емое Ша­ри­атом как "Хур­мат-и му­саха­ра". Воз­никно­вение та­кого по­ложе­ния обоз­на­ча­ет, что от­ны­не это­му муж­чи­не на­веч­ноЗап­ре­щено (Ха­рам) брать в же­ны кров­ных (или мо­лоч­ных) родс­твен­ниц этой жен­щи­ны (ее мать или ее дочь). Ес­тес­твен­но, что в та­кой же си­ту­ации та­кой же зап­рет нак­ла­дыва­ет­ся и в от­но­шении жен­щи­ны. От­ны­не и нав­сегда ей бу­дет Зап­ре­щено (Ха­рам) вы­ходить за­муж за сы­на или от­ца это­го муж­чи­ны.

Ес­ли по­ложе­ние "Хур­мат-и му­саха­ра" воз­никнет меж­ду от­цом и до­черью, то Ни­кях меж­ду этим муж­чи­ной и его же­ной (ма­терью де­вуш­ки) не на­рушит­ся. И жен­щи­на не смо­жет без раз­во­да вый­ти за­муж за дру­гого че­лове­ка. Од­на­ко, для ее му­жа (от­ца де­вуш­ки) она ста­нет на­веч­но зап­ретной (Ха­рам), и вви­ду это­го ему на­до бу­дет сроч­но с ней раз­вестись.

Ес­ли по­ложе­ние "Хур­мат-и му­саха­ра" воз­никнет меж­ду зя­тем и те­щей, то зять бу­дет вы­нуж­ден не­мед­ленно раз­вестись со сво­ей же­ной, так как его же­на от­ны­не и нав­сегда ста­нет ему зап­ретной - ха­рам. ("Фа­тава-и Без­за­зий­йа").

Муж­чи­не доз­во­лено пу­тешес­тво­вать (нап­ри­мер, со­вер­шать хадж) или ос­та­вать­ся на­еди­не (Хал­вет) с жен­щи­нами, ко­торые для не­го зап­ретны для же­нить­бы нав­сегда (Мах­рам). Ес­ли же они ему зап­ретны не нав­сегда, а лишь до воз­никно­вения оп­ре­делен­ной си­ту­ации, то сог­ласно обо­юд­но­му мне­нию Та­рафейн,¨ос­та­вать­ся на­еди­не – ха­рам. Имам Ибн-и Аби­дин разъ­яс­ня­ет, что ес­ли муж­чи­на бу­дет ос­та­вать­ся на­еди­не да­же с нес­коль­ки­ми пос­то­рон­ни­ми жен­щи­нами, то все рав­но, это бу­дет счи­тать­ся не­доз­во­лен­ным у­еди­нени­ем (Хал­вет). В кни­ге“Эш­бах”го­ворит­ся, что очень по­жилые пос­то­рон­ние друг дру­гу муж­чи­на и жен­щи­на (ста­рики), мо­гут вмес­те пу­тешес­тво­вать и ос­та­вать­ся на­еди­не.

Нес­мотря на то, что муж­чи­не не зап­ре­щено ос­та­вать­ся на­еди­не с од­ной из жен­щин 18 ка­тего­рий мах­рам(см. раз­дел Ни­кя­ах), все же ему весь­ма не­жела­тель­но это де­лать со сво­ей мо­лоч­ной сес­трой, мо­лодой те­щей или не­вес­ткой. Осо­бен­но, ес­ли мо­гут воз­никнуть сплет­ни, раз­до­ры (Фит­на).

Не бу­дет счи­тать­ся не­доз­во­лен­ным у­еди­нени­ем (Хал­вет), ес­ли муж­чи­на ока­зал­ся на­еди­не с пос­то­рон­ней жен­щи­ной в пас­са­жир­ском тран­спор­те, в ма­гази­не, в ме­чети и в дру­гом об­щес­твен­ном мес­те, ку­да дос­туп от­крыт пос­то­ян­но.

Муж­чи­не не доз­во­лено раз­го­вари­вать с пос­то­рон­ней мо­лодой жен­щи­ной, ес­ли он не вы­нуж­ден это де­лать в си­лу сло­жив­шихся об­сто­ятель­ств.

