Такия

Столпы ислама Столпы веры История и представители Основные течения Богословие Культура и общество См. также

Таки́я (араб. تقية‎ — букв. бла­го­ра­зу­мие, осмот­ри­тель­ность, осторожность‎) — ис­лам­ский тер­мин, ко­то­рым обо­зна­ча­ет­ся «бла­го­ра­зум­ное скры­ва­ние своей веры», один из ру­ко­во­дя­щих прин­ци­пов ши­из­ма. Ис­лам­ские бо­го­сло­вы обос­но­вы­ва­ют доз­во­лен­ность такии ая­та­ми Ко­ра­на и сун­ной про­ро­ка Му­хам­ма­да. В част­но­сти Коран до­пус­ка­ет в слу­чае край­ней необ­хо­ди­мо­сти внеш­нее от­ре­че­ние от веры^[1], друж­бу с неверными^[2], на­ру­ше­ние ри­ту­аль­ных предписаний^[3]. Во вре­ме­на про­ро­ка Му­хам­ма­да про­изо­шёл слу­чай, когда один из пер­вых спо­движ­ни­ков про­ро­ка — Аммар ибн Ясир — был вы­нуж­ден фор­маль­но от­речь­ся от ис­ла­ма, но со­хра­нил веру в сердце^[4].

Дозволенность

Бо­го­сло­вы разо­шлись во мне­ни­ях о том, как рас­смат­ри­вать такию. Одни счи­та­ли её доз­во­лен­ным по­слаб­ле­ни­ем, ради со­хра­не­ния своей жизни. Дру­гие счи­та­ли её обя­зан­но­стью, пре­не­бре­же­ние ко­то­рой вре­дит не толь­ко кон­крет­но­му че­ло­ве­ку, но и ин­те­ре­сам об­щи­ны (уммы). Для сун­ни­тов такия имела по су­ще­ству лишь тео­ре­ти­че­ское зна­че­ние. Сун­ни­ты-хана­фи­ты счи­та­ли, что му­суль­ма­нин в слу­чае смер­тель­ной опас­но­сти для себя может при­бег­нуть к такии, сде­лав при этом мыс­лен­ную ого­вор­ку. Сред­не­ве­ко­вый ис­лам­ский бо­го­слов Ибн Хазм (ум. в 1064 г.) до­пус­кал внеш­нее про­яв­ле­ние неве­рия «ради предо­сто­рож­но­сти». Среди хари­джи­тов были раз­но­гла­сия. Азра­ки­ты счи­та­ли такию непри­ем­ле­мой ни на сло­вах, ни на деле. Суф­ри­ты до­пус­ка­ли такию на сло­вах, но не в дей­стви­ях. Ах­на­си­ты и иба­ди­ты под­раз­де­ля­ли му­суль­ман­ский мир на «тер­ри­то­рию такии» и «тер­ри­то­рию от­кры­то­го ве­ро­ис­по­ве­да­ния». Со­вре­мен­ные иба­ди­ты про­дол­жа­ют вме­нять в обя­зан­ность своим еди­но­вер­цам сле­до­вать такие^[4].

Шиизм

Прин­цип такии по­лу­чил осо­бое место и прак­ти­че­ское при­ме­не­ние в ши­из­ме (ис­клю­че­ние со­став­ля­ют зей­ди­ты). Тай­ный ха­рак­тер ши­ит­ской про­па­ган­ды (дават) и пе­ри­о­ди­че­ские го­не­ния на ши­и­тов при­ве­ли к одоб­ре­нию прак­ти­ки «бла­го­ра­зум­но­го скры­ва­ния своей веры» и воз­ве­де­нию её в один из ру­ко­во­дя­щих прин­ци­пов ши­из­ма. Ши­ит­ская такия может при­ме­нять­ся как для обес­пе­че­ния лич­ной без­опас­но­сти, так и во имя ин­те­ре­сов об­щи­ны. Раз­ра­бот­ку прин­ци­па такии и воз­ве­де­ние его в сте­пень ре­ли­ги­оз­ной обя­зан­но­сти шииты свя­зы­ва­ют с име­нем ше­сто­го имама Джа­фа­ра ас-Са­ди­ка (ум. в 765 г.). В от­ли­чие от сун­ни­тов, до­пус­кав­ших такию как сред­ство са­мо­за­щи­ты, сред­не­ве­ко­вые бо­го­сло­вы-ши­и­ты рас­смат­ри­ва­ли её как долг и обя­зан­ность об­ще­ствен­но­го зна­че­ния. Ши­ит­ские бо­го­сло­вы по­свя­ща­ли от­дель­ные главы книги под на­зва­ни­ем Китаб хукук аль-ихван («Книга ин­те­ре­сов бра­тьев [по вере]»). Для до­ка­за­тель­ства обя­за­тель­но­сти такии има­мит­ские фа­ки­хи ссы­ла­лись также на вы­ска­зы­ва­ние про­ро­ка Му­хам­ме­да «Ве­ру­ю­щий без такии по­до­бен телу без го­ло­вы» и при­бе­га­ли к ал­ле­го­ри­че­ско­му тол­ко­ва­нию ряда ко­ра­ни­че­ских аятов^[4].

