ХУКМ ЖЕНЩИН, СМОТРЯЩИХ НА МУЖЧИН

Шейха Мухаммада ибн Салиха ибн Усаймина (да помилует его Аллах) спросили:

Каков хукм женщин, которые смотрят на мужчин по телевизору или на улице?

Он ответил:

Когда женщины смотрят на мужчин не только по телевизору,но и вообще, то это попадает под две категории:

1. Смотреть с вожделением или наслаждением, что является харамом, потому что это зло и фитна (искушение).

2. Простое рассматривание, лишенное вожделения или наслаждения, и в этом нет ничего плохого согласно правильному мнению ученых, потому что Аиша ( да будет доволен ею Аллах) смотрела на эфиопов, играющих в мечети, а Пророк ( мир ему и благословение Аллаха) прикрыл ее, чтобы она могла посмотреть на них.

Женщины ходят на рынки и смотрят на мужчин, хоть они и покрыты, поэтому женщине разрешается смотреть на мужчину при условии, что не возникнет вожделения и фитны (искушения). Если же возникает желание и фитна (искушение), то в таком случае смотреть на мужчин харам не только по телевизору, но и вообще".

Фатауа аль-Мар'а аль- Муслима, 2/973.

НЕЛЬЗЯ УЕДИНЯТЬСЯ ЖЕНЕ С БРАТОМ МУЖА! ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ!

Шейх Абдуллах аль-Гудаян, да помилует его Аллах
бывший член Постоянного Комитета по фетвам

Вопрос: "Спрашивающая спрашивает про своего кузена, который жил в ее доме долгое время, как будто он являлся бы ее братом. Так обязательно ли для нее, носить хиджаб перед ним?"

Ответ: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: "Не уединяются мужчина и женщина, кроме как третьим с ними бывает шайтан". И сказал один мужчина: "О посланник Аллаха, что если это будет близкий родственник (хамв)?" Он сказал: "Близкий родственник (хамв) - это гибель!" 
Итак, близкий родственник (хамв), это брат супруга. И также с кузеном. Итак, ему не разрешается заходить к ней в основе! Также не разрешается ему пожимать ей руку, и обязательно для нее носить хиджаб перед посторонними мужчинами (немахрам), и этот (кузен) является одним из них. Это ответ на вопрос"

http://www.youtube.com/watch?v=RDxEtBaoe8g

ОБЩЕНИЕ С НЕМАХРАМ-ЖЕНЩИНАМИ ХАРАМ, ДАЖЕ РАДИ ОБУЧЕНИЯ КУРАНУ

Однажды спросили шейха Ибн Усеймина: 

"Я общаюсь со своей невестой уже год. И за этот год я обучил ее
одному джузу из Корана. Является ли это дозволенным?"

Шейх ответил: "Это харам"

Его спросили: "Но ведь мы учили Коран… "

Шейх ответил: "Ваше изучение Корана – харам. Потому что все, что ведет к хараму – харам”. 

[См. Запись с передачи «Мамляктуль хубб»]

КАКИЕ ЧАСТИ ТЕЛА МОЖНО ОТКРЫВАТЬ ПЕРЕД ДРУГИМИ ЖЕНЩИНАМИ И МАХРАМАМИ?

Ссылка на полный текст - https://vk.com/ibn_useymin?w=wall-79613848_253

Вопрос: "Для некоторых женщин становится общепринятым носить короткую и обтягивающую одежду, выставляющую напоказ их привлекательность и которая может быть без рукавов или демонстрировать грудь или спину, так что женщина в сущности оголена. Когда мы пытаемся увещевать их, они говорят, что они носят эту одежду только перед другими женщинами, и что ‘аурат женщины перед другими женщинами - это область от пупка до колена. Каков хукм Ислама, по вашему мнению, со свидетельством из Курана и Сунны, по этому вопросу и о ношении одежды перед махрамами? Да вознаградит Аллах вас благом от имени мусульман, мужчин и женщин, и да сделает вашу награду великой".