По фет­ве има­ма Абу Й­усу­фа¨(да бу­дет ми­лос­тив к не­му Ал­лах), в слу­чае край­ней не­об­хо­димос­ти жен­щи­нам доз­во­ля­ет­ся от­кры­вать не­кото­рые час­ти тел, непри­чис­ле­ных к раз­ря­ду "тя­желых зап­ре­тов" -ав­рат-и га­лиза. Это ка­са­ет­ся плен­ниц, а так­же оди­ноких или дру­гих сво­бод­ных жен­щин, вы­нуж­денных за­раба­тывать свой хлеб на­сущ­ный в осо­бых ус­ло­ви­ях (нап­ри­мер: в пе­кар­не, в пра­чеч­ной). Жен­щи­нам на по­доб­ных ра­ботах доз­во­лено от­кры­вать ру­ки и но­ги по не­об­хо­димос­ти. В та­ких слу­ча­ях с муж­чин сни­ма­ет­ся зап­рет на обоз­ре­ние их рук или ног, ес­ли им это­го прос­то не из­бе­жать из-за не­об­хо­димос­ти кон­тро­ля или разъ­яс­не­ния по ра­боте, и ко­неч­но же, ес­ли та­кие взгля­ды не по­буж­да­ют в муж­чи­не гре­хов­ную страсть.

В кни­гах “Ни’мет-и Ис­лам” и “Бахр-уль-фа­тава” сво­яче­ница (сес­тра же­ны) и не­вес­тка (же­на бра­та или дя­ди) так­же при­чис­ле­ны к раз­ря­ду пос­то­рон­них жен­щин. Муж­чи­не зап­ре­щено (ха­рам) смот­реть на их во­лосы, го­ловы, пле­чи, бед­ра. Ког­да эти жен­щи­ны (в сос­та­ве семьи) идут в гос­ти к родс­твен­ни­кам муж­чи­нам, или на­обо­рот, - эти родс­твен­ни­ки муж­чи­ны (в сос­та­ве семьи) при­ходят к ним в гос­ти, не доз­во­ля­ет­ся им си­деть вмес­те с муж­чи­нами и нас­лаждать­ся шут­ли­вой бе­седой в од­ном кру­гу.

Ког­да жен­щи­ны ока­зыва­ют­ся в мес­тах, где при­нято муж­чи­нам и жен­щи­нам си­деть вмес­те и где ре­лиги­оз­ным пред­пи­сани­ям не уде­ля­ют дол­жно­го вни­мания, они мо­гут по­сидеть ко­рот­кое вре­мя вмес­те с ос­таль­ны­ми за об­щим сто­лом, одев­шись по пра­вилам Ша­ри­ата. Ша­ри­ат до­пус­ка­ет не­кото­рые от­ступ­ле­ния от об­щих пра­вил с целью пре­дот­вра­щения ссор - фит­на (и рас­простра­нения пред­взя­того мне­ния о ре­лиги­оз­ных пред­пи­сани­ях). В та­ких слу­ча­ях, ког­да ря­дом по во­ле Ал­ла­ха ока­зались муж­чи­ныне мах­рам, жен­щи­на дол­жна из­бе­гать шут­ли­вого то­на и ста­рать­ся не прив­ле­кать к се­бе вни­мания. Ес­тес­твен­но, что на­до сле­дить за тем, что­бы та­кие встре­чи не про­ис­хо­дили час­то и не дли­лись дол­го. И осо­бое вни­мание на­до об­ра­щать на то, что­бы пос­то­рон­ние муж­чи­ны и жен­щи­ны не ока­зыва­лись в по­ложе­нии "Хал­вет" (не­доз­во­лен­ное у­еди­нение). Бла­гочес­ти­вым му­суль­ма­нам (Са­лих), стре­мящим­ся к ис­полне­нию пред­пи­саний Ша­ри­ата, не сле­ду­ет учас­тво­вать в та­ких сов­мес­тных ве­черин­ках.

