Описание:
Киев, МП «Радуга», 1991 г.
«Свет и теплота суть два физические явления (силы), при которых только и возможна жизнь, а, следовательно, и деятельность. Где нет света и теплоты, там нет и жизни, там все мертво, безжизненно.

Как для физической природы души и тела необходимы физические свет и теплота, так и для нравственной духовной природы души необходимы духовные свет и теплота, просвещение и согревающие душу благодатью блаженства.     

Итак, если и душа имеет свою телесность, то местопребывание ее должно обладать природой физической, телесной, чувственной, эфирной. Для вечного чувственного света не нужно наше видимое солнце. Перечисленные свойства вполне могут удовлетворить электричество, как оно и было в начале творения земли, пока не явилось солнце, скрытое в густоте атмосферы. Если, как свидетельствует наука, жизнь на земле, еще не освещенной солнцем, а электричеством была так сильна, то что же мешает признать этот электрический свет сияющим и в месте упокоения праведников, где жизнь и развитие не прекращается?

Библия (Быт.2:8,9) представляет рай дивным и обширнейшим садом на востоке, и потому-то восток в христианской Церкви имеет столь большое значение. Так, храмы строятся алтарем на восток; покойники кладутся лицом к востоку; православные молятся на восток. Многие угодники Божьи новозаветной Церкви видели рай садом. Он и в действительности таков; но вещество его и природа, кроме того, соответствуют естеству его жителей — духов. И потому рай недоступен для наших чувств, огрубевших от грехопадения.

При погребении Божьей Матери св. Иоанн Богослов шел с райскою ветвью, принесенною на землю из рая архангелом Гавриилом.

Св. Макарий Великий пишет, что после смерти наследующие рай встречаются и отводятся в особенные сады, в приготовленные заблаговременно обители, где на них надеваются драгоценные одеяния (Бесед. 16. 8). Св. Григорий Синаит пишет, что рай есть низшее небо; что деревья садов там постоянно покрыты цветами и плодами; посреди рая течет река, разделяющаяся на четыре рукава. Об этой реке повествует и Моисей в своей бытейской книге (2:10).»

Издание 2000 года:
«Свет и теплота суть два физические явления (силы),
при которых только и возможна жизнь, а следовательно, и
деятельность. Где нет света и теплоты, там нет и жизни,
там все мертво, безжизненно.
Как для физической природы души и тела необходи-
мы физические свет и теплота, так и для нравственной
духовной природы души необходимы для блаженства ду-
ховные свет и теплота, просвещающие и согревающее душу
благодатию.
Библия (Быт. 2, 8-9) представляет рай дивным и об-
ширнейшим садом на востоке, и потому-то восток в хри-
стианской Церкви имеет большое значение. Так, храмы
строятся алтарем на восток; покойники кладутся лицом к
востоку; православные молятся на восток. Многие угод-
ники Божии Новозаветной Церкви видели рай садом. Он
и в действительности таков; но вещество его и природа
также соответствуют естеству его жителей — духов, и
потому рай недоступен для наших чувств, огрубевших от
глубокого падения. При погребении Божией Матери свя-
той Иоанн Богослов шел с райскою ветвию, принесенною
на землю из рая архангелом Гавриилом. Святой Макарий
Великий пишет, что по смерти наследующие рай встреча-
ются и отводятся в особенные сады, в обители, им при-
уготованные заблаговременно, и возлагаются на них дра-
гоценные одеяния (Беседа 16, 8). Святой Григорий Сина-
ит пишет, что рай есть низшее небо; что дерева садов
постоянно покрыты цветами и плодами; посреди рая те-
чет река, его напояющая и разделяющаяся на четыре ру-
28 2кава. Об этой реке повествует и Моисей в своей Бытей-
ской книге (2, 10).»