Местность Кафарнаум (древнеевр. Kfar Nahum – деревня Наума) простиралась во времена Иисуса от семи источников (Табгха-Heptapegon, Heptapegai – семь источников) до Иордана.

Во времена Иисуса эта местность с источниками называлась Магдалинские пределы (mai-gad=Wassen von Gad (вода счастья) (Мф15,39).

Табгха была уединённым местом (Eremos) у озера (Мф 15,39), куда часто приходил Господь, когда хотел побыть один.

Первые четыре столетия в Кафарнуме жили исключительно христиане-евреи, которые от отца к сыну передавали свои воспоминания о пребывании Иисуса в Табгхе, связывая эти воспоминания с тремя скалами.

Одна скала, которая находилась недалеко от главной улицы,напоминала о первом насыщении хлебом (Мф 14, 13-21; Мк 6, 30-44), пещера у самого обрыва горы – о нагорной проповеди (Мф 5,1), а скалистый уступ у озера – о явлении воскресшего народу (Ин 21).

Около 383 года паломница Эгерия посетила три святых места в Табгхе и оставила об этом записки, которые сохранились до наших дней.

Она утверждает, что камень, на котором Господь раскладывал хлеба, используется теперь как алтарь, вокруг которого была построена церковь.

Остатки фундамента этой церкви (перестростроенной около 350 года) до сих пор заметны под окном справа от алтаря и в северном поперечном нефе.

Эта первая святыня была построена около 450 года в византийскую церковь, алтарь которой, в отличии от первой церкви, был направлен на восток.

Священный камень первого чуда насыщения хлебом был положен под алтарь, на место привычного ларца для реликвий.

В течении следующих десятилетий церковь была украшена мозаикой, которая в святой стране считается одной из самых красивых и свидетельствует о египетском влиянии.

Это влияние, возможно, восходит к патриарху Мартирию из Иерусалима, который некоторое время жил в Египте и упомянут в мозаичной надписи слева от алтаря как основатель.

Среди многих паломников, посещавших эту церковь, был и святой Сабас, основатель знаменитого монастыря Мар-Саба в пустыне Юды.

В 614 году во время нападения персов эта церковь был разрушена, так что в 670 году епископ Аркульф смог увидеть лишь множество колонн, разбросанных вблизи источников.

Ныне рядом с церковью находятся древние каменные приспособления, некогда использовавшиеся для различных бытовых целей.

Более 1300 лет эти места были скрыты под пеплом, до тех пор пока в 1932 году археологи Мадер и Шнайдер не раскопали старую каменную кладкус ещё сохранившейся мозаикой; позже здесь была построена временная церковь.

В 1982 году новая, восстановленная на византийском фундаменте, церковь была освящена кардиналом Хеффнером Кельнским, который, кроме того, пожертвовал ей красивый крест для процессий.

Церковь и территория вокруг неё являются собственностью Немецкого объединения на Святой земле.

Монахи бенедиктийского аббатства Хагия Мария Цион на горе Цион в Иерусалиме (аббатство Дормицио) охраняют святыню.

Они также владеют пансионом для инвлидов и лагерем для молодёжных групп.

Но давайте отправимся вглубь поместья, в небольшой парк у самого моря...

У самого его входа в качестве экспонатов представлены образцы прибрежного грунта.

Всё здесь навеевает чувство покоя и умиротворения.

Укромный уголок для уединения и медитации.

А вот и один из представителей многочисленного местного народца.

Он любезно соглашается немного попозировать мне для фотосессии.

Солнце стремительно движется за горизонт. Вот-вот в парке включится оригинальное искусственное освещение.

Как же хорош Кинерет на закате!

Отсюда можно увидеть церковь, уже посещённую нами в одном из наших предыдущих путешествий.

День подходит к концу. Наш ждёт дорога домой.

В публикации частично использован текст информационного проспекта, предлагаемого посетителям церкви на разных языках. Орфография текста сохранена.