Ответ: "Аль-хамду ли-Ллях

В ответ на это можно сказать, что в достоверном хадисе описывается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“Есть два типа людей Ада, которых я пока что не видел. Люди с кнутами как хвосты рогатого скота, которыми они бьют людей, и женщины, которые одеты, но вместе с тем нагие, ходящие соблазнительной походкой. Они ни войдут в Рай, ни почувствуют даже запах его благоухания, хотя его благоухание можно уловить с такого-то и такого-то расстояния“.

Учёные объясняют “одетые, но вместе с тем нагие“ как относящееся к женщинам, которые носят облегающую одежду или лёгкую одежду, которая не скрывает то, что под ней, или короткую одежду. Шейхуль-Ислам (Ибн Теймийя) указал, что то, что женщины носили в своих домах во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), скрывало всё от пятки ноги до ладони руки. Всё это было закрыто, когда они были в доме, а когда они выходили на рынок, известно, что женщины-сподвижницы обыкновенно носили свободные одежды, которые волоклись по земле. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил им отпускать шлейф [подола] до локтя, но не более того.

Что касается сомнений, имеющихся у некоторых женщин, касательно слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “Пусть ни одна женщина не смотрит на ‘аурат другой женщины, пусть ни один мужчина не смотрит на ‘аурат другого мужчины; ‘аурат женщины перед другой женщиной – от пупка до колена“, которые они интерпретируют как указывающие, что женщины могут носить короткую одежду – Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не говорил, что женской одежде достаточно закрывать область от пупка до колена – поэтому таковое не может использоваться как доказательство. Что он действительно говорил, так это то, что ни одна женщина не должна смотреть на ‘аурат другой женщины, таким образом он запретил им смотреть, потому что ‘аурат женщины, носящей свободную одежду, иногда может обнажаться при справлении нужды или по какой-то другой причине, поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил женщинам смотреть на ‘аураты друг друга.

Поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что ни один мужчина не должен смотреть на ‘аурат другого мужчины, означает ли это, что сподвижники носили изары [ткани, обёрнутые вокруг пояса] или штаны только между пупком и коленом? Представляет ли себе кто-то, что женщины могут встречаться с другими женщинами, не надев ничего, кроме одежды, которая закрывает её от пупка до колена? Никто не скажет такое ни за что. Такое случается только среди неверующих женщин. Запутанность, которую испытывают некоторые женщины, не имеет никакого основания; то, что некоторые женщины понимают из этого хадиса, - неправильно. Значение хадиса очевидно. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не говорил, что женская одежда должна закрывать область только между пупком и коленом. Женщинам следует бояться Аллаха и испытывать то чувство стыдливости, которое является частью женской природы и которое является частью веры, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Стыдливость – часть веры“. Это же говорится и в значении поговорки “более застенчивая, чем девственница в своём уе

МОЖНО ЛИ УЕДИНЯТЬСЯ С ЖЕНЩИНОЙ В ПРИСУТСТВИИ МАЛЕНЬКОГО РЕБЕНКА?

Имам ан-Навави говорил:

“Если женщина останется наедине с посторонним мужчиной и с маленьким ребенком, которого не стесняются по причине того, что он маленький, то это относится к запретному уединению!” 

См. “Шарх Сахих Муслим” 9/109.

ХУКМ ПЕРЕПИСКИ С ДЕВУШКАМИ

Был спрошен шейх Салих бин Фаузан Бин АбдуЛлах аль-Фаузан:
Вопрос:
Каков хукм переписки с девушками по почте? И каков хукм этого, если в этом есть польза, как например переписка с литераторшей или поэтессой?