Зап­ретные для обоз­ре­ния час­ти тел (Ав­рат) жен­щин для дру­гих жен­щин, та­ковы же, как и Ав­рат муж­чин для дру­гих муж­чин. Жен­щи­не так­же зап­ре­щено смот­реть на доз­во­лен­ные для обоз­ре­ния мес­та у муж­чин, как зап­ре­щено и муж­чи­нам, ес­ли это вы­зыва­ет гре­хов­ную страсть. Что ка­са­ет­ся ав­ра­та жен­щин по от­но­шению к не му­суль­ман­кам (Гь­айр-и муслм) и к жен­щи­нам – от­ступ­ни­цам (и к дя­де, ес­ли он та­кой же от­ступ­ник - Мур­тад), то тут вы­вод уче­ных трех маз­ха­бов один: все они для жен­щин – му­суль­ма­нок на­ходят­ся в ка­тего­рии “пос­то­рон­них” муж­чин. Они не име­ют та­кого пра­ва, что­бы му­суль­ман­ки мог­ли бы по­казы­вать им час­ти сво­их тел. Толь­ко уче­ные маз­ха­ба Хан­ба­ли счи­та­ют, что это доз­во­лено.

Час­ти тел че­лове­ка, зап­ре­щен­ные для обоз­ре­ния дру­гими людь­ми, ос­та­ют­ся та­ковы­ми и в слу­чае их от­де­ления от те­ла че­лове­ка, и в слу­чае его смер­ти. Не доз­во­лено смот­реть на от­де­лив­ши­еся от жен­ско­го те­ла во­лосы (с го­ловы или дру­гих мест); ног­ти, с паль­цев ног; кос­ти.  Смот­реть на от­ра­жения в во­де или в зер­ка­ле на ав­рат жен­щин не зап­ре­щено,ес­ли че­ловек смот­рит на них без вож­де­ления. Так как от­ра­жения яв­ля­ют­ся лишь от­ра­жени­ями, но не са­мими жен­щи­нами. В то же вре­мя, зап­ре­щено (Ха­рам) смот­реть на ав­рат жен­щин: че­рез стек­ло, или ка­кие-ли­бо оч­ки; че­рез во­ду или ког­да жен­щи­на на­ходит­ся в во­де.

Ви­деть или слы­шать от­ра­жения че­го-ли­бо, это не зна­чит ви­деть и слы­шать не­пос­редс­твен­но. Это, счи­та­ют уче­ные Ис­ла­ма, со­вер­шенно дру­гое. Смот­реть на жен­ские пор­тре­ты и на сня­тые в филь­мах и те­лепе­реда­чах их изоб­ра­жения не яв­ля­ет­ся тем же са­мым, как ес­ли бы смот­реть на них са­мих. Смот­реть на все это без вож­де­ления, - доз­во­лено. Но, ес­ли жепрос­мотрыизоб­ра­жений, филь­мов, те­лепе­редач,прос­лу­шива­ние их го­лосов соп­ро­вож­да­ют­ся воз­бужде­ни­ем страс­ти или спо­собс­тву­ют это­му, то, - тог­да ста­новит­ся ха­рам. От­сю­да ста­новит­ся по­нят­ным Стро­гий Зап­рет (Ха­рам) пи­сать, ри­совать, фо­тог­ра­фиро­вать, сни­мать на плен­ку, за­писы­вать лен­ту и т.п. изоб­ра­жения, зву­ки, го­лоса, вы­зыва­ющие гре­хов­ные страс­ти.¨

Итак! Смот­реть на жен­щи­ну, оде­тую в прос­торную, не при­липа­ющую к те­лу одеж­ду, ко­торая пол­ностью ук­ры­ва­ет ее ав­рат, - доз­во­лено. Но, толь­ко тог­да, ког­да та­кой взгляд не выз­ван гре­хов­ной страстью и не по­буж­да­ет ее.

Муж­чи­нам зап­ре­щено смот­реть да­же и без вож­де­ления на жен­щин, оде­тых в плот­но при­лега­ющую к те­лу одеж­ду, из-за ко­торой вид­ны ее фор­мы (час­ти тел из раз­ря­да "тя­желых зап­ре­тов" - ав­рат-и га­лиза). Бо­лее то­го, зап­ре­щено смот­реть с вож­де­лени­ем и на ме­нее зап­ретные час­ти их тел, ког­да эти мес­та об­тя­нуты плот­но при­лега­ющей одеж­дой.

