Имам аль-Матуриди: Основные Положения Вероучения Ахлюс-Сунна уаль-Джама’а ✅

С именем Аллаха, Всемилостивого ко всем на этом свете и Милосердного только к уверовавшим на том свете. Вся хвала Всевышнему Аллаху. Благословение и приветствие Его любимому пророку  Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем, кто последует им до наступления Судного дня.

Основные Положения Вероучения Ахлю-с-Сунна уаль-Джама’а

Мы, Приверженцы Сунны, следующие в вероучении выводам Имама А’зама Абу Ханифа и толкованиям этих знаний, сделанным Имамом аль-Матуриди (да будет милостив к ним Аллах), верим:

Что Верующие (Му'мины) увидят Всевышнего Аллаха в Раю, но это случится непостижимым образом, так как разум человека не в силах себе это представить. Верующие будут видеть Всевышнего Аллаха вне образа и подобия и вне какого-либо направления. Человеку видеть Всевышнего Аллаха в этом мире - невозможно.

И не правы те, которые говорят, что это возможно. Даже Муса (Моисей, мир ему), будучи пророком, не смог Его увидеть. И то, что Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа саллям) увидел Всевышнего Аллаха во время Ми’раджа(1), объясняется тем, что он был в это время в совершенно другом мире. По воле Аллаха во время Ми’раджа Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) оставил этот мир и оказался в другом, потустороннем мире. Он был в Раю и смог видеть только оттуда.

Мы верим, что Всевышний Аллах создает действия человека так же, как Он создал их самих. И хорошие действия человека и плохие - создаются по воле Всевышнего Аллаха, по Его предопределению, по Его желанию. Однако человек получил по воле Всевышнего Аллаха право выбора своих действий. Аллах создает эти его действия по его выбору, и Он доволен хорошими действиями человека и не доволен плохими его действиями.

Мы верим, что человек по воле Аллаха принимает участие в совершении своих действий. Это воздействие человека на свои действия называется «Касб».

Пророки (мир им и благословение Аллаха) избраны из числа людей и посланы к людям Всевышним Аллахом. Все сообщения (Хабар), переданные Пророками, являются истиной и не подлежат сомнению.

Мы также верим:

Что существуют мучения в могиле. Могила может сжиматься. В могиле ангелы Мункар и Накир задают вопросы покойнику, связанные с его верой.

Что все будет разрушено и все исчезнет при наступлении Конца Света. Архангел Исрафил дунет в огромный Рог под названием «Суур», издавая леденящий звук, и настанет Конец Света (Йавм-уль-Кьыйам – День Предстояния). Конец Света – не только земные ужасы. Огромные разрушения (катаклизмы) будут происходить и на небесном своде. Солнце начнет желтеть и, сворачиваться, звезды почернеют и попадают. Солнце и луна, сойдясь вместе, начнут гаснуть.

Горы сорвутся с мест и поползут, моря и океаны соединятся и образуют один огромный океан. Небесный свод расколется на несколько частей. По воле Всевышнего Аллаха нарушатся законы всемирного тяготения, установленные Им же, и звезды перемешаются. Что было внутри Земли, - вырвется наружу, сравняв всю поверхность. Сказано в Благородном Коране:

«В тот день, как люди будут, как разогнанные мотыльки, и будут горы, как расчесанная шерсть…». (101: 4-5)

И еще:

«Когда сотрясется Земля своим сотрясением, и изведет земля свои ноши, и скажет человек: «Что с нею?» - в тот день расскажет она свои вести, потому что Господь твой внушит ей». (99: 1-5)

Мы верим, что при первом дуновении в трубу Суур, лишатся чувств все живые существа, кроме Архангелов Джабраила, Микаила, Исрафила и Азраила, а также шахидов, охраняемых Всевышним Аллахом. Сказано в Коране:

«И в тот День, когда затрубят в Рог, устрашатся те кто в небесах, и те кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах и все придут к нему с унижением». (27: 87)

И еще:

«И протрубят в трубу и поражены будут, как молнией, те, кто в небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах…». (39: 68)

Мы верим, что при втором дуновении – все люди воскреснут, так как сказано в Коране:

«…Потом протрубят вторично, и вот - они стоя смотрят». (39: 68)

Мы верим, что все люди предстанут перед Судом и деяния каждого из них будут взвешены на специальных Весах - Мизан. Что, в соответствии с плохими деяниями люди будут наказаны и брошены в Ад, а люди, хорошие деяния которых перевесят, будут в качестве поощрения помещены в Рай. Что над Адом существует Мост - Сырат.