Ответ:

«Основа в переписке с девушками, если мужчина не из ее махрамов (близких родственников, на которых нельзя жениться) – это не дозволенность. По причине вытекающих из этой переписки фитны и опасностей. И потому что отталкивание вреда первичней приобретения пользы. И в большинстве случаев переписка между молодыми мужчинами и молодыми девушками, а так же эти сомнительные знакомства приводят к вредным последствиям».
[См. «Фатауа шейх Салих Аль-Фаузан», 3/160-161]

Был спрошен шейх Ибн Усеймин:
Вопрос:
Каков шариатский хукм переписки между молодыми мужчинами и девушками зная, что эта переписка свободна от разврата, любви и страсти. И я всегда вначале переписки пишу слова Аллаhа: «Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (Комнаты, 13)

Ответ:
«Недозволенно никому из людей переписываться с чужой для него женщиной по причине фитны которая есть в этом. Даже если переписывающийся думает что в этом нет фитны, то ведь шайтаны не покидают их пока не соблазнят его ею, и ее им! Повелел (посланник Аллаhа, صلى الله عليه وسلم ) тому, кто услышит о Даджале отдаляться от него, и сообщил о мужчине который подойдет к нему, и он будет верующим, но тот не оставит его пока не введет в фитну. И в переписке молодых мужчин и девушек есть великая фитна и большая опасность. И обязательно отдаляться от этого, даже если спрашивающий говорит что в этом нет любви и страсти. Что касается переписки мужчин с мужчинами, а девушек – с девушками, то нет в этом проблем, если не будет в содержимом переписки запретных вещей».
[См. «Фатауа шейх Ибн Усеймин» 2/898-899]

Был спрошен Постоянный Комитет:
Дозволено ли девушке переписываться с парнем при помощи того, что известно как «Уголок знакомств»?

Ответ:

«Не дозволено тебе переписываться с парнем, не являющимся тебе махрамом (близким родственником, за которого нельзя выходить замуж) в так называемом «Уголке знакомств». Потому что это из деяний, сеющих искушение и приводящих к вреду и порочности».

Председатель комитета – Абдуль-Азиз ибн Баз
Члены комитета:
Абдур-Разакъ Афифи
АбдуЛлах ибн Гудаян

АбдуЛлах ибн Кауд.

[См. Сборник фатв Постоянного комитета, т.17 с.67; Фатва №8593]

ЛИЧНАЯ ПЕРЕПИСКА МЕЖДУ ЧУЖИМИ МУЖЧИНАМИ И ЖЕНЩИНАМИ

Был спрошен шейх Салих бин Фаузан Бин Абдуллах Аль-Фаузан:

Вопрос:

Каков хукм переписки с девушками по почте? И каков хукм этого, если в этом есть польза, как например переписка с литераторшей или поэтессой?

Ответ:

«Основа в переписке с девушками, если мужчина не из ее махрамов (близких родственников, на которых нельзя жениться) – это не дозволенность. По причине вытекающих из этой переписки фитны и опасностей. И потому что отталкивание вреда первичней приобретения пользы. И в большинстве случаев переписка между молодыми мужчинами и молодыми девушками, а так же эти сомнительные знакомства приводят к вредным последствиям».

[См. «Фатауа шейх Салих Аль-Фаузан», 3/160-161]

Шейх Усаймин:

«Недозволенно никому из людей переписываться с чужой для него женщиной по причине фитны которая есть в этом. Даже если переписывающийся думает что в этом нет фитны, то ведь шайтаны не покидают их пока не соблазнят его ею, и ее им! Повелел (посланник Аллаха) тому, кто услышит о Даджале отдаляться от него, и сообщил о мужчине который подойдет к нему, и он будет верующим, но тот не оставит его пока не введет в фитну. И в переписке молодых мужчин и девушек есть великая фитна и большая опасность. И обязательно отдаляться от этого, даже если спрашивающий говорит что в этом нет любви и страсти. Что касается переписки мужчин с мужчинами, а девушек – с девушками, то нет в этом проблем, если не будет в содержимом переписки запретных вещей».

