ШОК! Иисус не был распят? Ветхий завет не предсказывал распятие!

Одна из самых горячих тем, которая фигурирует в области межрелигиозного диалога между представителями Ислама и Христианства является тема распятия Иисуса Христа. Сегодня мы с вами не будем говорить о состоятельности ветхозаветных пророчеств, об их анонимности и как порою люди использовали эти пророчества в своих целях (пример мы можем видеть в Евангелии от Матфея, где евангелист берет Ветхозаветные пророчества, соединяет их и приписывает Иисусу, хотя в контексте Ветхого завета они вообще относились к другим событиям). Но сегодня мы поговорим не об этом, а о тех пророчествах, которые представители Христианства выдвигают в пользу распятия Иисуса Христа. Мы разберем самое популярное пророчество из Книги Пророка Исаии, и докажем вам, что на самом деле Ветхий Завет подтверждает Кораническую версию истории о распятии Иисуса Христа. Я провел небольшое исследование, и собираюсь им поделиться с вами.

Книга пророка Исаии и ее аутентичность

Язык оригинала

Когда мы говорим о том или ином пророчестве в Библии, мы должны учитывать все нюансы того предмета, о котором мы говорим. Всем известно, чтобы понять писание которое проповедовал тот или иной пророк, нам необходимо разбирать его на языке оригинала. Именно поэтому мусульмане в Америке, мусульмане в России, мусульмане в Европе, мусульмане в Африке, или-же в Азии и других частях света, все они читают священный Коран на языке оригинала, на арабском языке. И если мы соберем всех хафизов (тех, кто знает Коран наизусть) со всего мира, то если хотя-бы 1 из них ошибется в 1 букве, остальные поправят его. Коран — единственная книга, которая может похвастаться такой безупречностью и серьезным отношением к тексту.

Продукт переработки

С Библией-же обстоит все иначе. Изначально у нас нет оригинальных текстов, в добавок мы имеем только копии копий и т.д Об этом говорят авторитетнейшие ученые, которые занимаются изучением текстологии Нового Завета. В добавок после этого мы не знаем, действительно ли та или иная книга принадлежит перу этого автора, так например не все Псалмы в книги Псалтыри Давида принадлежат Давиду, о чем свидетельствуют историки. Также надо учитывать, что даже если мы соберем все древние рукописи какой-либо книги Ветхого или Нового завета, то мы не найдем ни одной идентичной друг другу рукописи. В добавок к этому всегда были споры в Церкви о том, какие книги принадлежат к Канону, а какие являются апокрифами (отвергнутыми). В добавок к этому, на Руси сначала перевели Новый и Ветхий завет например с Греческого на Церковно-Славянский, а только потом мы можем увидеть современный Синодальный перевод всей Библии. И только после этой всей переработанной не на один раз информации, мы должны смотреть на разбираемые пророчества в Библии. Обычно представители Христианства не учитывают все данные факторы и как-раз таки обращаются к уже готовму современному Синодальному переводу. А с чего они взяли, что это является аргументом? И в итоге мы имеем не оригинальный текст, который может разобрать любой беспристрастный читатель, а мы имеем ПРОДУКТ ПЕРЕРАБОТКИ, который прогнан через призму того мировоззрения, которого придерживались переводчики, составители и т.д. О примерах мы сейчас и поговорим, так как это очень важно, когда мы разбираем то или иное пророчество.

Примеры переработки

Например на Иврите нету заглавных букв, однако в книге пророке Исаии, где пророчествуется о Израильском народе, местоимения «ОН» — пишутся с заглавной буквы. На каком основании?! Естественно мы с вами можем убедиться в том, что даже перевод делали люди через призму того мышления и мировоззрения, которого они придерживались. О какой беспристрастности может идти тогда речь, когда мы говорим о том или ином пророчестве в Библии, которое заведомо каждое пропрочество переводится так, будто оно изначально приписывалось на языке оригинала Иисусу Христу? Разберем еще один пример Синодального Перевода:

Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя (Псалтирь 2:7)

Т.к представители Христианства считают, что Иисус был Сыном Божиим (в прямом смысле — логосом/словом Отца), то естественно в переводе они это учли, и написали СЫН — с большой буквы, приписывая это к Иисусу Христу. Однако если мы спросим, кого называет «Сыном» Бог в Библии, то мы увидим, что сыном называется именно Израильский народ:

Кто сын Бога? Читаем - «И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой;» /Исход 4:22/

Тут уже почему-то слово «Сын» написали с маленькой буквы, двойные стандарты? Зная контекст Ветхого Завета можно убедиться, что порою перевод не беспристрастен. И естественно разные церкви имеют свой перевод, и считают именно его наиболее близким к духу послания Божьего. Поэтому когда представители Христианства предлагают нам взглянуть на то или иное пророчество их Писания, то мы должны учитывать этот момент, что мы имеем не писание пророков, а переработанной продукт.