Мы верим, что Ад и Рай уже созданы Всевышним Аллахом, и что они будут существовать вечно. Что человек, покинувший этот мир с верой (хотя бы и с горчичное семя) в Единого Создателя, не будет пребывать вечно в Аду, а будет Всевышним Аллахом освобожден и помещен в Рай.

Мы верим, что Вера (Иман) и Действия (Амаль) не являются одним целым. Если человек Верит в Обязательность (Фард) какого-либо предписания, но не выполняет его в силу своей лени или других причин, то он не кяфир. Какой бы большой грех не совершил Верующий (Му'мин), это не делает его кяфиром. Однако не верить хотя бы в одно предписание     Всевышнего Аллаха, или не придавать значения фардам, или стремиться изменить эти фарды, может служить причиной потери Веры и вечным наказанием в Аду.

Рассуждения о правомочности халифата первых халифов, не являются теми знаниями, которые составляют Основы Веры. Мы верим, что правомочность занятия должности халифа соответствует тому порядку, по которому занимали эту должность и правили первые Четыре Праведных Халифа.

Мы верим, что соблюдение траура по умершему не соответствует предписаниям нашей религии. Огорчаться по умершему – это одно, а соблюдать траур – другое. Сказано в хадисе:

“Есть две вещи, которые могут привести к неверию. Первое, - когда ругают чей-либо род, а второе – это соблюдение траура по умершему”. (Муслим)

Для муджтахидов существует Четыре Источника религиозных знаний: Коран, Сунна, Иджма (согласованное мнение муджтахидов первых трех поколений) и Кыяс (сопоставление аналогий). Источниками знаний для обычных мусульман являются фетвы муджтахидов. Если какой-либо современный муфтий будет давать фетвы, не соответствующие иджтихаду ни одного из муджтахидов сохранившихся до нашего времени 4-х религиозно-правовых школ – мазхабов, то и фетвами они не будут считаться.

В книге «Ас-Савад-уль-А’зам» имама аль-Хакима ас-Самарканди(2) рассмотрено 61 положение, составляющие Основу Вероучения Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а. Приводя в качестве эпиграфа известное высказывание Пророка (салляллаху алейхи уа саллям) о 73-х направлениях Ислама, имам пишет, что для того, чтобы быть причисленным к общине Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а, мусульманин должен принять сердцем 61 положение вероучения. Мы приводим здесь лишь некоторые из них:

1. Вопрос о Собственной Вере.

Мусульманин не должен сомневаться в том, что он - Верующий (Му’мин). Так как сказано в Коране:

“Верующие – только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, потом не испытывали сомнений и боролись своими имуществами и своими душами на пути Аллаха. Они – искренние”. (49: 15)

2. О Грехе.

Верующий, являющийся Грешником, остается Верующим (Му’мин) до тех пор, пока не станет утверждать, что совершенные им действия не являются грехом. Если кто-либо, будучи мусульманином, назовет другого мусульманина кяфиром (Неверующим), то сам становится кяфиром.

3. О Добре и Зле.

Добро и Зло появляется лишь в том случае, если они Предопределены (Такдир) Всевышним Аллахом. Это положение является Шестым Условием Веры и было высказано Пророком (салляллаху алейхи уа саллям). (Хадис приведен у Муслима, Абу Дауда, Тирмизи, Насаи)

4. О Не Сотворённости Корана.

Священный Коран не является творением (махлюк) так как настоящий смысл Корана является Словом Аллаха. Тот, кто утверждает, что Коран сотворен, впадает в куфр (неверие). Сказано в хадисе:

“Придет для моей уммы такое время, когда некоторые будут говорить, что Коран является творением (махлюк). Если кто-либо доживет до того времени, пусть не вступают с ними в словесную перебранку и не общается с ними, так как они своим утверждением входят в куфр против Аллаха. Они не смогут войти в Рай, не почувствуют его запаха”. (Ас-Савад-уль-А’зам)

5. О Мучениях в Могиле.

