ID2_2470:::http://kolya-lishenuk.livejournal.com/1233.ht... ВИНО ИЛИ СОК? Перейти к объекту с этой ссылкой на главной ::: Перейти на страницу объекта с этой ссылкой

    ID_599:ID2_2470 :: Копия содержания страницы:
  http://kolya-lishenuk.livejournal.com/1233.ht... [открыть в этом окне]
ВИНО ИЛИ СОК?
Размер содержания копии:     2.0E-5 Гб. / 0.02468 Мб. / 25.26758 Кб. / 25874 байт

ВИНО ИЛИ СОК?


.
Предисловие.
Очень часто наше желание помочь ближнему, если оно не закреплено рассуждением, вредит не только страждущему, но и нам самим. Звучит почти парадоксально, но даже добро может стать злом, если сделать его без рассуждения. Так, похвальное стремление сохранить природу, приводит к разрушению мирных отношений среди людей. Любовь к животным доходит до абсурда. Люди не только становятся вегетарианцами из-за жалости к животному миру, но и питают к нему большую любовь, нежели к ближнему. Чрезмерное выражение любви матери к сыну, приводит к психологическим отклонениям у последнего. Список примеров можно продолжать до бесконечности. Ведь каждый понимает, что перегиб палки добра, всегда становится злом. Но, к сожалению не все имеют мужество признать этот перегиб в своей жизни. Каждый, кто хочет идти по стопам Христа понимает, что делать добро необходимо, но добро должно оставаться добром для всех, а не только для нашей совести. Многие протестанты, искренне желая помочь людям, находящимся в алкогольной зависимости, открывают сотни реабилитационных центров. Проповедь о трезвенной жизни звучит из каждой общины. Но, к сожалению даже это благое дело, может принести вред не только проповедующим, но и слушателям. Об этом и хотелось бы поговорить в этой брошюре.
Благими намерениями…
Святой апостол Павел учил - Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1Кор.6:12). Читая эти слова, каждый, кто имел, когда-то зависимость, в глубине души понимает – если что-то обладало мною, память об этом никогда не уйдет из моей жизни. Такой человек будет всячески стараться оградить себя от всего, что могло бы напомнить ему о том “удовольствии”, которое сломало ему жизнь… Многие протестанты, которые работали в реабилитационных центрах, своими глазами видели, как срывался человек, лишь почуяв запах алкоголя, запах табака или наркотика. Переживание и искреннее
желание помочь страждущему толкнули некоторых пасторов на самую настоящую революцию в протестантском богословии.
Если даже запах – рассуждали они – так может повредить человеку, что же будет, если он почувствует вкус вина? Эта мысль стала фундаментом для богословского исследования в этой области. И почти сразу после её рождения в многочисленных протестантских изданиях и сайтах появились статьи в которых авторы пытались доказать, что на браке Христос превратил воду не в вино, а в виноградный сок. Эти исследования позволили многим общинам дерзнуть заменить вино, которое они использовали в воспоминании Тайной Вечери, на обычный виноградный сок. Особенно отличилось течение Адвентистов Седьмого Дня, которое приняло эту мысль, как за доктринальное положение. «Пьянству бой!» – хороший лозунг, но разве можно его применять, когда смотришь на Чашу Христову? Нужно иметь великую дерзость, что бы подогнать Слова Писания под свое, пусть даже благое намерение. Ведь мы рассуждаем не о второстепенных вещах, а о Крови Самого Спасителя и Бога. Мы говорим о Таинстве, которое установил не человек, а Бог и только Он вправе вносить в Него изменения. Православный человек никогда не дерзнул бы, даже рассуждать о таких страшных и непостижимых вещах, но ради того, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1Кор.9:22), нам приходится это делать. Потому что эта пагубная мысль, подобно яду действует не только на протестантские умы, но и на некоторых православных христиан.
Мудрость мира сего есть безумие пред Богом (1Кор.3:19)
Стоит особо отметить, что многие протестанты, отказавшись от Предания, общаются не с Библией, а со своим сугубо личным её пониманием. Каждый понимает её так, как он хочет в меру своего духовного опыта, который, как кажется протестантам, у каждого достаточен, что бы толковать Писание. Но Евангелие нас предостерегает от таких действий. Апостолам, что бы понимать Писание, понадобилось сверхъестественное вмешательство Творца. Написано - Тогда отверз им ум к уразумению Писаний (Лук.24:45), а все потому что, Слово Божие исходит от непостижимого Бога и поэтому его понимание стоит выше человеческих сил и возможностей. Святой апостол Иаков учил - Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? (Иак.3:11), может ли Бог давать разные откровения, которые отличались или противоречили друг другу? На протяжении двух тысяч лет, начиная от самих апостолов, Евхаристия совершалась с использованием вина и хлеба и странно то, что только в 21 веке Бог открыл людям, что нужно совершать на виноградном соке. Ниже будут приведены основные аргументы, которые использовали протестанты в пользу своих суждений. Давайте рассмотрим их, действительно ли они имеют богословский вес или это всего лишь попытка оправдать свою позицию в этом вопросе. (заранее прошу прощения, что приведенные греческие тексты пишу на латыни, к сожалению, не знаю, как включить греческий шрифт)
1
На праздник Пасхи евреи удаляли из своих домов все квасное и броженное. Иисус Христос не мог иметь броженного вина, поэтому это был виноградный сок.
На первый взгляд это действительно так. Но какая задача у “натяжки”? Конечно же, сбить с толку читателя. С большим трудом верится, что протестанты не знают Библии и тем более слов апостола - Пасха наша, Христос, заклан за нас (1Кор.5:7). Мы уже две тысячи лет не празднуем Ветхозаветную Пасху, потому что настало время Завета Нового, который заключил Спаситель, отдав Себя в Жертву, став Новозаветным Агнцем (Иоан.1:36). Новая Пасха требовала и нового устава, который установил Христос на Тайной Вечере. В Евангелии говориться – И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается (Лук.22:19-20). К большому сожалению, русский перевод текста не передал всей полноты этих слов. В оригинале мы читаем - kai labwn arton eucaristhsas eklasen kai edwken autois legwn touto estin to swma mou to uper umwn didomenon touto poieite eis thn emhn anamnhsin. wsautws kai to pothrion meta to deipnhsai legwn touto to pothrion h kainh diaqhkh en tw aimati mou to uper umwn ekcunomenon. Как видим тут не стоит слово – azumwn, которое означает опреснок, но стоит Артос. Можно для сравнения взять первый стих из двадцать второй главы Евангелия от Луки – Приближался (hggizen) праздник (eorth) опресноков (azumwn), называемый (legomenh) Пасхою (Pasca) (Лук.22:1) Артос и опреснок это разные вещи. Если опреснок готовился без закваски, то артос это самый обыкновенный квасной хлеб. Из этого следует, что Иисус не только устанавливает Новый Завет, но этим указывает на отмену ветхозаветных предписаний. Таким образом, аргументация протестантов, с указанием на сохранение традиции удалять все квасное из дома, является ложной и не имеющей веса. На тайной Вечере присутствовало не только настоящее Вино, но и настоящий квасной хлеб, под видом которых Христос подарил Себя человечеству. Таинство Евхаристии учреждено не человеком и поэтому никто не вправе изменить или нарушить правило совершения Евхаристии, которое установил Сам Бог. Протестанты постоянно говорят, что живут строго по Библии, но в Евангелии Господь сказал - сие творите в Мое воспоминание (Лук.22:19), нарушая эту заповедь, они противоречат сами себе, ибо Господь не только указал, но и показал, как подобает совершать это Таинство. Поэтому, смотря на подобные доводы, хочется от всего сердца пожелать успехов не только в исследовании Библии, но и в изучении грамматики греческого языка.
2
В книге Левит написано - И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши (Лев.10:8-9). Тут ясно сказано, что когда мы приступаем к священному, то не должны принимать алкоголь
Когда протестанты приводят подобные аргументы, меня всегда посещает изумление. Стоит найтись неудобному аргументу в Ветхом Завете, то они говорят – мы живем по Новому Завету, а когда они там же находят нужный стих, то говорят словами апостола - Все Писание богодухновенно и полезно для научения (2Тим.3:16). Но даже, несмотря на такое лукавство со стороны протестантов, все равно - Бог поругаем не бывает (Гал.6:7). Постановление, которое мы читаем в книге Левит, относится только к скинии. Более того, постановление имеет временной критерий, ведь Господь говорит - не пей <…> когда входите в скинию собрания. Тайная Вечеря проходила не в скинии, а в обычном доме. Стоит так же посмотреть контекст этих слов. Почему Господь дает такое постановление? С самого начала десятой главы книги Левит, мы читаем о двух личностях Надаве и Авиуде, которые вопреки постановлению Бога, принесли чуждый огонь пред Его Лицем. Бог, видя такое пренебрежение, сжег их огнем и приказал вынести их тела для оплакивания. После Господь дает постановления, среди которых и запрет на винопитие до богослужения. Ответ, почему Господь запрещает