Исследователь Ветхозаветной и Новозаветной Текстологи о книге пророка Исаии.

Возьмем профессора Б. Эрмана. С его авторитетом в области текстологии — считаются во всем мире. На него ссылаются не только западные специалисты, но и обычные рядовые верующие и исследователи из разных Церквей. Например если мы говорим о русскоязычном сегменте, то мы увидим, что его труды цитируют, разбирают, и признают авторитет в том числе и православные богословы и исследователи. Этот специалист некий «Майкл Джексон», если так можно выразиться, только в области Библеистики и Текстологии, известный своим профессионализмом. Перед ним не стоит корыстная цель подогнать священное писание под свои интересы и воззрения, он не обременен религиозными предпоссылками своей веры, так как он является скептиком, который беспристрастно изучает историю ранней Церкви и историю формирования Нового и Ветхого заветов. Когда-то он был христианским фундаменталистом, но сейчас он агностик, и просто беспристрастно старается исследовать Библию с точки зрения исторического метода.

Барт Эрман пишет в своей книге:

В конце обсуждения Книги пророка Амоса, мы заметили, что автор, в некотором роде, добавил несколько стихов в заключение, сообразуясь с изменениями в ситуации, при которых он жил. Это необычно для пророческих книг. Тем не менее в случае с Книгой пророка Исаии мы имеем дело с еще более радикальным случаем. Больше столетия назад исследователи пришли к выводу, что большие части книги на самом деле происходят не от Исаии из Иерусалима. Свидетельство тому схоже с тем, что мы нашли у Амоса: некоторые пассажи не вписываются в исторический контекст, современный Исаие. Но в книге пророка Исаии это еще более впечатляющий случай. [1]

Далее он разбирает эту тему подробно, мы не будем вдаваться сейчас в данные подробности. Но после он пишет:

Исследователи давно пришли к мнению, что существует три части Книги пророка Исаии, каждая из которых может быть приписана отдельному пророку. Каждый пророк жил в свое время, сталкивался с современной ему ситуацией. Грубо говоря, книгу можно разделить следующим образом.

Первый Исаия, главы 1-39 восходят к Исаии из Иерусалима, который осуществлял пророческую деятельность в VIII в. до н.э. Он предсказывает скорую кару народу Иудеи.

Второй Исаия, главы 40-55 были написаны последующим пророком, который разделяет многие взгляды Исаии из Иерусалима, но который жил приблизительно 150 лет спустя, в середине VI в. до н.э., после того как начался Вавилонский плен…

Третий Исаия. Главы 56-66 были сочинены еще позже пророком, который , вероятно, писал уже после возвращения из Вавилона. Он заклинал возвратившихся домой жить так, чтобы Яхве был доволен. 
Поздрее редактор взял эти 3 текста пророчеств и соединил их в единый манускрипт, так что казалось, что они восходят к Исаии из Иерусалима, но на самом деле ему принадлежит только часть (хотя часть значительная). [2]

Как мы видим, что когда мы ведем межрелигиозный диалог с представителями Христианства, то мы должны понимать, что те текста на которые они ссылаются, прошли многочисленную переработку, в том числе и книга пророка Исаии. Изначально мы не знаем КАК составлялся текст и КЕМ он составлялся. Потом мы встречаем проблему с рукописями. Далее, мы встречаем проблему с переводами и т.д И после всего этого мы только рассматриваем уже пророчества, которые переведены на наш современный язык. Т.е работаем с переводом тех людей, которые уже подогнали их под свое мировоззрение, целенаправленно или нет.

Пророчество об Иисусе в Книге Исаии

Непреодолимые условия

Предположим, что книга идеально дошла до нашего времени. Идеально ее перевели. Были сотни и тысячи идентичных рукописей, которые дошли до нас. Предположим. И если мы закроем глаза на все эти проблемы, с которыми столкнулись ученые, то что мы увидим? Давайте разберем.

Представители Христианства ссылаются именно на 53 главу, как на подтверждение того, что это является пророчеством об Иисусе Христе. Читаем:

1[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

2Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.

3Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

4Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, чтоОн был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

5Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

6Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

7Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

8От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.

9Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

10Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

11На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

12Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. (Книга пророка Исаии 53 глава)

Данная глава — является самым основным аргументом представителей Христианства в пользу распятия Иисуса (мир ему).

Однако если мы рассмотрим данное пророчество подробнее, то мы убедимся, что оно не является пророчеством о распятии Иисуса Христа. Когда дело доходит до пророчеств в Библии, вы обязаны принимать во внимания КАЖДУЮ деталь, которую пророчество дает в качестве критерия, который должен быть удовлетворен на объекте пророчества (в нашем случае: на Иисусе). Итак, если мы рассмотрим 53 главу пророка Исаии как пророчество о будущем, то для того, чтобы это исполнилось Иисусом, каждая деталь, содержащаяся в пророчестве, должна быть удовлетворена жизнью Иисуса, как он изображен в Новом Завете. Если нет, то Иисус терпит неудачу в качестве кандидата на пророчество, и пророчество остается невыполненным. Постараемся разобрать каждую деталь.

Посмотрим на следующий стих:

«…Он узрит потомство долговечное…» (Исаия 53:10)

Давайте откроем Библию на Иврите, правильно ли перевели слово «ПОТОМСТВО»? И что означает данное слово на Иврите?

Находим данное слово, и смотрим его значение:

Данное слово на Иврите было переведено правильно, оно также используется для обозначения потомства, в этом мы убедились, слово «zeh'-rah», несет значение потомства и спермы в соответствии с ивритским лексиконом. Поэтому в контексте этого стиха это означает, что он увидит своих детей. Это не может быть ссылкой на Иисуса, поскольку нигде в Новом Завете не говорится, что у Иисуса были дети. Но предположим бы у Иисуса появились дети, но тогда бы они были тоже «Богочеловеками» и тогда мы бы получили проблему «Внуков Отца»? Тогда представителям Христианства пришлось бы разработать помимо терминов «Божья Матерь» и «Сын Божий» — термины «Внука Божьего». Однако если мы возьмем значения слово «zeh'-rah», то мы поймем, что Иисус не оставил своего семени на этой земле, не оставил потомства. Кто-то может сказать, что этот стих необходимо понимать метафорически, но где довод на это, что его надо понимать метафорически, когда словарь Иврита говорит об обратном? Но об этом чуть позже.

Хорошо, может быть что-то в этом переводе не так? Возьмем давайте «Современный перевод» Библии, вместо Синодального! Там этот стих упоминается так:

«…Но у Него будет новая, долгая жизнь, и Он долго ещё будет видеть Своё потомство…» (Исаия 53:10)

И давайте приведем полностью стих на английском языке библии Короля Джеймса:

Yet it pleased the LORD to bruise him; he hath put him to grief: when thou shalt make his soul an offering for sin, he shall see his seed, he shall prolong his days, and the pleasure of the LORD shall prosper in his hand.

Обратите внимание на слова « he shall prolong his days» , это говорит о том, если читать дословно, что ЕГО ДНИ БУДУТ ПРОДЛЕНЫ. Но тогда это утверждение не имеет смысла в свете Христианства и веры в то, что Иисус есть Бог. Дни смертного человека могут быть продлены, но Бог вечен. А т.к большинство Христиан веруют в Иисуса как в Бога, то как в отношении Бога мы можем сказать, что он увеличит свое потомство или продлит сам себе жизнь? Существо, которое вечно, не может продлить себе жизнь, так как оно бессмертно.

Естественно, мы можем услышать, что якобы Иисус по божественной личности продлил жизнь своей человеческой сущности, однако далее в следующем в 11 стихе Бог говорит, кем будет эта личность:

«…Он, Праведник, Раб Мой…» (Исаия 53:11)

То есть четко сказано, что тот, о ком говорится в этом пророчестве, это будет Праведник и РАБ ВСЕВЫШНЕГО. Однако представители Христианства утверждают, что Иисус является Богом.

Может быть это метафора?

Кто-то захочет интерпретировать и истолковать данные стихи метафорически. Но и тут возникает тогда логическая проблема и проблема двойных стандартов. Зачем понимать те вещи в 53 главы Исаии — БУКВАЛЬНО, которые поддерживают веру в распятие Иисуса Христа, такие как страдания и т.д, но В ТОЖЕ ВРЕМЯ интерпретировать и толковать те вещи, которые идут против Иисуса, такие как наличие детей и продолжительная жизнь — МЕТАФОРИЧЕСКИ? Т.е когда удобно — надо значит интерпретировать БУКВАЛЬНО, а что не подходит под личность Иисуса — то сразу интерпретируется МЕТАФОРИЧЕСКИ? Где логика? Где последовательность? Разве это беспредвзятость?