[См. «Фатауа шейх Ибн Усаймин» 2/898-899]

Шейх ибн Джибрина спросили: «Каково правило относительно мужчины и женщины, если их общение свободно от аморальности и любви»

Он ответил:

«Не разрешено общаться мужчине с женщиной которая не является махрамом для него, из – за фитны в которую они вовлекаются. Человек может думать, что в этом нет фитны, но шайтан будеть стараться пока не собьет его. Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) приказал, тем кто услышат Даджаля держаться от него подашье, и сказал что человек может подойти к нему верующим, но Даджаль не оставит своих усилий пока не собьет этого человека.
Общение между молодым мужчиной и женщиной приводит к великой фитне и опасности, поэтому нам следует опасаться этого, даже если говориться что общение свободно от аморальности и любви.

Фатава аль Марах, Мухаммад аль Муснад, 96

ПОДДЕРЖАНИЕ НЕЗАКОННЫХ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ВЛЮБЛЕННЫМИ - ЭТО КАТАСТРОФА

Шейх Мухаммад Салих ал-‘Усеймин сказал: 

«Поддержание противоречащих шариату отношений между влюбленными – это бедствие и катастрофа. В такой ситуации связь между мужчиной и женщиной не допустима. Если он хочет жениться на ней, то должен сказать это ее опекуну, или она должна сказать своему опекуну, что хочет выйти замуж за этого человека. Так поступил ‘Умар, да будет доволен им Аллах, когда он предложил Абу Бакру и ‘Усману, да будет доволен ими Аллах, взять в жены свою дочь Хьафсу. Но когда женщина поддерживает непосредственную связь с посторонним мужчиной, это порождает искушение (фитну)».

«Асъила аль-Баб ал-Мафтух» (вопрос № 868).

МОЖНО ЛИ ЖЕНЩИНЕ ХОДИТЬ К ВРАЧУ

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах

Вопрос: "Можно ли женщине ходить к врачу, чтобы лечиться?"

Ответ: "Если она нуждается в этом, то нет проблем. Однако с условием, что врач является надежным и не будет с ней уединяться"

https://www.youtube.com/watch?v=h3YvPCO_PaE

РАЗГОВОР ЖЕНЩИНЫ С ЧУЖИМ МУЖЧИНОЙ

Шейх Салих аль-Фаузан, хафизахуЛлах, сказал:
"Разговор женщины с торговцем, разговор в мере нужды, в которой нет искушения, в этом нет проблем. Женщины разговаривали с мужчинами в по нужде и в вопросах, в которых нет искушения. А если разговор сопровождается смехом, развлечением, искушающим голосом, то это запрещено и не является дозволенным. Сказал Всевышний Аллах: 

«Не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом» (аль-Ахзаб 32). 

Достойно – это то, что известно среди людей, и по мере нужды. А то, что превышает это, как смех, развлечение, нежность в речи, и т.п., или если женщина открывает свое лицо, локти и кисти рук перед ним, то все это запрещено и порицаемо, и все это из причин, приводящих к искушению, и причин, приводящих к тому, что человек может попасть в мерзость и нечестие. 
Обязательным является для мусульманки, которая страшиться Аллаха, чтобы она боялась Аллаха, и не разговаривала с мужчинами таким разговором, который может быть причиной, что они возжелают ее, поразит их сердца искушением. Пусть она сторониться этого". 
Источник: аль-Мунтакъа мин Фатауа аш-Шейх Салих ибн аль-Фаузан 3\156-157

Также он сказал: "Если у женщины есть необходимость сходить в магазин, или в место, где есть мужчины, то пусть она проявит застенчивость, покроется, следует этикетам Ислама, а если будет разговаривать с мужчинами, то пусть разговор будет достойным, в котором нет искушения и сомнений". 
Источник: аль-Мунтакъа мин Фатауа аш-Шейх Салих ибн аль-Фаузан 3\156-157