Был ли распят пророк Иисус (мир ему)?

Вопрос: Верно ли, что Иисус умер на кресте?

Ответ: Всевышний Аллах сказал в Коране:

وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلكِن شُبّهَ لَهُمْ

Смысл: “Не убили они его, и не распяли они его. Поистине, это лишь представилось им.” (Ан-Ниса', 157)

Далее, в следующем аяте, сказано:

بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ

Смысл: “Поистине, Аллах вознёс Иисуса на Небеса.” (Ан-Ниса', 158)

Эти два указания сообщают нам, что Иисус не был распят или убит, но вместо этого вознёсся на Небо. Или, говоря более точно, на вторые небеса, поскольку там его встретил Пророк Мухаммад (с.а.с) во время Ми'раджа (вознесения на Небо из Иерусалима)
Что касается предполагаемого распятия, от Ибн 'Аббаса передаётся, что однажды Иисус (мир ему), вместе с двенадцатью своими избранными учёниками, находился в доме. Он сообщил им, что среди них будут те, кто отступят от Веры в будущем. Затем он спросил их: “Кто среди вас хочет принять мой облик, быть убитым на моём месте, и быть со мной в Раю?” Поднялся самый юный среди них и сказал: "Я". Иисус (мир ему) повелел ему сесть, и повторил тот же вопрос. Опять, тот же самый юноша сказал: "Я". И вновь, Иисус (мир ему) велел ему сесть, вновь задав тот же самый вопрос. Когда тот же юноша вызвался в третий раз, Иисус (мир ему) получил откровение, что этот юноша будет тем, кто примет его облик и будет убит вместо него. А Иисус (мир ему) вознёсся на небо, евреи же, придя за ним, увидели юношу, которому Аллах придал облик Иисуса (мир ему). Они схватили его, приняв за Иисуса, и распяли его. Достоверность иснада этого сообщения до Ибн 'Аббаса, подтверждает Ибн Касир в его тафсире, указывая, что также его привёл ан-Наса'и, и что это сообщение упоминали ряд саляфов.

Ответил шейх Абу Адам ан-Наруджи
_________________________________________

«...Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марьям, посланника Аллаха». А они не убили его и не распяли, но это только представилось им, и поистине, те, которые разногласят об этом, — в сомнении о нём; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположениями. Они не убивали его — наверное, нет; Аллах вознёс его к Себе: ведь Аллах велик, мудр» («Коран», 4:157) 

Люди, не знакомые, или мало знакомые с Исламским вероучением обычно воспринимают этот аят как отрицание факта распятия или повешения (подробности этой казни неизвестны), которое произошло в конце пророческой миссии Иисуса. Однако на самом деле этот аят Корана утверждает лишь то, что Иисус не был убит или распят на кресте. В то же время, здесь нигде не утверждается о том, что самого факта казни не было. 
Все мусульманские комментаторы Корана приводят убедительные свидетельства из хадисов Мухаммада (с.а.с) о том, что слова «…но это только представилось им…» означают, что вместо Иисуса был распят другой человек, похожий на него. А самого Божьего пророка Аллах вознес живым до всех этих событий. В частности об этом говорили Ибн Касир [1, c. 34] и А. аль-Маудуди [2, c. 589-590]. 
Таким образом, позиция Ислама в данном вопросе заключается в следующих положениях: 
1. Факт казни некоего человека, похожего на Иисуса имел место в истории. 
2. Способ казни неизвестен (т.е. неизвестно, был ли повешен двойник Иисуса, либо распят, либо убит каким-либо другим образом). 
3. Сам Иисус был вознесен Аллахом до всех этих событий и объектом казни не являлся. 
4. Утверждающие о том, что был казнен именно он, не имеют для этого никаких доказательств и следуют за своими предположениями.