Муж­чи­нам зап­ре­щено (Ха­рам) смот­реть на ниж­нее жен­ское белье, ког­да это воз­бужда­ет его, на­тал­ки­ва­ет на гре­хов­ные мыс­ли.

Жен­щи­нам зап­ре­щено не толь­ко вы­ходить рас­кры­тыми на ули­цу, но и вхо­дить без соп­ро­вож­де­ния в мес­та, где на­ходят­ся пос­то­рон­ние муж­чи­ны и нет ни од­но­го муж­чи­ны – мах­рам. Еще боль­ший грех по­лучит че­ловек, ес­ли вой­дет в ме­четь с от­кры­тым ав­ра­том. Мес­та, где со­бира­ют­ся лю­ди с от­кры­тым ав­ра­том, или где со­вер­ша­ют­ся гре­хи, на­зыва­ют­ся "Мад­жлис-уль-Фыск". В кни­ге “Фа­тава-и Без­за­зий­йа” го­ворит­ся, что без осо­бой на­доб­ности му­суль­ма­нам нель­зя по­сещать мес­та мад­жлис-уль-фыск (то есть те мес­та, где со­бира­ют­ся не­чес­ти­вые му­суль­ма­не -Фа­сык). Аль-хам­ду-лиль-Ла­хи!

Точ­но так же зву­ки и сло­ва, про­из­не­сен­ные в мик­ро­фон, ис­че­за­ют, а по­яв­ля­ют­ся со­вер­шенно дру­гие зву­ки и сло­ва. Ска­зано в ха­дисе

: “С приб­ли­жени­ем Кон­ца Све­та Бла­город­ный Ко­ран бу­дет чи­тать­ся че­рез миз­мар (с по­мощью инс­тру­мен­тов)”. Го­лос че­лове­ка (в том чис­ле и го­лос, чи­та­юще­го Ко­ран, при­зыва­юще­го к мо­лит­ве и ве­дуще­го мо­лит­ву), ко­торый слы­шен из ра­дио, те­леви­зора, реп­ро­дук­то­ра яв­ля­ет­ся не собс­твен­ным го­лосом че­лове­ка, а лишь по­доби­ем его. Не бу­дет дей­стви­тель­ной (Са­хих) мо­лит­ва, со­вер­шенная (толь­ко лишь) по та­кому го­лосу, в от­сутс­твии има­ма. А чте­ние Ко­рана и При­зыв к мо­лит­ве (Азан) по гром­ко­гово­рите­лю, реп­ро­дук­то­ру, уче­ные ква­лифи­циру­ют как но­вов­ве­дение (Бид’а). Так как не­оду­шев­ленные пред­ме­ты, ис­поль­зу­емые для пе­реда­чи го­лоса, яв­ля­ют­ся все­го лишь инс­тру­мен­та­ми (Миз­мар).

“Нас­ту­пит та­кое вре­мя, ког­да Бла­город­ный Ко­ран бу­дут чи­тать че­рез миз­ма­ры. И бу­дут чи­тать не ра­ди Ал­ла­ха а ра­ди удо­воль­ствия”. “Есть мно­го лю­дей, чи­та­ющих Бла­город­ный Ко­ран, ко­торых Бла­город­ный Ко­ран прок­ли­на­ет”. “Нас­ту­пит та­кое вре­мя, ког­да са­мыми убо­гими бу­дут му­ад­зи­ны”.“Нас­ту­пит та­кое вре­мя, ког­да Бла­город­ный Ко­ран бу­дут чи­тать че­рез миз­ма­ры. Все­выш­ний Ал­лах прок­ля­нет этих лю­дей”.