Мусульманин должен верить, что мучения в могиле действительно существуют. Сказано в хадисах:

“Могила может быть или одним из райских садов, или же одной из огненных ям”. (Хадис приведен у Тирмизи «Къыйамат-26»)

“Того, кто будет каждую ночь читать суру 67 - “Мульк”, Всевышний Аллах отдалит от мучений в могиле”. (Байхаки, Ша’рани)

«Умерший в пятницу или в ночь на пятницу, избежит мучений в могиле». (Тирмизи, Абу Нуайм)

«Милостыня убережет от мучений в могиле». (Байхаки)

«В большинстве случаев причиной мучений в могиле будут брызги мочи (попавшие на мусульманина). (Ибни Маджа, Насаи, Хаким, Дара Кутни)

«Не почувствует мучений в могиле тот, кто умер будучи в дозоре ради Аллаха». (Ахмад)

6. О Заступничестве Пророка (Шафаат).

Мусульманин должен верить, что в Судный День Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) будет заступником. Так как сказано было им:

“Мое заступничество для тех в моей умме, у которых большие грехи”.(Хадис приведен у Тирмизи, Абу Дауда и Ибни Маджа)

7. О Ми’радже (Вознесении Пророка салляллаху алейхи уа саллям).

Мусульманин должен верить, что Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) был при Ми’радже Вознесен до самого Арша. Это подтверждается Кораном в айатах 2-18 суры 53 – «Нэджм».

8. О Спросе в Судный День.

Верующий (Му’мин) обязан верить в Судный День. Он должен знать, что в День Суда с него будет Спрос. Кто усомнится в этом, тот отделится от Ислама.

9. О Самых Достойных Сподвижниках.

Мусульманин должен верить, что после Пророка (салляллаху алейхи уа саллям), самыми достойными благости Аллаха среди его Сподвижников были (в порядке перечисления) хазраты: Абу Бакр, Умар, Усман и Али (да будет доволен ими Аллах). Сказано в хадисе:

“После меня в этой умме самыми достойными являются (в порядке перечисления) Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Не говорите о них плохо. Не говорите ничего, кроме хорошего и не будете в числе несчастных”. (Ас-Савад-уль-А’зам)

10. О Степени Пророков.

Мусульманин должен верить, что Степень Пророков выше степени праведников (аулия). Сомневающийся в этом, отделился от истинного пути.

11. О Подтверждении Своей Веры Словесно.

Мусульманин должен верить, что полное уверование в Единство Аллаха, и в то, что Мухаммад (салляллаху алейхи уа саллям) Его Посланник, может быть только после принятия Веры (Иман) сердцем (Кальб) с подтверждением этого уверования словом (Икрар). Если кто-либо не хочет без основательных причин подтвердить свою Веру словесно, весьма близок к лицемерию, а возможно и лицемер (Мунафык).

12. О непохожести Аллаха ни на одно из Своих творений.

Мусульманин должен верить, что Аллах субхана ва тааля Не похож ни на одно из Своих творений, так как сказано в Коране:

“Творец небес и земли; Он создал вам из самих себя пары и из животных пары. Он сеет вас там; нет ничего, подобного Ему. Он – слышащий, видящий!”. (42: 11)

А также:

«Скажи: «Он – Аллах – един, Аллах, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!». (112: 1-4)

13. Мусульманин обязан верить в Воскресение после смерти.

Человек, не признающий День Воскресения – не признает одно из условий веры Ислама, так как сказано в Коране, в суре «Та-Ха»:

«Из нee (из глины) Mы вac coтвopили и в нee вac вepнeм и из нee вac извeдeм дpyгoй paз». (20: 55)

14. Необходимо верующему знать, что при появлении из органов тела крови, гноя и других подобных выделений, нарушается омовение. Мусульманин должен верить в то, что нарушенное омовение необходимо восстанавливать.

15. Положение Мусульманина при Последнем Вздохе.