употреблять алкоголь до (и соответственно во время) богослужения, мы читаем ниже в этой же главе - чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея (Лев.10:10-11). Здесь явно речь идет именно о пьянстве. Потому что от большого количества вина, человек входит в состояние, в котором он не может отличать чистое от нечистого. Только упившись крепкими напитками человек уже не в состоянии учить народ. Ветхий Завет, как говорил апостол, - был для нас детоводителем ко Христу (Гал.3:24). В Новом Завете, человек просвещенный Святым Духом, получивший духовное зрение и свободу выбора, может с облегчением сказать - все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.(1Кор.6:12). Более того, не зря сначала в этой главе приводится рассказ о Наваде и Авиуде, которые не имели трезвенности и не различали священное от несвященного. Именно поэтому и даются последующие заповеди, что бы люди имели не только телесное, но и духовное трезвение во время совершения Богослужения. Похвально, что протестанты так радеют о людях, которые когда-то находились в алкогольной зависимости, о том, что они могут вновь сорваться в свою страсть. Но разве не больший грех совершает человек, приступая к Чаше, видя в ней не Христа, а «пол-литра»? В протестантском катехизисе Мартина Лютера написан запрет на Причастие тех, кто не понимает Его. Соответственно, это проблема проповедников, которые не удосужились достаточно подготовить человека к этому действию. Но если честно, то это подло прикрывать свои недоработки, богословскими “доктринами”, подменяя вино - соком, предание - книжками современных проповедников, иконы - рисунками в брошюрках и пр.
3
В книге притч написано - Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид (Прит.23:31-32). Так что Библия однозначно на стороне тех, кто за трезвый образ жизни и отказывается даже от незначительного количества вина.
Чтобы понять смысл этих слов нужно внимательно и вдумчиво их прочитать. Если бы речь шла о полном запрете на алкоголь, то Соломон написал бы просто – не пейте вино. Но посмотрите, как он пишет - Не смотри, как оно краснеет, … искрится … ухаживается ровно. Такие подробности, замечает тот, кто постоянно помышляет о вине. Только человек, который прикладывает сердце, к какому-нибудь предмету, начинает замечать его детали и подробности. Поэтому Соломон писал предупреждение тем, кто постоянно помышляет о вине. Иными словами тем, кто находится в опасности или уже попал в зависимость, но ещё этого не понял. Но разве приступая к Чаше Христовой, кто-нибудь думает о вине, которое в Ней? Или он помышляет о Теле и о Крове Спасителя? Если человек Причащаясь думает о вине, как написал Соломон, то лучше для него быть алкоголиком, чем иметь такие мысли пред Чашей Христовой. Поэтому такой аргумент, оправдывающий замену вина на сок, не будет правомерным.
4
Древнегреческое слово oinos (ойнос) может означать как вино, так и несброженный виноградный сок. Древние греки практически не имели отдельного слова для виноградного сока. Поэтому Господь в Кане на браке превратил соду в сок, хоть и говориться о вине. Ведь не мог же Бог способствовать попойке?
Для начала давайте рассмотрим о соке ли говориться в этом месте Евангелия или о вине. После того как закончилось вино у пирующих Богоматерь просит Иисуса о вине. Христос приказывает наполнить сосуды водой, а после нести к распорядителю пира. И что же говорит распорядитель - Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе (Иоан.2:10). Давайте более внимательно рассмотрим его слова. Почему распорядитель выразил удивление? Потому что по обыкновению худшее по качество вино предлагали гостям под завершение. Почему? Ответ мы находим опять же в словах распорядителя – “…а когда напьются”. Мы все с вами адекватные люди и понимаем, что невозможно напиться виноградным соком до состояния, когда уже не сможем различать качество напитка. Поэтому, даже с большой натяжкой, невозможно доказать, что участники пира пили виноградный сок вместо вина. Что касается попойки, то нужно смотреть контекст – ради чего люди решили выпить вина? Если близкие и родные собрались вместе чтобы отметить знаменательную дату своего родственника – свадьбу, что тут осудительного? Причем не говорю о пьянстве или попойке, а о небольшом и нечастом употреблении вина, ведь везде должны быть мера и рассуждение. Другое дело, если в центре собрания стоит не любовь, а бутылка. Люди собираются, только для того что бы выпить, а не для общения и радости. Библия осуждает тех, кто собирается ради