В ши­ит­ском бо­го­сло­вии такия рав­но­знач­на дру­го­му при­ня­то­му ши­и­та­ми прин­ци­пу: «по­ве­ле­ние одоб­ря­е­мо­го и за­пре­ще­ние по­ри­ца­е­мо­го» (аль-амр би-ль-ма’руф ва-н-на­хй 'ан аль-мункар). Один из ран­них ко­ди­фи­ка­то­ров има­мит­ско­го права — аль-Му­фид(ум. в 1022 г.) — счи­тал, что такия до­пу­сти­ма на сло­вах «при необ­хо­ди­мо­сти», но недо­пу­сти­ма в таких дей­стви­ях, как убий­ство. По его мне­нию, при­ме­не­ние такии оправ­дан­но, но в каж­дом слу­чае че­ло­век дол­жен вы­би­рать оп­ти­маль­ное ре­ше­ние и ру­ко­вод­ство­вать­ся со­об­ра­же­ни­я­ми «наилучшего»^[5].

Сред­не­ве­ко­вые ши­ит­ские фа­ки­хи пред­пи­сы­ва­ли ши­и­там в слу­чае необ­хо­ди­мо­сти: со­вер­шать за­прет­ное, пре­не­бре­гать ре­ли­ги­оз­ны­ми обя­зан­но­стя­ми, ис­пол­нять ри­ту­а­лы неши­ит­ско­го боль­шин­ства му­суль­ман и т. д. При этом в обя­зан­ность ши­и­тов вме­ня­лось не толь­ко мыс­лен­но от­ре­кать­ся от всего, к чему они при­нуж­де­ны, но и втайне про­кли­нать вра­гов своей веры. Наи­бо­лее стро­го и по­сле­до­ва­тель­но этот прин­цип со­блю­да­ли «край­ние» шииты (друзы, ху­ру­фи­ты, али-ила­хи и др.) и ис­ма­и­ли­ты^[5].

После Иран­ской ре­во­лю­ции прак­ти­че­ская зна­чи­мость такии в Иране усту­па­ет место тео­ре­ти­че­ско­му пред­пи­са­нию. Со­вре­мен­ные има­ми­ты от­но­сят такию к част­ным во­про­сам ве­ро­ис­по­ве­да­ния, рас­смат­ри­вая её как до­пу­сти­мое «по­слаб­ле­ние» в осо­бых слу­ча­ях. В со­вре­мен­ном мире прин­цип такии оста­ет­ся в силе в тех стра­нах, где шииты со­став­ля­ют мень­шин­ство (Ливан, Па­ки­стан, Аф­га­ни­стан и др.)^[5].

См. также

• Марраны (криптоиудеи)
• Мориски (криптомусульмане)
• Криптохристианство

Примечания

Литература

на русском языке

• Али-заде, А. А. Такия : [арх. 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.
• Гогиберидзе Г. М. Исламский толковый словарь. — Ростов н/Д: Феникс, 2009. — 266 с. — (Словари). — 3000 экз. — ISBN 978-5-222-15934-7.
• Прозоров С.М. ат-Такийа // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 221-222.

на других языках

• Ibrahim R. (англ.)русск. How Taqiyya Alters Islam's Rules of War // Middle East Quarterly (англ.)русск.. — 2010. — P. 3-13. Архивировано 9 декабря 2012 года.

Ссылки

В Викицитатнике есть страница по теме
Такия

• Бибикова О. П. ат-Такийа // Энциклопедия Кругосвет.
• Колодин А. В. Такия // Словарь по исламу