Мусульманин обязан бояться наказания Всевышнего Аллаха, опасаясь за свое положение при последнем вздохе: Даст ли ему возможность Аллах уйти из этой жизни Верующим (Му’мином), или он уйдет Неверным (Кяфиром)? В Благородном Коране в Суре «Хашр» говорится:

«O вы, кoтopыe yвepoвaли! Бoйтecь Aллaxa, и пycть дyшa пocмoтpит, чтo oнa yгoтoвaлa paньшe нa зaвтpa. Бoйтecь Aллaxa, вeдь Aллax cвeдyщ в тoм, чтo вы дeлaeтe!». (59: 18)

16. Никогда не терять Надежду на Милость Аллаха.

Мусульманин, даже и совершивший большие грехи, не должен терять Надежду на Милость Аллаха, так как потерявший надежду на милость Всевышнего Аллаха, теряет веру. Сказано в Коране в суре «Йусуф»:

«O cыны мoи! Cтyпaйтe и paзyзнaйтe oб Йycyфe и eгo бpaтe и нe oтчaивaйтecь в yтeшeнии Бoжиeм. Пoиcтинe, oтчaивaютcя в yтeшeнии Aллaxa тoлькo люди нeвepyющиe!». (12: 87)

17. О неидентичности Имана и Амаля.

Мусульманин должен верить, что Вера человека (Иман) и его Действия (Амаль) не являются одним целым. Каждому Пророку был ниспослан определенный шариат – разные способы поклонений, но ни у одного из них Вера не отличалась от Веры другого Пророка.

18. Спрос с покойника после захоронения ангелами Мункаром и Накиром.

Истинно верующему необходимо признать действительность спроса с умершего (в могиле) ангелами Мункаром и Накиром. Тот, кто отрицает это, отделяется от общины Ахл-и Сунна ва-ль-Джама’а. Однажды Пророк (салляллаху алейхи уа саллям), находясь среди группы людей, где присутствовал также и Али (да будет доволен им Аллах), обратился к Умару (да будет доволен им Аллах):

«О, Умар! После смерти тебя положат в тесную могилу. Появятся Мункар и Накир. Глаза их будут сверкать как молнии. Голоса же их будут подобны громовым раскатам. Что ты будешь в это время делать?» Умар спросил: «О, Посланник Аллаха, я буду в то время при своем уме?» И на ответ: «Конечно же, о, Умар» он сказал: «Тогда мне не будет страшно. С позволения Аллаха я отвечу им на необходимые вопросы». (Ас-Савад-уль-А’зам)

19. Каждый Верующий человек должен знать о разделении людей на Пять Групп.

В их число входят:

1) Многобожники (Мушрик). 2) Лицемеры (Мунафык). 3) Мусульмане – Праведники (Аулийа) - Мусульмане, не совершающие грехов. 4) Благочестивые Мусульмане (Салих) - Верующие, которые грешат, но незамедлительно приносят искренние покаяния. 5) Нечестивые Мусульмане (Фасык) - Верующие, которые открыто грешат, но редко вспоминает о покаянии.

Зная об этих пяти группах, мусульманин должен помнить, что человек, умерший мунафиком и мушриком, будет помещен в Ад и останется там навечно. Безгрешный мусульманин, или грешащий, но сразу приносящий искренние покаяния, будет помещен в Рай и останется там навечно. Мусульмане, которые часто грешат и редко каются и не прекращают грешить, будут по справедливости Всевышнего Аллаха наказаны Адом, или по желанию Всевышнего Аллаха будут прощены(3).

20. Каждый Верующий должен помнить, что если он Нарушил Права раба Аллаха (другого человека) и не получил его прощения в этом мире, то в Судный День Всевышний Аллах передаст его (нарушителя) благости всем его истцам, в соответствии с мерой его долга.

21. Каждый Верующий должен знать, что в Судный День будет Сооружен Мост «Сырат», так как сказано Пророком (салляллаху алейхи уа саллям):

«Всевышний Аллах создал над Адом Мост в Семь Переходов, который тоньше волоса, острее меча и темнее ночи. Каждый переход моста пешим ходом составляет по времени в три тысячи лет, из которых – тысячу лет составит подъем на мост, тысячу лет уйдет на прохождение по ровной части моста, и тысячу лет – на спуск. На каждом переходе будет с Раба Аллаха Спрос.