пьянства и веселья, забывая Бога и нужду ближнего. Достаточно вспомнить Евангельскую притчу о богаче и Лазаре. К тому же, разве о пьянке и веселье думает человек, приступающий к Причастию и разве об этом же помышляет, почувствовав привкус вина от Христовой Чаши? Пророк Исаия пишет: Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином; и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют. За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою ( Ис.5:11-13). Писание однозначно осуждает пьянство, но нигде не осуждается небольшое употребление вина. Слово Божие не ставит однозначный запрет на алкоголь, оно лишь осуждает чрезмерное употребление, которое ведет к нравственному и духовному падению. Писание говорит - Вино, которое веселит сердце человека…(Пс.103:15), соответственно и принимает его человек, когда у него чистая совесть, и он примерен с Богом, потому что истинное веселье только в Боге. В книге Екклесиаста мы читаем - Итак иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим (Еккл.9:7), не говорит – иди упивайся, но – пей в радости. Поэтому все должно быть в меру с кротостью и благоговением. Пить вино, но как бы пред лицем Божиим. Что касается вина, которое изготовляли иудеи, то оно разнилось от очень крепкого, до слабоалкогольного, но в любом случае, это не было соком. Да и странным был бы сок, которым можно упиться до потери ориентации во вкусовом качестве вина. Впрочем, говорю об употреблении вина, а не о Причастии. Ведь приступая к Чаше Христовой, мы не думаем о вине, мы думаем о Боге, который дарит нам Себя под видом Вина и Хлеба. На Тайной Вечере Христос сказал –Сие творите в Мое воспоминание. Бог не только дал постановление Евхаристии, но и установил, как это нужно делать. Мы знаем, что в Чаше было вино, а не сок. Писание, как и Предание, ни слова не говорит о виноградном соке. Поэтому замена в Евхаристии вина соком, есть самая настоящая дерзость и грех против слов Христа, иными словами – хула на Святого Духа.
5
Допустим, что в Евангелии говорится о вине, но о вине, которое не имеет алкоголя, то есть молодое вино, не успевшее перебродить, о нем Христос говорил в притче о мехах, именно такое было на Тайной Вечере.
Давайте по порядку разберем притчу о мехах. В Евангелии Спаситель говорит - Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое (Матф.9:17). Мехами называли емкости, в которых не только хранили вино, но и изготовляли. Поэтому не сложно догадаться, что молодое вино, которое выделяет при брожении большое количество газов, легко под давлением прорвало бы ветхую емкость. Поэтому в этой притче речь шла именно о настоящем вине, а не о соке. Спаситель и те кому была адресована эта притча, прекрасно знали принцип приготовления вина, потому что виноделие было естественным промыслом того времени и места. Поэтому Господь и употребляет такую аллегорию. Но что, же она означает, какой духовный смысл? Святой Феофилакт Болгарский объясняет это место так: Как "небеленная", то есть новая плата по своей твердости только раздерет ветхую одежду, если будет пришита к ней, и как новое вино по своей крепости разорвет старые мехи. Так и ученики Мои еще не окрепли, и потому, если обременим их, мы через это сделаем им вред, так как они по немощи своего ума похожи еще на ветхую одежду, так, не следует возлагать на них тяжелой заповеди поста. Или можешь и так понимать: Христовы ученики, будучи уже новыми людьми, не могут служить старым обычаям и законам. Так же стоит обратить внимание на другие слова Христа - Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее (Матф.11:18-19). Если бы речь шла о соке, то претензии иудеев, по меньшей мере, были бы неадекватными. Ведь что осудительного в том, если человек любит виноградный сок, который, пусть даже, употребляет более обычной воды? И в чем подвиг Иоанна, если он отказался не от вина, а от сока? Дорогие протестанты, давайте посмотрим правде в глаза – Евангелие не говорит не о каком соке, везде ясно говорится о вине. Бороться с пьянством доброе дело, но возлагать необоснованный запрет на тех, кто не имеет этой страсти, предлагая поддельные аргументы из Писания, это самое настоящее лукавство. Тем более если речь идет о Причастии, то замена вина соком, есть самое настоящее преступление. Вы же сами говорите о том, что нужно жить по Библии, но она говорит о Чаше, в которой под видом вина была Господня Кровь.
6