Как вид­но из этих выс­ка­зыва­ний, му­ад­зи­нам сле­ду­ет опа­сать­ся про­из­но­сить Азан че­рез мик­ро­фоны. А тем, кто выс­ка­зыва­ет­ся за по­лез­ность реп­ро­дук­то­ров из-за то­го, что они дос­тавля­ют го­лос му­ад­зи­на на боль­шее рас­сто­яние, мож­но от­ве­тить сло­вами Про­рока (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха): “Со­вер­шай­те пок­ло­нения так, как это де­лал я, и как это де­лали мои спод­вижни­ки. Тех, кто вне­сет из­ме­нения в пок­ло­нения, на­зовут ахл-и бид’а (лю­ди но­вов­ве­дений). Кто со­вер­ша­ет бид’а, неп­ре­мен­но по­падут в Ад. Ни­какие пок­ло­нения их не бу­дут при­няты”.

Но­вов­ве­дения при­носят поль­зу ре­лигии, го­ворят не­кото­рые. Но все ли мо­гут оп­ре­делять по­лез­ность или вред­ность, доз­во­лен­ность или не­доз­во­лен­ность оче­ред­но­го но­вов­ве­дения? Нет, ко­неч­но! Толь­ко уче­ные (Муд­жта­хиды) име­ют на это пра­во. Толь­ко они по­нима­ют опас­ность пред­ла­га­емых нов­шеств. И в воп­ро­се ис­поль­зо­вания Миз­ма­ра они бы­ли еди­нодуш­ны: это–бид’а!

Ду­ша че­лове­ка в сво­ем пер­воздан­ном ви­де по­хожа на чис­тое зер­ка­ло. Пок­ло­нения че­лове­ка еще боль­ше шли­фу­ют ду­шу, до­водя ее у бо­гобо­яз­ненных лю­дей до не­имо­вер­но­го блес­ка. В про­тиво­полож­ность пок­ло­нени­ям, гре­хи очер­ня­ют ду­шу, и она те­ря­ет спо­соб­ность вос­при­нимать лу­чи люб­ви. Это мо­гут по­нимать толь­ко бла­гочес­ти­вые му­суль­ма­не. По­это­му то они и от­да­ля­ют­ся от гре­хов­ных дел, и стре­мят­ся к ка­чес­твен­но­му и ко­личес­твен­но­му уве­личе­нию пок­ло­нений. Ис­полняя ос­новные ежед­невные мо­лит­вы, на­ибо­лее бо­гобо­яз­ненные му­суль­ма­не уве­личи­ва­ют ко­личес­тво со­вер­ша­емых до­пол­ни­тель­ных мо­литв во мно­го крат. Со­вер­ше­ние же гре­хов уб­ла­жа­ет страс­ти че­лове­ка. Вре­мен­ные нас­лажде­ния сти­ра­ют раз­ли­чия меж­ду доз­во­лен­ным и зап­ретным, и че­лове­ку ка­жет­ся, что со­де­ян­ное при­носит поль­зу.

Все не­доз­во­лен­ные нов­шес­тва гре­хов­ны, по­тому что про­тив­ны Все­выш­не­му Ал­ла­ху. Они по­рож­да­ют и ук­репля­ют гре­хов­ные страс­ти. Чте­ние Аза­на че­рез мик­ро­фон и реп­ро­дук­тор от­но­сит­ся к та­ким не­доз­во­лен­ным нов­шес­твам. Изоб­ра­жение има­ма, ве­дуще­го мо­лит­ву на го­лубом эк­ра­не, не яв­ля­ет­ся са­мим има­мом, хо­тя и очень по­хоже на не­го. И ес­ли че­ловек ви­дит на эк­ра­не дей­ствия има­ма и слы­шит его го­лос, то все рав­но не мо­жет ис­полнять за ним мо­лит­ву. Это зап­ре­щено, и это всем по­нят­но. А раз так, то чем же от­ли­ча­ет­ся чте­ние Аза­на че­рез мик­ро­фон от вы­ше­ука­зан­но­го при­мера?

И хва­ла Ал­ла­ху, это яс­но лю­бому здра­вомыс­ля­щему му­суль­ма­нину, и про­сим у Ал­ла­ха бла­гопо­лучия и за­щиты от заб­лужде­ния! Амин.

И в за­вер­ше­ние – хва­ла Ал­ла­ху, Гос­по­ду Ми­ров!