На первом переходе будет Спрос по Вере (Иман), на втором – по Молитве (Намаз, Салят), на третьем – по Выплате Налога нуждающимся мусульманам (Закят), на четвертом – по Соблюдению Поста (Саум), на пятом – по Паломничеству (Хадж), на шестом – по малому и полному омовениям (Вуду и Гусуль), на седьмом – по соблюдению Прав Отца и Матери и по соблюдению Прав Рабов Аллаха. Если на все эти вопросы раб Аллаха сможет ответить, то пройдет быстрее молнии и окажется в Раю. Если же не сможет ответить (своими земными деяниями), то окажется в Аду». (Ас-Савад-уль-А’зам)

22. Каждый Верующий должен знать, что он обязан выполнять приказы Всевышнего Аллаха. Отдавать приказы волен лишь Он. Никто не может Ему перечить. Он волен отдавать любые приказы, и ни перед кем не отчитывается.

23. Уверовавший в Аллаха, обязан знать, что Всевышний Аллах Вечный Обладатель тончайших Знаний (аль-Алим), и Вечный Обладатель Способности Создавать Все, что Пожелает и Как Пожелает (аль-Кадир).

24. Мусульманину также необходимо верить в то, что наиболее приближенные к Аллаху праведники (Аулийа) могут по воле Аллаха проявлять чудесные способности (Карамат). Мусульманин, не верующий в эти качества Аулийа, дарованные им Всевышним Аллахом, становится сторонником нововведений (бид’ат) и отходит от пути Ахл-и Сунна ва-ль-Джама’а. (IAA, IV: 121-123). 

Примечание

(1) В сообщении от Абдуллаха б. Аббаса, приведенном в сборнике хадисов «Сахих аль-Бухари», говорится о том, что во время Мираджа Посланник (салляллаху алейхи уа саллям) видел Господа своими глазами (степень достоверности хадиса – «Мешхур»). В сборнике Табарани «Муджэм-и Авсат» с достоверным иснадом сообщается от Ибни Аббаса о том, что «Мухаммад видел Господа два раза» (musharun-ileyh)! Есть и другие варианты ривайата. (См. 10-й том «Tejrid-I Sharih – Muhtasar-I Sahih-I Buhari», Zaynu'd-din Ahmad b. Ahmad b. Abdi'l-Latifi'z-Zebidi). 

(2) Аль-Хаким ас-Самарканди (Абу-ль-Касым; Исхак б. Мухаммад б. Исмаил б. Ибрахим б. Зэйд; Умер в 342/953). Ученик Имама аль-Матуриди. Учился хадисам у Абдуллаха б. Сахла и Амра б. Асима аль-Марвази и стал передатчиком от них. У аль-Хакима учился и передавал от него хадисы Абд-уль-Карим б. Мухаммад аль-Факих ас-Самарканди. Является автором различных произведений. Наиболее известной его работой ученые считают произведение «Ар-Радда аляа асхаб-иль-хева аль-мусамма Китаб ас-савад-аль-а’зам аляа мазхаб аль-Имам аль-А’зам Абу Ханифа», более известное под кратким названием «Ас-Савад-уль-А’зам». (IAA, IV: 120-123)

(3) По многочисленным сведениям из источников, всякий, кто будет верить в Единство Аллаха (то есть, умрет с осознанной верой в выражение «Ла илаха илла ллах» – Нет божества кроме Аллаха), не будет находиться вечно в Аду, а будет пребывать там в соответствии с количеством и тяжестью совершенных им грехов, а затем будет перемещен в Рай.

Однако имам Ибни Абидин в «Радду-ль-Мухтар» уточняет, что если кто-либо не верит хотя бы в одно из условий веры, или хотя бы в одно религиозное предписание, то будет считаться кяфиром, и произнесение им «Ла илаха илла ллах Мухаммаду-р-расулюЛлах» ему не поможет.

Автор: Абу Асад аль-Ханафи
Книга: «Ахлюс-Сунна уаль Джама’а»