Утверждая, что в Евангелии говорится о вине как алкогольном напитке, вы находите оправдание своей страсти к винопитию. Если бы употребление вина было одобрено Богом, то не сказал бы апостол Павел - И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом (Еф.5:18), к тому же Господь говорит - Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно (Лук.21:34). Первые христиане не употребляли вина совсем, это вы все придумали, что бы оправдать свою страсть.
Абсолютно верно то, что Библия осуждает чрезмерное употребление алкоголя, об этом говорит слово “…не упивайтесь”, но прямого запретна на употребление вина в Евхаристии вы не найдете нигде. Брать эти стихи как за аргумент в пользу своей позиции было бы глупо, так как с таким же успехом можно сказать – не кушайте пищу, ведь написано – не объедайтесь. Утверждение протестантов о том, что якобы первые христиане не употребляли вино, является лукавством. Говоря о лукавстве, имею в виду тот факт, что протестанты (как они сами утверждают) знают Библию, чуть ли не наизусть. А ведь Писание говорит обратное их утверждениям. Мы знаем, что впервые века было принято совершать Агапы, на которых вначале происходила общая трапеза и только после Причастие. На общей трапезе было вполне естественно употреблять немного вина (это вообще восточный обычай), но стоит задаться вопросом – кто находился за трапезой? Господь говорит - Не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мар.2:17), поэтому там находились люди, среди которых не было духовно здоровых. И потому не удивительно, что те, кто имел страсть к винопитию, по немощи преступали грань умеренности. Именно поэтому апостол Павел и писал - Всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю (1Кор.11:21-22). Апостол ясно пишет – “… а иной упивается”, то есть в первохристианских общинах вино имело место быть, ведь боролись не с напитком, а со страстью. Смотря на подобные рассуждения, хочется сказать протестантам – если вы соблазняетесь вином, приступая к Чаше Причастия и потому заменяете его на виноградный сок, то почему не протестуете против других вещей? В мире ежедневно происходит немыслимое количество убийств, так давайте будем протестовать против тех же кухонных ножей. Ведь ножом можно резать хлеб, а можно убить человека. Но все мы понимаем, что не нож и не вино совершают преступление, а человеческая страсть. В православии есть огромный аскетический опыт лечения страстей, с которым мы всегда готовы поделиться. Но чтобы излечить свою страсть, нужно признать её существование, а не пытаться переделать под себя Библию. Везде нужно духовное рассуждение. Если вы чувствуете, что алкоголь властвует над вами, то откажитесь от него, но не перекладывайте свою страсть на тех, кто её не знает. Если вас соблазняет вино, которое используется в Евхаристии, то это означает только одно – у вас серьезные духовные проблемы. Потому что тот, кто на Тайной Вечере помышляет о вине, а не о Спасителе, тот уподабливается Иуде. 
Заключение
Возвращаясь к началу, хочется повторить - добро должно оставаться добром для всех, а не только для нашей совести. Если кто-то желает сугубо трезвого образа жизни это похвально, но принуждать к нему того, кто этого не хочет, будет грехом. Совсем убрать из своей жизни алкоголь это тоже похвально, но называть грешниками и пьяницами тех, в чьей жизни он изредка появляется, будет грехом. Сказать общине – я считаю трезвый образ жизни хорошим – это похвально, но выгонять из церкви за глоток вина это будет грех. Список можно продолжать очень долго, но все мы понимаем, что более этих грехов – грех лжи, грех лукавства. И усугубляется он не только по отношении к ближнему , но к Самому Творцу. Пророк Исаия писал - Господь поклялся десницею Своею и крепкою мышцею Своею: не дам зерна твоего более в пищу врагам твоим, и сыновья чужих не будут пить вина твоего, над которым ты трудился; но собирающие его будут есть его и славить Господа, и обирающие виноград будут пить вино его во дворах святилища Моего. Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов! Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним. И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным. (Ис.62:8-12) Слава Богу, это пророчество исполнилось, и народ Божий ежедневно склоняясь пред Чашей Христовой, славит Бога Спасителя и пьет Вино в святилище Его и вкушает Хлеб, под видом которых Христос дарит Себя людям.
Слава Тебе Господи!
.Анатолий Баданов
Меня зовут Валера и я хочу запустить 2 вирусных идеи, которые искал уже давно, ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЧТО-ТО В ЭТОМ МИРЕ. Во-первых это символ +2800 значение которого совершенно противоположно +100500:

И он для того, чтобы рассказать о еврейском фашизме, 2800 рабах каждому еврею, а главное о каббалистическом языке и каббалистических методах и электронном концлагере который нам готовят и как его избежать. Я думаю многие из вас слышат об этом первый раз и не понимают о чем это я:-) Но это интересно, важно знать каждому и каждому важно рассказывать об этом другим. Подробнее об этом на сайте plus2800.ru.

А во-вторых волшебный третий нос на лбу:-) Это как у пастофарианцев друшлак на голове.

Тоже религиозный символ, но тройного назначения.

Во 1-ых это тоже религиозный символ придуманный для того, чтобы рассказать о +2800 и его значениях.

Во 2-ых наделяет сверхспособностью о которой мечтал один английский комик.

В 3-их он может спасти тому кто его носит жизнь!

А в 4-ых его можно использовать как антистресс который всегда под рукой.
И в отличии от друшлака его можно носить хоть постоянно - хоть дома, хоть в офисе, хоть на улице даже не замечая этого. В любую погоду и он подходит под любую одежду.

У учительницы их Химок были проблемы из-за того, что она пришла в школу с друшлаком на голове и вела в таком виде урок. Из-за этого у неё были проблемы и это была разовая акция. А ношение третьего носа можно обосновать и практическими соображениями перечисленными выше. Но при этом все равно все будут знать откуда взялась такая мода, для чего и какие смыслы несет.

И подробней об этом на сайте plus2800.ru.

А самое главное, что когда я начинал этот проект, то думал что люди верят в религиозную чушь, потому что не знают о лжи и преступлениях церквей и если им рассказать, то они перестанут верить. Но на самом деле ни х.... И многие готовы верить в это, поддерживать это или по крайней мере относиться нейтрально, потому что думают что хоть это и ложь, но ложь полезная и выгодная, поэтому пусть будет.

Хм... Возможно поможет если объяснить, что это вредная ложь и они то как раз и создают проблемы, которые решают. Но как ни странно это тоже малоэффективно.

А знаете в чем причина? Людей зазомбировали и научили так, что им кажется. что они думают сами, а на самом деле думают чужими мыслями и никакие аргументы и факты ничего не изменят. Вот если телевизор скажет и в то, что будут говорить люди вокруг они поверят скорее чем логике и здравому смыслу. Поэтому чтобы они "услышали" логику и здравый смысл, нужно чтобы миллионы людей говорили об этом. И для этого и был придуман волшебный третий нос на лбу.

И вот если миллионы, десятки миллионов, сотни миллионов будут носить волшебный третий нос и рассказывать о том, что зашифровано в символе +2800, то они вдруг услышат здравый смысл и логике и вдруг они "поймут"... Хотя на самом деле нет, а просто опять поверят авторитету. Но в принципе это на данном этапе и не важно - главное результат. Но в общем идея такая и подробнее об этом на сайте plus2800.ru


Скачать все эти страницы с ссылками
и привязанными к ним файлами