Чтобы быть последовательными, мы должны либо интерпретировать и толковать все утверждения буквально или все утверждения интерпретировать и понимать метафорически, а не выбирать и не подгонять пророчества в соответствии с нашими желаниями.

О чем на самом деле данная глава?

Итак, мы пришли к выводу, что некоторые условия не подходят к Иисусу. И если 53 глава книги пророка Исаии не говорит о распятии Иисуса, то тогда о кем идет речь?

Представители религии Иудаизма исторически связывают эту главу со страданиями Израильского народа. Есть даже известные христианские источники, которые согласны с общей еврейской перспективой. Или-же признают, что данная перспектива имеет место быть.

Возьмем Православное Толкование Библии Лопухина:

«БОЛЬШИНСТВО средневековых раввинских и НОВЕЙШИХ РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИХ экзегетов, не желая признавать мессианского смысла данной главы, держится того мнения, что лицом говорящим здесь выступает пророк Исаия, но предметов его речи является не Мессия, а народ еврейский, вообще или точнее, период его тяжелого политического существования, а слушателем, укоряемым от пророка, оказывается весь неверный языческий мир, притесняющим народ Божий.» [3]

Но мистер Лопухин видимо забывает, что Иисус не подходит ко всем критериям пророчества, и что сама Библия разъясняет, КЕМ был этот самый «Раб». Прочитаем 53 главу вновь:

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. (Исаия 53:11)

Допустим это пророчество об Иисусе, НО он тут назван рабом, а не Богом, как в это верят представители Христианства. Возникает вопрос: кого Бог называет своим рабом? Открываем эту-же книгу Исаии, но чуть ранее, на 41 главу, и тут пророк Исаия от имени Бога разъясняет, КТО В ЕГО КНИГЕ НАЗЫВАЕТСЯ РАБОМ:

А ты, ИЗРАИЛЬ, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, - ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: «ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя»

(Исаия 41:8-9)

То есть мы видим, что раб, о котором упоминается на протяжении всей книги пророка Исаии, а не только в 53 и 41 главе - это никто иной как Израильский народ! И об этом говорит четко сама Библия, сам автор книги пророка Исаи.

Также с этой позиции солидарны и зарубежные толкователи Библии. Например, в Библии Харпер-Коллинз (Harper Collins Study Bible) говорится:

«Ранняя церковь определила «раба» в этом отрывке (Исаия 52: 13-53: 12) с личностью Иисуса…Однако в первоначальном историческом контексте «раб» представляется как гонимый народ Израиля». [4]

Также еще комментарий, найденный в Оксфордском учебном выпуске « Новая английская Библия », связывает упоминание Исаии о смерти с уничтожением и изгнанием Израиля:

Комментарий, найденный в Оксфордском учебном выпуске« Новая английская Библия» (Oxford Study Edition of The New English Bible), связывает упоминание Исаии о смерти с уничтожением и изгнанием Израильского народа:

«Толпы, языческие народы, среди которых жил раб(Израиль), говорят здесь о том(вследствии того, о чем говорится в 9 стихе), что в унижениях и возвышениях Израиля трудно поверить ... Смерть, вероятно, относится к разрушению и изгнанию Израильского народа. [5]

На самом деле, Исаия 53 может быть применена к любому страдающему народу Божьему. Мы находим поддержку этого толкования и интерпретации в ветхозаветной книге пророка Иеремии. Пророк Иеремия верно передал слова Бога народу Израиля, предупредив их о грядущем вавилонском плене, который обязательно должен был прийти, если они не раскаятся. Но его никто не слушал и он был отвергнут даже своей семьей:

«Даже братья твои, члены твоей семьи, составляют против тебя заговор.» [Иеремия 12: 6]. (совр. перевод)

Иеремия страдал больше, чем, возможно, любой другой пророк в Ветхом Завете, поскольку он был взят и заключен в тюрьму :

«Властители были рассержены на Иеремию и отдали приказ избить Иеремию. Затем они отправили его в тюрьму, в которую был превращён дом царского писца Ионафана.» (Иеремия 37:15)

Иеремия, кажется, цитирует Исайю 53 и применяет это пророчество к себе:

Господь открыл мне, и я знаю; Ты показал мне деяния их. А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что они составляют замыслы против меня, говоря: "положим ядовитое дерево в пищу его и отторгнем его от земли живых, чтобы и имя его более не упоминалось ". (Иеремия 11:18,19)

А теперь откроем книгу пророка Исаии:

Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. (Исаия 53:7,8)

Кто-то может возразить, что «ведомый как агнец» и «отторгнут от земли живых» — лишь были устойчивыми выражениями Израильского народа. Но разве это совпадение, что как в случае пророчества Иеремии и так в случае пророчества Исаии, сначала упоминается АГНЕЦ, а потом упоминается выражение про отторгнутую землю? Совпадение? Не думаю! Возникает вопрос! Так кто-же прав? Христиане, приписывающие это пророчество к Иисусу? Исаия, приписывающий это пророчество народу Израиля? Или Иеремия, приписывающий это пророчество к себе?

Иисус будет спасен от крестной смерти согласно Библии?

Кто такой Машиах/аль-Масих/Мессия/Христос

Очень важно понять, что значит титул «Христос». Иудеи ждали Машиаха, по гречески и русски: Христос. И поэтому когда пришел Иисус, он действительно был Мессией/Машиахом/Христом. Этот титул дается не только Иисусу в Библии, и дословно переводится как «Помазанный Богом». И мы мусульмане верим в то, что Иисус действительно был Мессией/Христом/Машиахом. На арабском языке мы называем Иисуса: Иса аль-Масих.

Иисус утвердил, что 90 псалом — является пророчеством о нем.

Есть книга «Псалтирь» которая приписывается авторству пророка Давида. В Коране тоже есть упоминание об этом, что у пророка Дауда была книга Забур (Псалтирь). Однако сейчас мы не будем разбирать авторство той Псалтири, которая есть в современной Библии. Мы рассмотрим некоторые ее стихи и стихи Евангелия в Новом Завете.

В Ветхом Завете есть стихи, которые конкретно по всем параметрам относятся к Мессии, и они явно исключают любую возможность распятия Мессии. В Новом Завете Иисус утверждает пророчество Ветхого Завета о себе:

Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. (Матфея 4:5-7)

Мы видим, что сатана бросил вызов Иисусу, применив к нему пророчество Ветхого Завета из 90 псалма. Иисус отвечает утверждением пророчества ( «Написано также...» ), следовательно, Иисус признал, что сатана был прав, процитировав пророчество из 90 Псалма, и что данное пророчество принадлежит именно к его личности (Иисуса)! Давайте откроем это пророчество, которое признал Иисус в отношении себя:

«не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих:на руках понесут тебя, ДА НЕ ПРЕТКНЕШЬСЯ О КАМЕНЬ НОГОЮ ТВОЕЮ; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона."За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое". (Псалом 90:10-16)

И вернемся к диалогу между сатаной и Иисусом в Евангелии от Матфея:

Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, ДА НЕ ПРЕТКНЕШЬСЯ О КАМЕНЬ НОГОЮ ТВОЕЮ.Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. (Матфея 4:5-7)

Более того, посмотрите, что Бог говорит в 90 псалме:

Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его (Псалом 90:15)

Вспомним, что Иисус незадолго до его ареста в Евангелии действительно просил Всевышнего защитить себя! А в Псалме сказано, что Бог услышит своего раба.

Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. (Матфея 26:37-42)

И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты. (Марка 14:34-36)

И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. (Лука 22:41-43)

Как мы видим, Иисус отнес к себе пророчества из 90 псалма. И тут-же мы читаем, что в Евангелии в Гефсиманском саду Иисус молился о том, чтобы Бог спас его. Почему? Наверняка опять-же Иисус вспоминал пророчество из Псалма, который он цитировал, где было сказано, что Бог услышит молитву своего раба и спасет его.

Но кто-то может возразить: «Но согласно Евангелию, Иисус действительно был распят!» — да, согласен. Но нужно учитывать следующие особенности:

1 — Анонимность 4 евангельских текстов, исследователи убеждены, что эти текста не принадлежали апостолам.
2 — Все 4 евангелия описывают распятие и воскресение по разному, следовательно информация была передана не из первых уст.
3 — Евангелие описывает, что когда Иисуса схватила стража, то все апостолы разбежались, а следовательно они не были очевидцами распятия Иисуса. 
4 — Мы должны учитывать пророчества Иисуса ПЕРВОСТЕПЕННО, и предпочитать слова Иисуса тем догадкам людей, которые писали Евангелия позднее, спустя 10-40 лет. И учитывать то, что евангелисты расходились во мнениях, что было в момент распятия и воскресения, следовательно их слова не являются надежными в данном аспекте и они не были очевидцами, что они сами и не отрицают. Даже если предположить, что Евангелия писались апостолами, то они сами об этом пишут, что не были рядом с Иисусом во время его смерти и воскресения. Следовательно надо опираться на те слова, которые евангелисты слышали ЛИЧНО от Иисуса. А какие слова они слышали лично? Историю о вознесении Иисуса на храм и разговор с сатаной, где Иисус и цитирует 90 псалом!

Следовательно делаем вывод, что если апостолы не присутствовали на месте распятия, а пришли только через 3 дня. И то некоторые Евангелия утверждают, что они не пришли, а пришли женщины, и только потом об этом сообщили апостолам, что тела Иисуса в гробнице нет. Т.е апостолы вообще «не при делах», и представьте себе, после всего этого вы видите Иисуса живого. Какой вы можете сделать вывод? То, что он был либо не убит, либо воскрешен. Так вот мы мусульмане утверждаем, что он был не убит, как об этом сказано в Коране. И вполне возможно, что апостолы подумали, что он был воскрешен. Однако, могло быть и по другому, они могли узнать от Иисуса, что он был спасен, однако те, кто писали 4 евангелия (а авторы анонимны и это были явно не апостолы, согласно исследованиям историков), могли услышать от апостолов, что они видели Иисуса живым, и сделать неправильный вывод, и подумать, что он был не спасен от смерти, как и пророчествовал об этом Иисус, а был воскрешен!

И тут мы вспоминаем, что действительно, когда Иисус разговаривал с Сатаной в Ев. от Матфея 4:5-7, то Иисус относит 90 псалом к своей личности и подтверждает, что это пророчество о нем. И если мы откроем 90 псалом, то опять-же увидим:

Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое".

(Псалом 90:14-16)

Мы можем сделать четкий вывод. Ясно, что это пророчество устраняет любую возможность распятого Мессии. Есть на самом деле явные пророчества, в которых прямо говорится, что Мессия ни в коем случае не пострадает, и более того Иисус сам эти пророчества отнес к самому себе. Единственный способ, которым вы можете прийти к идее распятого Мессии в Ветхом Завете, - это игнорировать явные стихи, подобные тем, которые описаны в 90 псалме , и вместо этого интерпретировать и метафорически толковать сравнительно неоднозначные стихи, такие как Исаия 53 через призму современного Евангелия, которое мы имеем на руках.

Коран подтверждает пророчества Ветхого Завета и слова Иисуса из Евангелия о самом себе

Коран и исторические предпосылки

Обратите внимание на слова «Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям.» — как же четко и ясно охарактеризовал Единый Бог в Коране положение людей, верующих в распятие. Действительно, евангелисты препирались между собою, что произошло в день воскресения и в день распятия. Тоже самое препирались и первые христиане. Например есть исторические документы, которые показывают, что были общины среди первых общин Христиан, которые не верили в распятие. Об этом пишет известный общепризнанный библеист и «отец новозаветной текстологии» Брюс Мецгер:

«У Иринея мы узнаем (Против ересей I. 7, 2; III. 18, 6), что Василид отрицал реальность страданий Иисуса на кресте. На своем пути к Голгофе Иисус передал крест Симону Киринеянину, которому Он вверил и свой облик. В результате Симон был распят под видом Иисуса, а настоящий Иисус Христос стоял рядом невидимый, в облике Симона, посмеиваясь[199] над своими врагами, а затем восшел к Отцу. По Клименту Александрийскому (Строматы 7, 17), последователи Василида хвастались, что их учитель получил особые сведения у некоего Глоция, который, как было сказано, был переводчиком апостола Петра. » [6]

Ну судя по имеющейся у нас исторической информации, то многие так тоже думали, и таких людей было много, и при это они утверждали что эта информация идет от Глоция - переводчика апостола Петра. Я не говорю, что гностики были правы конечно. Но просто люди говорили разное, и все приписывали, что информацию брали у апостолов, в том числе и авторы четвероевангелия, которое мы читаем сейчас с вами.

Предположим…

Предположим, поразмыслите... Если Бог действительно захотел спасти своего раба как он об этом пророчествовал в Ветхом Завете, то неужели он бы спас его, чтобы иудеи поняли, что он спасен? Если бы Иисус в одночасье исчез бы, то иудеи подумали бы, что Иисус сбежал и т.д Однако Аллах (Единый Бог) специально позволил им быть убежденными, что распят Иисус, хотя был распят другой человек. В Исламской теологии есть споры, кем был данный человек. Но самой известной версией считается версия Ибн Аббаса, сподвижника Пророка Мухаммада, мир ему и благословение, что один из апостолов Иисуса принял облик Иисуса и был распят вместо него и пострадал как мученик. Хотя существуют и другие точки зрения на этот счет, опять-же Аллах четко сказал, что «люди препираются по этому поводу…и следуют своим предположениям». То есть если бы Бог действительно захотел бы спасти Иисуса, неужели он бы открыто сделал это? Естественно целью у Бога бы и было, чтобы иудеи были убеждены, что Иисус распят. Поэтому не удивительно, что иудеи в это верили и об этом весть распространилась по всем окрестностям и отпечатки этого мы видим в 4 евангелиях, которые тоже не имеют однозначной информации о распятии и воскресении Иисуса, а имеют противоречивую информацию, и которые были написаны анонимно, согласно исследователям Новогозаветной текстологии. И вообще, если бы было известно всем, что вместо Иисуса был распят другой человек, то тогда бы такое спасение не имело бы смысла.

Историки единогласны в распятии Иисуса Христа?

Кто-то может подметить, что историки единогласны в том, что Иисус был распят. Но это и естественно! Так как в область науки, к которой и относит себя история, не входит разбор чудес. Наука (история) не может подтвердить или опровергнуть воскресение Иисуса, воскрешение мертвых, вознесение Иисуса (в которое верят мусульмане) и т.д Наука попросту не занимается сферой «сверхъестественного». Поэтому на вопрос, почему библеисты типа Б. Эрмана, говорят что Иисуса распяли и иначе быть не могло, мы отвечаем просто. А дело в том, что Эрман и прочие ученые - историки. А история не занимается вопросами чудес. И естественно, для них Иисуса распяли. Но прочитайте, как Коран говорит об этом четко и ясно. Коран утверждает, что Иисуса хотели распять, и даже людям ПОКАЗАЛОСЬ это, но Бог спас Иисуса чудесным образом. То есть Коран говорит о сверхъестественном, и историки такие вопросы просто не решают. Как и вопрос о непорочном зачатии например. То есть в поисках исторического Иисуса надо учитывать и такие нюансы тоже и понимать ограничения историков. И что религия — она дает больше пространства, пространства для веры в воскресение (у христиан) или-же в спасение и вознесение (у мусульман).

Даже если вы скептик, предположите, что Бог есть. И если бы Бог решил бы спасти своего пророка чудесным образом, то естественно, что историки бы этого не зафиксировали, т.к это вне их компетенции. Историки не занимаются вопросами чудес. Историки лишь могут подтвердить, что был распят НЕКТО, кого иудеи приняли за Иисуса. А был-ли это на самом деле Иисус или нет — это уже область веры в сокрытое, чудеса и сверхъестественные явления.

Кораническая история и Ветхий Завет

Так или иначе, но ключевой Коранический момент предельно ясен: Бог спас возлюбленного посланника от унижения, пыток и смерти креста. Иисус был воздвигнут к Богу, живым и невредимым, где он остается до сего дня. И это согласуется также с Библией и историческим опытом представителей тех или иных учений внутри Христианства.

Когда мы анализируем эти утверждения Корана в свете пророчества Ветхого Завета, мы обнаруживаем, что Ветхий Завет фактически поддерживает повествование Корана. Вспомните, что в Псалме 90 , который Новый Завет одобряет как пророчество об Иисусе, говорится, что Бог спасет Мессию от всего зла, услышит его молитвы и спасет.

Вы можете задать вопросы вашим друзьям, которые относят себя к Христианству:
1) Признаете ли вы, что Иисус отнес 90 псалом к себе?
2) Если нет, то получается вы отвергаете слова Иисуса? А если признаете, то почему не признаете остальную часть пророчества о его спасении?
3) Если вы считаете, что «спасение от смерти» было именно через воскресение, то почему в Псалме 90 говорится о том, что Бог услышит молитву Иисуса и СПАСЕТ его? Ведь согласно Псалму, даже нога не повредится о камень у Иисуса! А согласно 4-евангелию Иисусу вбили гвозди в ноги? То есть нога повредилась. Получается Иисус не исполнил данное пророчество?

Можно еще придумать множество различных вопросов касательно данной тематики. Таким образом, мы видим, что Ветхий Завет идет против Христианского понимания и поддерживает теологию Корана о том, что Мессия не был распят. То, что Коран сообщает об Иисусе, на самом деле является исполнением пророчеств Ветхого Завета о том, что Мессия не пострадает.

Вывод

Целью данной статьи не было принизить чью-либо мировоззренческую позицию касательно Иисуса Христа. Просто мы мусульмане часто встречаемся с тем, что в нашу сторону говорят, что якобы у нас нет аргументов на счет спасения Иисуса Христа. Однако сегодня мы с вами убедились, что есть именно богословские теологические аспекты, которые подтверждают Исламскую версию об Иисусе Христе, а также есть исторические подтверждения, что такое мнение также фигурировало в ранних общинах христиан, которые относили свою традицию к апостольской преемственности.

Сегодня разные Церкви учат, что Иисус был обречен на унизительную смерть на кресте. Павел даже писал, что Иисус был проклят за распятие:

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, (Послание Галатам 3:13)

И действительно, в Ветхом Завете мы находим такие-же слова:

«Ибо проклят перед Богом всякий повешенный на дереве» (Второзаконие 21:23)

Возникает вопрос: как может быть проклят любимец, пророк, посланник Божий? Естественно, поэтому Бог и давал такие пророчества из 90 псалма об Иисусе Христе. И сам Иисус в Евангелии подтвердил, что это пророчество о нем.

Если запутались в этом вопросе люди, которые жили с Иисусом и проповедовали, то уж тем более запутались и наши современники. Апостолы не были рядом с Иисусом в день его распятия и воскресения. Так уж тем более и апостол Павел, который никогда в жизни не видел исторического Иисуса Христа. Поэтому понятно и недоумение ап. Павла о том, что как был распят Мессия, если сказано, что повешенный на дереве проклят? И Павел находит выход из этой ситуации, что Мессия хоть и нарушил пророчества, но искупил тем самым людей от клятвы закона, видимо ап. Павел не нашел другого объяснения, например с позицией спасения Иисуса Христа.

Как мы с вами поняли, идея о распятом Мессии противоречит Ветхому Завету. Как следствие, Иисус уже давно являлся камнем преткновения для Израильского народа, которые не признали его Мессией, и одна из причин — его распятие, ибо согласно Иудаизму, не мог Бог попустить, чтобы Машиах был распят, согласно пророчествам. Но теперь мы с вами знаем, что Бог по Своей Милости не оставил человечество в смятении и неведении. И Коран раскрыл и разгадал все загадки и многовековые мифотворческие идеи вокруг Иисуса, и тем самым в этом процессе преодолел тысячелетний иудео-христианский разрыв. И мы мусульмане можем теперь смело спросить иудеев: могут ли они теперь признать Иисуса — Машиахом, если считать, что Кораническая версия верна? Ведь он исполнил тогда ветхозаветные пророчества, и исполнит их еще перед Судным Днем, так как согласно Исламу Иисус придет второй раз на землю как победитель, чтобы освободить человечество от гнета Антихриста (Даджаля), и тем самым Иисус исполнит очередные пророчества Ветхого Завета. Тем самым Коран, исключая смерть Иисуса и подтверждая Ветхозаветные пророчества, открывает дверь представителям Иудаизма принять Иисуса как Мессию и Божьего посланника.

Мусульмане слишком любят Иисуса, чтобы верить в то, что он был проклят на дереве. И в Коране сказано об этом, что на самом деле Иисус был благословен, а не проклят, как об этом было сказано в Ветхом Завете, а следовательно он не был распят:

Автор: Кирилл Джабраил
(С) — «Блог Русского Мусульманина» — Копирование данного материала разрешено только с ссылкой на источник. Репост разрешен.

Литература:

[1] — Б. Эрман «Библия: Историческое и литературное введение в Священное Писание», стр. 176.

[2] — Б. Эрман «Библия: Историческое и литературное введение в Священное Писание», стр. 178-179.

[3] — А.П. Лопухин «Толковая Библия — V том», стр. 372.

[4] — Библия «Harper Collins Study Bible» , стр. 1089. (Доступна только в англоязычном издании).

[5] — Новая английская Библия, Oxford Study Edition, стр. 788, и далее. (Доступна только в англоязычном издании).

[6] — Б. Мецгер «Канон Нового Завета».